崖州羅馬媽祖廟

崖州羅馬媽祖廟，又名天后宮，或婆廟，位于樂東縣九所鎮羅馬村南坊，是海南西南部最大的媽祖廟宇。崖州羅馬媽祖廟，建于宋末元初。1279年宋軍被元軍驅趕到一崖山（今廣東沿海），陸秀夫抱著九歲的皇帝投海殉國。南宋一支殘余部隊渡海鎮守崖州（今崖城），其時中原百姓尤其是福建百姓大量南遷海南。早在元軍渡瓊之前，羅馬媽祖廟己經建成。羅馬港是著名的港口，其地理位置十分重要。當時陸路閉塞，主要靠海上運輸。羅馬港口即在羅馬媽祖廟宇前，其東至今老紀祠堂、羊麻園一帶；其西至青田下、坡陸（即今紀策家門前）、反資壩、成昌壩、沙土糖、小壩。這里曾經是一片茫茫水域，潮起潮落。羅馬港直通望樓港，全長四公里。廟前水域狀如葫蘆。港口四周長著茂密的紅樹林，白鶴、天鵝聚集其上。退潮后，周圍水域變為泥沼，螺、青蟹、鰳魚來去覓食，海鷗在半空盤旋，其中螺最多，有海螺、長螺、尖螺、鐵螺、香螺等數十種。

當潮落時，羅馬村的姑娘，或外村來的姑娘提著竹筐采螺，滿載而歸。港口之西岸聳立著一座古老的媽祖廟。當時時有吃人的大鯊魚藏匿港灣之中。某日，一采螺小姑娘忽然見一位美若神仙的女子手提竹筐，飄然而過，瞬間不見蹤影。采螺小姑娘所見到的就是媽祖娘娘特地來點化她們，以免被大鯊魚所害。因這里的螺很有名，媽祖廟也很靈驗，故這個港名叫“螺媽港”，這個村子起名叫“螺媽村”。由于時代變遷，“螺媽”就誤讀成“羅馬”了，這就是羅馬媽祖廟、羅馬港、羅馬村名的由來。

當漲潮時，港灣波光粼粼，顯出十分遼闊。到了黃昏，彩霞滿天，海鷗飛翔，魚蝦相躍水面，夕陽西照，千帆競渡，漁民哼著歌曲搖櫓返航。站在羅馬媽祖廟望去，那就是一幅“漁村夕照”的景色了。當這個時候，若是在港灣的船中向羅馬媽祖廟眺望，只見村煙裊裊，海鷗滿天，寺廟里傳來了晚間鐘聲，顯得莊嚴肅穆，又是另一番景致了。若是在秋夜，有月亮的時候，更是佳境。此刻，月兒中天，霧茫茫中的港灣，魚兒打水，撲撲響動，與蝦相戲，滿湖躍金，偶爾有幾點漁火閃現，濤聲迭迭，港灣顯得異常空靈，真是妙不可言。

羅馬媽祖廟之西有一座弓形七孔橋，長橋臥波，直通大山。盡頭有一座古亭翹然；廟之東是南宮門，門內則是商業街，長約四百米，漁民們在此集市。南宮門之東又有一座古亭。廟宇后面是一片茂密的森林，古木參天，有山莓、荔枝、花梨樹、坡壘、鶯哥、青梅、酸豆、沉香等良木，古藤蘿攀附其上，鹿鳴呦呦，猿子爬行樹上，啼聲不絕，和海鳥互相唱和。

羅馬港是個優良港口，停泊著來自全國各地的船只，尤其以湛江、廈門、泉州、北海等地漁民為多。其中也有一支“疍人”，俗稱江湖隱者。這些漁民、商人都來南宮門街集市，用魚、蝦交換稻米、菜、布匹等生活用品。有些遠方農人看到羅馬水源好，土地肥沃，魚、蝦、蟹多，生活條件好，就帶子攜女遷來居住，開墾田園，成為永世居民。漁民、農民相互通婚，港口漸漸人口多了起來，形成了個“魚米之鄉”——古老的羅馬村。村里幾乎都是福建移民，以莆田甘蔗園村的最多，這是有家譜記載的。

當時羅馬集市是很繁榮的，因受潮漲潮落的影響，魚又鮮活，菜又青鮮，羅馬人早上集市一次，傍晚集市一次，漸漸形成了具有特色的“一日早晚市”，羅馬村民對吃的很講究，魚必須是鮮活的，早市買的吃了不剩余，晚市再買，成為至今不變的習俗。當時在本地區流傳著這樣一句歌謠：

欲吃青鮮嫁螺媽，

欲吃甜糖嫁州城。

羅馬的“一日早晚市”一直延續至今，今天的羅馬人仍傳承著這個優良傳統，每日兩次集市。有了羅馬媽祖廟之后，羅馬港更加繁榮。

羅馬媽祖廟建成之前，元軍尚未渡崖，南宋殘余以重兵把守崖四區，設九所、十所、四所前哨保護著螺媽、六螺（今樂羅），這就是今之九所村、十所村、四所村的得名。

始建的羅馬媽祖廟，規模宏大，廟宇仿福建莆田湄洲媽祖廟宇來修建。整座廟為土木結構，內為檀香格，外為花梨木，為飛檐樓閣式建筑，古香古色。

明末清初，羅馬媽祖廟原先的土木建筑由于長年遭受到風雨剝蝕，嚴重朽爛傾圯。重新修葺后，大殿內朽爛的木柱換成石柱，雕梁畫棟，左右木墻改為夯土墻，重修瓦面，并全部油漆彩繪一新，使廟宇更為壯觀、古雅。

面對宮門，擺放了一只2米多高的特大型石雕香爐，爐體上鏤龍云圖案。在香爐的左右兩側增設有兩只花崗巖大石獅。并在大埕南沿，與宮門正對處，建造了一座大戲臺。每逢媽祖誕辰日、羽化日等重大節日，村民都要在這里舉行盛大的戲劇表演，或演唱崖州民歌。

廟內東壁上繪有一幅畫，描繪的是天妃助鄭和船隊下西洋情景。天妃頭戴王冠，手捧圭璧，端坐于廟堂之上，殿上祥云繚繞，天妃后有侍者執雉扇護衛，文武侍衛則立于階前，階下則是海濤洶涌，舳艫相接，在左上方還繪有端立云間觀音形象，表示天妃乃是觀音弟子。

羅馬媽祖廟有著許多神奇的傳說。傳說我國棉紡織家黃道婆，少年時受封建家庭壓迫，隨未婚夫流落崖州，第一站在羅馬港登陸，居羅馬六年。她在羅馬開設作坊繡花織布，所織的被褥巾，其上折枝團鳳棋局字樣，璀璨奪目。她是羅馬天后宮內最虔誠的信眾，每天在廟里畢恭畢敬，焚香叩首為出海的丈夫及漁民祈禱平安，又多次捐助巨資修繕天后宮，深受百姓的敬仰。她看見廟前無樹，就移來了一棵酸梅樹，給謁見媽祖的信眾們乘涼。至今，這一棵枝葉繁茂的酸梅樹，依舊屹立在廟前，訴說著千百年滄桑歷史。

黃道婆在羅馬居住期間，不僅學會了羅馬方言，還學會了唱崖州民歌。羅馬是古崖州民歌的發源地之一，許多經典民歌，都出自于此。黃道婆深受其影響，工作之余還哼著歌兒。她始來羅馬的時候，有點惦念故鄉，就作歌曰：

我母以我嫁海邊，

無親不戚儂自己；

日聽浪來夜聽漾，

夜深靜靜聽雞啼。

這就是遠嫁女思鄉之歌。黃道婆所作的崖州民歌中，最具有代表性的，要數《十送情郎》了。傳說是其夫讀圣賢書，要上京趕考，臨別之時，黃道婆所唱的離別戀歌。

送郎下床手欲分，

心中總迷迷昏昏；

忍淚不流怕兄見，

假作看鞋拭淚痕。

送郎出鸞房深閨，

一片愁腸一片酸；

并蒂蓮花剝開種，

鴛鴦枕床獨自陪。

鴛鴦枕床空自恨，

更鼓夜長儂孤單；

秋冷月明云飛散，

春暖夜長夢飄零。

送郎來到妝臺邊，

對鏡整容顏青鮮；

屈指按胸慢自算，

畫媚重逢在乜年。

送郎來到酒店中，

盅酒送行囑咐兄，

歌館樓臺兄勿去，

專心學堂爭功名。

送郎出到寺門外，

日出紅云映青山；

不得親身跟兄去，

心中離愁似浪潮。

心中離愁難分手，

千里程途路悠悠；

儂心化作三春草，

海角天涯隨兄游。

送郎出來到大路，

鳥鳴猿啼誘心姑；

目看流水波浪急，

耳聽樹高猿聲愁。

送郎來到大樹下，

翠綠楊柳折一枝；

楊柳常青心欠掛，

儂掛兄來兄掛妹；

送郎來到螺媽灣，

螺媽灣頭話雙關；

知妹家里等待你，

扣日至時候兄回。

送郎送到長亭地，

囑兄半途要小心；

騎馬登山勿大意，

過江渡河要注神。

送郎上船拆分蹤，

船也順帆帆順風；

祝兄中首名魁甲，

引儂京城相唱隨 ！

其夫上京考中舉人后，杳無音訊，黃道婆很思念他，每天佇立廟前，望著歸來船上的人群，疑夫其中，便驚喜萬分，可是，一個個從船上下來的人都不是她的丈夫，又一次次失望了。她三年如此，苦苦守候，風雨無阻，卻始終未見夫君的蹤影。

又聽人說在崖城有人見到過她夫君，黃道婆盼夫心切，當即告別羅馬，去崖城尋夫，未果。她居崖城十六年，向當地黎、漢百姓學習棉紡織技術，中年返回故鄉松江烏泥涇（今上海）。羅馬村民為了紀念她，搬來一塊巨石，立于羅馬媽祖廟前“望夫處”，由村里書法家將民歌《十送情郎》鏤刻于巨石之上，供人憑吊。

永樂三年（1405年）六月，鄭和第一次下西洋，途中，聞知羅馬媽祖廟靈驗，船入羅馬港謁見媽祖，供奉青果，焚香跪拜，儀態至誠。拜畢，便捐金百鎰，修葺天后宮。又讀了《十送情郎》石勒，深受感動，捐資修建一座亭子，并起名“望夫亭”，籠罩其石，并在亭匾上親筆寫“海不揚波”四個字。

明朝末期，村里有一戶財主，為人仗義疏財，長年為村民修路搭橋，又出巨資在港中島嶼——坡巡頭，建一座黃道婆祠，歲時享祀。約清乾隆年間，發生了一場特大洪水，將望夫亭、黃道婆祠沖跨，沉入港中。

當時的羅馬港，以優美的自然風光和深厚的人文底蘊，吸引著來自五湖四海的游客，成為嶺南一個有名的旅游勝地。

羅馬人不管是在古代還是近代，從羅馬港出發，帶去本地的特產，漂洋過海，到北海、赤坎、南洋一帶做生意，少則十多天或二、三個月，多則一年兩年，滿載而歸。羅馬人很早以前就信奉媽祖。對于媽祖文化的傳承，應與捕漁和海上貿易有關。南海綿延的海岸線遍布眾多海島、漁村，海上航路的風云變幻、行船捕漁、危難險阻，都靠海上保護神天后娘娘在人們心理上給以安慰。她是茫茫大海上唯一的女神。在信眾心中流傳的，是這樣一個猶如祖母又仿佛母親的最溫柔親切的名字——媽祖。海上的人們不信神佛，獨尊媽祖。引路護航的，從來不是什么虛無飄渺的神通，而是灑向人間的悲憫與大愛！

千年古廟，潮聲依舊?？墒?，羅馬港優美的自然風光，已經失去了昔日的風采。

由于時代變遷，滄海桑田，古老的羅馬港早已往后退去了1000米（今至公司壩），不知從哪個時候起，在港的半腰建起了老蘆壩、告狀壩、老干壩、新壩、公司壩，眾多的壩像一條條巨龍將潮汐緊緊抱住，海水無法進來。廟前的港口原本是一片遼闊水域，現在變成了一個內陸湖，漸漸又變成今天的一片稻田。

古老的羅馬天后宮內的碑刻、壁畫、石雕等實物，還有鮮活而豐富的口頭文化如音樂、戲曲、舞踏、禮儀、祭祀活動等，時至今日，也遭到不同程度的損壞或失傳。

上世紀八十年代初，虔誠的羅馬村民在原廟廢墟之上重修天后宮，重塑媽祖金身，再續香火?？上У氖牵罅颗c媽祖文化有關的民俗與民間文學已消失無蹤。唯有廟宇里、燭光處，媽祖不語，她在靜靜地冥想，在靜靜地注視著熙熙攘攘的人群，靜靜地傾聽著萬千個朝覲者訴說心愿。

作者簡介：紀明教，男，漢族，海南樂東人，著有鄉土文學作品集《家鄉的記憶》。