江南多名士，不是靠“雞娃”

李邑蘭

焦慮的家長遍尋“育兒寶典”，其實，先賢早已給出良方。先賢們并不提倡“雞娃”，他們在家書、家規(guī)、家訓里的方法論，可以說是一部“古代反雞娃寶典”。

說起“雞娃”，江南古城蘇州似乎是成功的“雞娃之鄉(xiāng)”——這里盛產(chǎn)狀元，自唐至清一千三百年間有五百九十六名文狀元，其中的蘇州人多達四十五個，占了8%。

學者黃曉丹認為，盛產(chǎn)狀元與蘇州民間學風有很大關系。她回憶起自己小時候去看望外婆時，路上遇到的一個場景：外婆生活在蘇州一個叫做滸浦的小鎮(zhèn)，20世紀80年代，一個夏天傍晚，河邊坐著的一個農(nóng)民，干完一天農(nóng)活，洗過澡，換了身干凈衣服，就坐在河邊看一本小說。路人走過時，腳步都會輕一點兒，生怕打擾到他。

“這就是一種重學的風氣，而且它有一個傳承。”黃曉丹說。她提到，在明朝，蘇州有個有名的“補履先生”，也就是專門給人補鞋的鞋匠。他小時候因為家中貧困沒有機會上學，目不識丁。長大后，他靠補鞋掙錢識字——用一文錢換人家教他一個字。認字之后，他愛上了看書，常常一邊修鞋，一邊看書。他看書不是為了考取功名，只是單純的熱愛。等到他七十五歲去世的時候，幾乎家徒四壁，架子上只有書。

很多蘇州百姓讓他們的孩子向“補履先生”學習，蘇州很多文人也為他寫傳記。“這樣一種風氣的沿襲，我覺得才是一個地方文脈真正的基礎，也是它能夠產(chǎn)生那么多狀元的真正原因。”黃曉丹說。

雖然盛產(chǎn)狀元，但這些蘇州名士并不“雞娃”，也就是說他們不以應試為目的，比起考試，學問更重要。

蘇州才子顧炎武，他到二十七歲之后不再參加科舉，黃曉丹分析：“不是說他考不上灰心喪氣，而是他認識到，真正對于社會、國家有利的學問，絕不僅僅在八股文之中。”顧炎武后半生走的是實用主義路線，他讀地理、經(jīng)濟、軍事、農(nóng)田、水利、交通之書。

另一位大家范仲淹，在慶歷新政的時候就提出一條建議，叫“精貢舉”，說的是科舉考試不要只考應試作文，還要考策論，也就是考具體的治國能力。

世人都知道范仲淹的《岳陽樓記》，少有人知道，范仲淹為蘇州的全民教育作出過巨大貢獻，他生前創(chuàng)立了兩所學府，一個府學，一個義學。

府學是范仲淹四十五歲任蘇州知州時造的。他上任不久，就在蘇州當時一個叫南園的地方買了一塊地，準備把家安在那里。請風水先生來看，風水先生說，這塊地方會世代出公卿。范仲淹就想，世代出公卿，可要是公卿不讀書怎么辦？所以不能讓自己的子孫當公卿而已，要讓全蘇州的人都來讀書，讓公卿出在讀書人中間。后來他就把這塊地捐出來，造蘇州府學。

范氏義學是范仲淹在他六十一歲時創(chuàng)辦的。他開創(chuàng)了一個理想之地叫“義莊”，義莊分成兩個部分，一部分是“義田”，也就是他買下一千畝地，將這些地租給人家種，從中收取租金；另一部分是“義學”，“義田”掙來的錢，就用來支持范氏家族的窮困子弟免費上學。“一個‘義’字是它的魂魄。這是一種義務教育，它能夠讓大家獲得一種公平。范仲淹把他這一生，前一甲子在仕途上磕磕碰碰沒有實現(xiàn)的理想，都帶到他最后這個超乎功利的作品上了。”一位學者如此評價。

蘇州府學和范氏義學歷經(jīng)千年，延續(xù)至今。蘇州府學就是現(xiàn)在的蘇州中學，范氏義學就是現(xiàn)在的蘇州景范中學。蘇州府學出了一大批狀元和杰出人才，包括諾貝爾物理學獎獲得者李政道博士，錢偉長等六十三位中外院士，王國維、錢穆等大師名家，教育家葉圣陶，等等。