神話科幻：本土化與民族化的結(jié)晶

劉健

1940年12月的一天，美國(guó)科幻期刊《驚奇故事》雜志的主編坎貝爾邀請(qǐng)俄裔美國(guó)小伙兒艾薩克·阿西莫夫來(lái)到他的辦公室。他與這位年輕人聊了一整天，兩人深入探討有關(guān)機(jī)器人小說(shuō)的新構(gòu)思，共同擬定了“機(jī)器人學(xué)三定律”的基本內(nèi)容。于是，科幻文學(xué)中屬于機(jī)器人和人工智能的黃金時(shí)代就此開(kāi)始……

科幻小說(shuō)是屬于工業(yè)時(shí)代的文學(xué)類(lèi)型，但它并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)·羅伯茨在其所著《科幻小說(shuō)史》一書(shū)中，就曾詳細(xì)分析過(guò)科幻小說(shuō)與古希臘羅馬時(shí)代神話文學(xué)的歷史淵源。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，科幻小說(shuō)是舶來(lái)品。但在科幻小說(shuō)百年來(lái)不斷本土化的過(guò)程中，也有眾多有識(shí)之士主張中國(guó)科幻小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)該從本土歷史悠久的神話文學(xué)中吸收養(yǎng)分。曾有人把中國(guó)科幻小說(shuō)的源頭一直追溯到春秋時(shí)代《列子·湯問(wèn)》中的《偃師造人》，認(rèn)為其“恰當(dāng)?shù)胤从沉水?dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平，是從祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論出發(fā)，通過(guò)推理而產(chǎn)生的一篇科幻小說(shuō)。從作品創(chuàng)作的方法來(lái)看，與今天的仿生學(xué)、人體工程學(xué)以及人工智能等，頗有異曲同工之妙”。

時(shí)至今日，中國(guó)科幻小說(shuō)的題材日趨多元化，但神話改寫(xiě)型作品的文學(xué)價(jià)值依舊存在。本期刊載的由小高鬼創(chuàng)作的《尋找飛行國(guó)》就是一部典型的對(duì)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行改寫(xiě)的優(yōu)秀作品。

作者小高鬼，原名張軍，本職是小學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)任陜西青年作家協(xié)會(huì)理事，專(zhuān)注少兒科幻探秘小說(shuō)的創(chuàng)作與研究，曾獲得全球華語(yǔ)科幻星云獎(jiǎng)、大白鯨原創(chuàng)幻想兒童文學(xué)獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

《尋找飛行國(guó)》的故事起于兩名少年探秘師的一次護(hù)寶任務(wù)。原本能夠輕松完成的任務(wù)，因?yàn)樵幱?jì)多端的反派阻撓而失敗。兩位小主人公憤懣難平，發(fā)誓要奪回寶物。誰(shuí)知，一番追查后，居然又延伸出了案中案，并牽扯到一個(gè)前后持續(xù)幾百年的秘密……

整體來(lái)看，《尋找飛行國(guó)》的作者是以不明飛行物和外星人作為基本的科幻設(shè)定，化用《西游記》中的一些神話元素與人物形象，再用探秘尋寶的情節(jié)線索串聯(lián)起故事的整體框架，構(gòu)思極其精妙。尤其是小說(shuō)中的人物刻畫(huà)描寫(xiě)非常生動(dòng)，可謂惟妙惟肖，展現(xiàn)了作者扎實(shí)的創(chuàng)作功底，值得希望嘗試科幻創(chuàng)作的小作者們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

而張睦惟同學(xué)創(chuàng)作的《天堂之眼》則以“夢(mèng)境”為線索，描寫(xiě)了一個(gè)人類(lèi)徹底被數(shù)字化的未來(lái)世界。在字里行間，我們看到了作者對(duì)人類(lèi)未來(lái)生存狀態(tài)的終極關(guān)懷。而用科幻小說(shuō)構(gòu)建對(duì)未來(lái)的思想實(shí)驗(yàn)，從而達(dá)到警示今人的作用，恰恰就是科幻文學(xué)最重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值之一。

在當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)典科幻作品中，類(lèi)似這兩篇帶有神話和寓言性質(zhì)的優(yōu)秀作品并不少見(jiàn)。這類(lèi)科幻作品的創(chuàng)作重點(diǎn)和難點(diǎn)，就是如何將傳統(tǒng)神話故事中的文學(xué)要素提煉出來(lái)，然后將其有機(jī)融入到新作品的整體框架中去，構(gòu)建一個(gè)能夠自圓其說(shuō)，同時(shí)又引人入勝的新故事文本，而不是僅僅對(duì)神話進(jìn)行“科學(xué)性”的解釋。

在這方面，著名當(dāng)代科幻作家蘇學(xué)軍的科幻創(chuàng)作實(shí)踐，非常具有參考價(jià)值。在其早年成名作《遠(yuǎn)古的星辰》中，作者以晉朝人干寶的《搜神記·三王墓》為藍(lán)本，將一個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為父報(bào)仇的忠義故事，改寫(xiě)成一位抵抗秦軍入侵的楚國(guó)將軍，在機(jī)緣巧合下幫助來(lái)自外星的宇航員修復(fù)“飛碟”，從而挽救地球的星際傳奇。而在其近作《洪荒戰(zhàn)紀(jì)》中，作者天馬行空，構(gòu)想了一個(gè)能夠駕馭整個(gè)宇宙的星海文明。然而，這個(gè)曾經(jīng)無(wú)比輝煌的文明因遭到來(lái)源不明的X生物的侵略，而到了滅亡的邊緣。無(wú)奈之下，星海文明選擇毀滅宇宙，與X生物同歸于盡。但為了文明的延續(xù)，星海文明在宇宙毀滅后的遺跡中留下了洪荒星。不料，作為文明后裔的幸存者，生活在洪荒星上的洪荒人卻退回到了原始部落的狀態(tài)。小說(shuō)中的洪荒星與地球，既是同一個(gè)星球，又處在不同的相位或維度之中，處于一個(gè)螺旋上升的莫比烏斯環(huán)式宇宙結(jié)構(gòu)中。于是，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，神話、歷史與現(xiàn)實(shí)，相互層疊交錯(cuò)，展現(xiàn)了一個(gè)極具中國(guó)韻味的多元宇宙世界。

只有民族的才是世界的！科幻小說(shuō)傳入中國(guó)已超過(guò)百年。百年間，中國(guó)科幻創(chuàng)作者以民族情懷和文化自信，努力推動(dòng)科幻小說(shuō)的本土化與民族化進(jìn)程。神話科幻正是這種努力的結(jié)晶之一。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)科幻文學(xué)必將擔(dān)負(fù)起“為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)播撒科學(xué)種子”的歷史重任，這其中也必然包括每一位科幻創(chuàng)作者、傳播者和閱讀者的共同努力。

（責(zé)任編輯 /? 高琳? ? 美術(shù)編輯 / 周游）