為詩意生命與民族精魂而歌

葉立群，遼寧社會科學院研究員，藝術研究中心主任，研究領域為東北現當代文學與藝術、地域文化。已公開出版《當代遼西的文學世界》《地域文化視域下的遼寧現代作家創作》《遼寧藝術通覽》《大地的寓言——津子圍<十月的土地>研究論集》等各類學術專著10部，在各級各類報刊發表學術論文、文藝評論100多篇。作品多次獲獎。

在當代少數民族女性作家、詩人中，薩仁圖婭是個性、內涵與感染力兼具的幾位之一。她及她的作品所具有的精神價值與文化價值，可視為當代詩歌、民族文化、女性意識觀察與研究的重要標本。

薩仁圖婭是馬背民族的后裔，她的出生地朝陽北票位于著名的紅山文化區，是世界上第一只鳥（中華龍鳥）飛起和第一朵花（遼寧古果）綻放的地方。這里也是蒙古族文學的重要源頭，是近代以來蒙古族兩位最重要的作家尹湛納希、瑪拉沁夫的故鄉。這塊有著厚重文化積淀的土地，為薩仁圖婭提供了厚重的文化資源和重要的精神支撐。茫茫草原與古樸的遼西鄉村，是她的精神家園和靈魂棲居地。

“盡精微，致廣大”（《中庸》），薩仁圖婭的生命歷程、文學之路，堅持點滴匯聚，奉行事必躬行，并不斷拓展生命境界、主體意識和精神空間。她曾經并且至今仍在政治生活、社會生活和文壇中承擔著多重重要角色：作為省級人大代表、省人大常委，認真履行法定職責；作為文聯主席、作協主席，身負推動地方文藝發展的重任；作為作家，她在詩歌、散文、報告文學、傳記文學等多領域拓展；作為學者，她在蒙古族民族文化、地域文化研究領域不斷掘進；作為社會活動家，她以特有的熱忱和人格魅力影響著他人與社會。

以上種種，薩仁圖婭均傾力而為，并多有建樹。盡管擁有著如此豐贍、多彩的生命景觀，但我以為，在她所演繹的諸般社會角色中，作家、詩人一直是一個具有特殊意義的人生定位。文學，特別是詩是最切近她生命本質的精神性存在。

薩仁圖婭的文學之路，始于詩歌。1986年的第一部詩集《當暮色漸藍》即已顯出她的獨特風格：清新、婉約、深摯、素樸，像素馨花，像夜香花，卻又隱隱中有股陽剛之氣（著名詩人阿紅語）；第二部詩集《快樂如菊》則發展了九行詩的體例，并將更多冷靜的凝思注入詩行，將愛情詩上升到了理性的高度；隨后出版的詩集《心水七重彩》《第三根琴弦》《夢月》，則充分體現了詩人的精神內涵與情感走向，以心靈和心靈化的事物為審美對象，實現了夢里自由精神的律動和愛的情愫的彰顯；20世紀90年代末出版的詩集《天地之間》與《夢魂依舊》，藝術視野更為廣闊，聚焦于世間萬千靈魂，將思緒放飛于天地間，在浩瀚宇宙、廣闊大地中來觀照和審視人類的每一種生存狀態，將生命和歷史的印記深深地鐫刻在詩行間。

《風云千年——成吉思汗詩傳》是她在新世紀所完成的重要作品，深刻而充滿詩情地演繹了一代天驕成吉思汗的奮斗歷程和不朽功業，彰顯了強烈的歷史意識、民族意識和文化意識。薩仁圖婭近年所寫的詩歌，如《母語》《蒙古女人》《當我是一只小鴻雁》《傾聽草原》《念著他的名字》《故鄉土默特》《土默特妹子》《圣魂敖包》《沿額爾古納河走向》《室韋之夜》《黑山頭古城懷古》《根河之根》等篇章，立意更為高遠、幽深，更加注重從文化和歷史的視角詮釋民族精神，既有歷史的縱深感，文化的穿透力，也飽含著情感的張力和詩的質素。

人物傳記與報告文學，也是薩仁圖婭創作的重要領域，其中《印證生命》代表著她的報告文學的最高成就，其中所描摹的，既是一幅具有時代特征的人物群像，又是帶有強烈生命意識的當代人精神圖譜?！堵曍灳胖萏镞B元》是薩仁圖婭的第一部人物傳記，她回避了人物傳記寫作慣用的編年史式結構，充分調動了自身所具有的對人生和生命的思辨性能力，以特寫切入，以人物瞬時狀態所折射的生命情態為牽動，逐漸呈示出人物的全貌，展示傳主的藝術成就，從而使人物的生命歷程呈現出強烈的時代性和歷史感。人物傳記《尹湛納?！肥撬褡顬橹匾囊徊孔髌罚e十年之功，以對民族起源、發展宏闊背景的深度觀照，以對民族文化之魂和復雜人性的深入探尋，塑造了兼具民族性、文化性、歷史性、地域性和人性特征的一代文化巨人形象。就如她在《自序》中所說：“這是一個智者、開創者、先驅者的生命歷程；這是一個作家、史學家、畫家的人物傳略；這也是一個馬背民族后裔、黃土地之子、百姓之友的故事?！?/p>

可以毫不夸張的說，薩仁圖婭是為詩而生，為民族文化而生的。生命與精魂是民族文化中最具感染力、最具力量的部分。對詩意生命和民族精魂的謳歌，是她生命中綻放得最為精彩、絢爛的花朵。對文學和文化有著深刻認知的人都知道，文字、文本和作品，本身就是精神性的產品，賦予其價值和個性化特征的是創作主體的心境、情懷與修養?！霸娔巳酥新浴保ㄐ煸稣Z），文本所達到的境界和深度，取決于作者所能達到的境界和深度。

中墨互譯文本《落霞重重》與《疾風中的虹霓》兩本多語種版本詩集，收錄了七位中國少數民族女詩人和七位墨西哥原住民族女詩人的作品。由吉狄馬加、石一寧主編，廣西師范大學出版社和《民族文學》雜志社與墨西哥國立自治大學出版，被譽為“為中墨文學領域的交流添加了一筆獨特的色彩”，推介會于世界讀書日在北京外國語大學世界語言博物館舉行。通過騰訊會議實時線上直播。薩仁圖婭赫然在列，她的《沿額爾古納河走向》《草原風?黃土情》《鄉情》《敖包琴聲》《時光之上》《總是一走再走》等詩章，立意高遠、幽深，注重從文化和歷史的視角詮釋民族精神與鄉土情懷，既有歷史的縱深感，文化的穿透力，也飽含著情感的張力和詩的質素，體現著高度的文化自覺和堅定的藝術自信。同樣重要的是，這些詩歌，強化了民族融合的時代精神內涵，它的價值指向，是竭盡全力地構建蒙古族乃至中華民族的精神家園。此書主編之一的著名文藝評論家、《民族文學》主編石一寧在序言《行走在追逐美與夢的路上——七位中國少數民族女詩人的詩意》中寫到：“蒙古族女詩人薩仁圖婭早年就享譽中國文壇。蒙古族是中國北方古老的游牧民族，內蒙古大草原是他們活躍的歷史舞臺。蒙古族不僅物質生活具有獨特的民族風格，而且一向有‘音樂民族‘詩歌民族之稱。薩仁圖婭的詩歌特征，首先是其深沉濃郁的民族歷史文化內涵與色彩。她的詩歌使她成為一位民族的歌者?！堆仡~爾古納河走向》這首詩抒發了作者對嗎民族歷史與先人的景仰和自豪感……薩仁圖婭的民族情又故鄉情交融一起，‘草原博大讓我長風浩蕩/黃土地厚重令我樸素善良，《草原風?黃土情》這首詩表現了作者對草原原鄉與農區故鄉的無限情意。‘遠方以遠把我召喚/我總是一走再走/路上的每一棵小草/高舉綠色的旗幟為我加油（《總是一走再走》），節奏與音韻之美，也是薩仁圖婭詩歌創作的顯明印記。而‘我是行動的朝圣者啊/不停歇地把美把夢追逐（《總是一走再走》）這首詩里的結句，更是讓我深深感動。我想，這既是作者個性的追求與心聲，亦達到了一種更為廣闊和普遍的精神境界?！?/p>

薩仁圖婭的這組詩，由《民族文學》以蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文等五本?？瑫r推出，反響熱烈。

“有境界則自成高格”（王國維語），薩仁圖婭詩文所達到的境界，包括她對事業的擔當，與她打交道時的如沐春風之感，可以說是皆有來路。她的靈性與才華，熱情、赤誠與豪氣，是中國傳統文化精神、蒙古民族文化精神和現代文化中最精華部分的顯現。在我的印象中，她時常為繁雜事物所包圍，但又能讓精神擺脫塵俗的困擾，胸懷現世，但心少俗慮。始澄清懷抱，而后做出世之文與入世之事，既能靜觀彼岸之花，又善發關懷現世之論，此當為為人為文的大境界！