這部作品與“世界文學之都”南京

韓偉 任智峰

南京是一座因文學而著稱的城市，2019年10月31日，南京入選“世界文學之都”。張光芒等編著的《南京百年文學史》完稿于南京榮膺這一稱號的時期，此書甫一出版就引起了學界的關注。一方面，《南京百年文學史》是從地理維度對發生在南京的文學思潮、文學現象、文學創作，以及文學理論與批評的梳理和評析；另一方面，《南京百年文學史》又是對南京近百年來文學的梳理，時間上跨越了民國、新中國成立、改革開放和新世紀。時間的延宕非但沒有中斷南京文學的血脈、消散南京文學的品質，反而使得南京文學賡續了懷古傷今的精神母題和審美意蘊。

文學與地理：文學史書寫的“地方性”維度

與著眼于書寫某一民族和國家的文學史不同，《百年南京文學史》則是一部書寫南京文學扛鼎之作。因此，南京的地理區位、自然環境、歷史沿革、城市性格、文化氣質和審美風格共同作用于南京的文學，成為南京文學發展的根底。區域文學對“區域”的強調，并不是物理意義和行政區劃意義的空間，不是受到地理學嚴格約束的“僵硬”地理位置，而是建立在區域文化與歷史根基之上的廣義文學范疇。《南京百年文學史》正是在“這種歷史文化的積淀所形成的獨特的地域文化精神，決定了該地域文學發展的特異性，這里蘊含了該地域文學的獨特意義和價值”。

據朱楔在《金陵古跡圖考》中的描述，南京“地居全國東南，當長江下游，北控中原，南制閩越，西扼巴蜀，東臨吳越；居長江流域之沃野，控沿海七省之腰膂；所謂‘龍蟠虎踞，‘負山帶江是也”。南京獨特的地理位置成為歷代兵家必爭之地，南京也多次遭遇戰爭的摧殘。正如《百年南京文學史》編撰者在緒言中指出的，“‘懷古傷今的審美意蘊也由此生發出了南京獨有的‘悲情文化”，可謂切中南京文學的肯綮。《百年南京文學史》發現并延續了南京文學的特質，即南京作家“接續了這種懷古傷今的創作路數與隱逸悲情的精神取向，在對南京地理、景觀、風物的描摹和事件的敘事中建立起其與歷史的連接，融入南京文學的文化脈絡之中”。比如書中對葉兆言文學創作的評析就是闡發了沉潛在其小說中的多愁之感、悲古憂思之情。葉兆言有著深厚家學傳統，祖父葉圣陶是中國文學元老級人物和著名教育家，父親葉至誠也是著名作家。葉兆言作為南京文學的代言人，這不僅言其創作的根據地是南京，更是說其小說創作中流淌悲情延續了南京文學的內蘊。葉兆言作品《南京傳》獲得了第四屆施耐庵文學獎，這可以視為他對南京從文學上的“反哺”。《百年南京文學史》指出無論是葉兆言書寫南京時采用的是舒緩自由和筆調還是灰暗世俗的筆觸，但是“其中貫穿的文化意識卻是一以貫之的，那就是對南京輝煌歷史、貴族氣質、浪漫情懷的失落感與無奈感”。在結構小說意象時，葉兆言著迷于“秦淮河”“夫子廟”“玄武湖”等，而其小說也經常出現“總統府”“中山陵”“新街口”“中山大道”等地名，前一類是對南京古典地名的現代性運用和闡釋，后一類是對南京現代都市文化的書寫。

《百年南京文學史》每一章的第一節都以“概述”的形式展演南京經濟、政治、文化的變遷，這是以“知人論世”和“考鏡源流”的方式考察南京百年文學史分期和嬗變的外部因素和內在肌理。作為一部區域文學史，從線性維度上看，《百年南京文學史》無疑是歷史的和時間性的，而其對南京文學的歸置與闡述則具有了文學地理維度，這種文學史書寫實踐契合了“文學史描述的對象既是文學的又是歷史的：首先，它要繪制一個文學的空間，展示發生過的文學現象，并為它們的產生和聯系提供合理的解釋”之論斷。區域文學在歷史的發展過程中，不同的歷史時期具有不同面貌。比如在南京百年文學史的第一個階段（1912-1927），編撰者注意到南京在經濟上崛起，最顯著的特征為南京是晚清洋務運動的重鎮。在1912年，中華民國臨時政府定都南京，政治地位逐漸凸顯。文化方面也迅速發展，即受到五四新文化運動的影響，南京出現了啟蒙性的新思潮。《南京百年文學史》以一種充分歷史化還原的方式直抵歷史現場，這就為南京文學從傳統向現代過渡找到了歷史動因。

在《南京百年文學史》中，張光芒等編撰者對應該納入南京文學創作譜系的作家進行了分類。第一類是典型的南京作家，以葉兆言等為代表。第二類是準南京作家，這類凡是以南京為創作的素材，作品具有南京文學特質和審美風格的作家應該歸為南京文學敘述的范疇。第三類是南京籍作家，這類作家或出生于南京，或在南京有過生活經歷，如若其創作涉及南京，也應該納入南京文學史之中。第四類是非南京作家的南京寫作，他們曾到訪過南京，但從作家身份歸屬上不屬于南京，但他們關于南京的作品應該收入南京文學史中。《南京百年文學史》從概念范疇方面界定清楚了“入史”的標準，不會出現缺漏和冗余的情況。從文學地理學的角度觀照“作家—文學—地理”，不難發現《南京百年文學史》涉及的作家都是和南京有著密切的地緣關系。南京憑借優越的區位優勢、深厚的文化氣息吸引著眾多作家向南京聚集、靠攏，形成了以南京為中心的文學創作群體。作家亦形成了強大的向心力，他們不遺余力地創作著與南京相關的作品。《南京百年文學史》從文學與地理互動互釋的視角切入文學史的書寫，融合了宏觀敘述與微觀實證的剖析，可謂是區域文學史的典范之作。

文學與歷史：文學史書寫的“時間性”觀照

文學史作為史書的一種，自然具備“史”的性質，即時間性和歷史性。從縱向上看，《南京百年文學史》按南京文學百余年發展歷程的六個階段分為六章。每一個歷史分期都有著明晰的學理依據。盡管《南京百年文學史》在形式上仍然以時間發展為線索，“但并未囿于‘就百年而談百年的思維定式，而是以一種前后勾連的史論筆法將百余年來南京的文學發展置于千年文學傳統中加以觀照”。這指明了此書并未割裂南京文學的傳承來敘述近百年來的南京文學史，而是從南京文學的歷史傳統和現代性發微的交織中，抽絲剝繭，分析錯綜復雜的文學現象和思潮。

《南京百年文學史》選擇進入文學史的敘述起點是1912年。1912年1月1日，孫中山在南京就任中華民國臨時政府大總統，這一事件成為“‘現代中國建構的起點”，因此，“‘1912—2017是南京獨有的一個文學史研究單位，而南京文學的變遷最能映照出中國文學從‘古典到‘后現代的發展歷程。”《南京百年文學史》的第一章“傳統與現代的碰撞”（1912-1927）從政治經濟文化思想等多方面透視南京正在經歷的變遷，這為文學的轉型和革新提供了思想的先導。需要指出的是，這一時期南京文學向現代轉變并不是一蹴而就，以“學衡派”為代表的文化守成主義遲滯于新文化運動。《南京百年文學史》的文學史分期兼顧了歷史重大事件和文學內部演變的雙重因素。第二章聚焦于在1927年到1937年，“審美與革命的變奏”則抓取了這一時期文學強調革命性和追求審美性的內在張力。從文學演變的外部看，1927年的南京成為中華民國的首都，南京成為政治和經濟的中心。從文學演變的內部邏輯看，1927年前后，南京文學始終處于國民黨政府的文化專制控制中，與此同時，左翼文學活躍在南京文壇，形成了兩相對峙的局面。左翼文學強調文學應該積極參與和推動革命發展，也不失文學的藝術性。南京百年文學史的第三階段從1937到1949年，此書將這一時期文學的現狀界定為“黑暗與光明的交鋒”，這顯然是抓住了南京所遭遇的重大災難和即將引來的解放，以此來論述文學表征社會的內容和方式，這是文學和時代的同頻共振，也暗合了王國維在《宋元戲曲考》中“一代有一代之文學”之論斷。1937年，南京遭遇日軍的殘酷侵略。戰火之下的南京經濟、社會迅速潰敗，文學創作亦遭到重創。這一時期的主流文學是宣傳民眾積極投身抗戰、揭露侵略者罪惡行徑的抗戰文學。以阿垅的《南京血祭》、唐生智和劉斐的《南京保衛戰》等為代表的小說以文學的方式記錄了南京保衛戰。由于社會動亂，作家們也過著提心吊膽的生活，南京文學在侵略者和國民黨反動派的夾縫求得一線生機。這種被動的文學創作局面直到1949年南京解放才得以打破，自此南京文學進入了社會主義文學的新時期。《南京百年文學史》的第四章“社會主義文學的興起與探索”（1949-1976）從全國性的社會主義文學建設著手，整體把握南京文學的發展。該書的編纂者對“社會主義文學的興起與探索”進行了細化，這一時期的南京文學又可以被分為兩段，從1949年到1966年是社會主義文學建構期與探索期，也即“十七年時期”，從1966年到1976年是南京文學發展的曲折徘徊期。在這兩個不同的歷史時期，文學創作呈現出截然不同的面貌。“十七年時期”的“探求者”和軍事題材小說、革命頌歌類詩歌以及革命回憶散文等成為文學創作的主要題材。其創作的旨歸都是“以真摯的情感反映黨所領導的光輝革命歷程，描繪火熱的社會主義建設圖景，關注以工人、農民、士兵等為主體的革命群眾的生活與情感。歌頌黨的領導、勾勒時代變遷圖景、憧憬美好未來成為這一時期南京文學的主題，反映社會主義新面貌的文學作品不斷問世。”南京“十七年時期”的文學創作整體是積極向上的，響應著時代主旋律。在1966年到1976年，南京也被席卷進社會運動的浪潮之中。相應地，文學創作進入低潮，并沒有出現很多佳作。張光芒等編者能夠注意到每一段文學史分期內部也存在著差異，他們并沒有抹平和忽視這些差異的存在，而是如實地展現這些差異并分析產生差異背后的原因，這正是《南京百年文學史》獨具匠心之所在。《南京百年文學史》的第五章“從復蘇到新潮”（1976-1992）則是敏銳地感知到了南京文學在改革開放的時代背景下的嬗變與迅速發展。南京文學的現代性成熟也是在這一時期，南京文壇涌現出一批具有“先鋒”氣質的作家。此時的南京“以江南文化重鎮的歷史地位、兼容并包的城市氣質與自由、灑脫的生活方式”吸引了大批作家書寫南京。南京文學融合了保守與先鋒、傳統與新潮的特征。在小說界，先鋒小說與“新歷史小說”“新寫實小說”等相繼登上南京文壇，南京成為引領全國小說創作的基地。在詩歌界，“第三代”詩潮興起，以韓東等為代表的民間寫作立場奏響了自己的樂章。在千禧年前后，南京進入百年文學發展的第六個階段，即“生氣蓬勃的多元格局”（1992-2017）。新的歷史時期有著新的文藝政策，亦有著新的文學創作方向。在市場經濟的催動之下，南京文學需要平衡文學的嚴肅性和商業性之間的關系。多元的發展格局主要是長篇小說創作、詩歌、散文、文學理論、戲劇和影視等體裁的文學在南京文壇爭相亮相。尤其是進入新時代以來，南京文學更加注重人民性、民族性和審美性的藝術追求，以周梅森《人民的名義》為代表的，其被改編為電視劇后引起了社會各界的廣泛討論。

《南京百年文學史》從1912年開始爬疏南京近百年來的文學史，以文學史書寫的歷史敘事深入其中鉤沉史料、宏觀把握、貫通古今，為南京文學的百年發展做了具體而微的學術總結。張光芒等人以深刻的大歷史觀、大文學觀來書寫《南京百年文學史》，把南京百年文學發展置于南京幾千年的文學譜系中加以觀照。他們仔細考察各個時代的主題，闡釋不同時代南京文學樣態的形成原因，以線性時間觀統攝著南京百年文學發展史。

地方性與時間性：融通時空的敘述體例

《南京百年文學史》以地方性為經、時間性為緯，形成了融通時空的文學史敘述體例。一部文學史的敘述體例決定了文學史的篇章結構。《南京百年文學史》以地方性和時間性相交織的敘述體例，采取了橫向以不同文學體裁的發展和縱向以時間的變遷來結構文學史的框架。在敘述體例的謀篇布局上，張光芒等編撰者還將文學史的整體敘述和作家的個案研究、文學理論與批評統攝進融通時空的敘述體例之中。

張光芒對《南京百年文學史》在敘述體例上的特點總結為：“在文學史敘述的整體體例上，采取縱橫交叉的敘述模式。”從縱向的時間維度看，《南京百年文學史》敘述了南京從1912年到2017年的文學史，其中把這近百年的文學史又劃分為六個階段。從文學史分期的內部來看，其主要將敘述的格式統一為概述、敘述、詩歌、散文、戲劇（影視）等五個部分。張光芒等人在編撰《南京百年文學史》時，既沿襲了文學史敘述的一般體例，又獨具特色，將南京文學的發展和不同文學體裁的發展演變做了內部協調。不同體裁的文學適應著文學史的發展，其發展也推動了文學史的發展。在縱橫交叉、經緯交織的敘述模式下，呈現出一幅完整的南京文學史。《南京百年文學史》兼顧了整體敘述與個案研究，做到了史論結合。如果說，全書對南京文學史的整體敘述偏向于以歷史敘事的手法宏觀把握，那么，對作家的個案研究傾向于對作家和作品的評論性闡釋。前者從具體的歷史時期進入文學研究，縱向勾勒南京文學的發展，后者則是《南京百年文學史》的別開生面之處。《南京百年文學史》第六章第二節詳細地論述了畢飛宇的小說創作。畢飛宇小說創作的成熟期剛好在1990年到2010年前后的二十年中，這和南京百年文學的第六個階段是高度吻合的。在對論述畢飛宇的創作時，編撰者采用了經緯交織的方法進行敘述。以時間為經，宏觀勾勒出畢飛宇的創作“年譜”，以具體的文本為緯，深入小說的肌理分析其小說的特質。同時，《南京百年文學史》還注意到畢飛宇小說創作在不同時期的嬗變以及由此呈現出來的特征，“畢飛宇的創作歷程經歷了一個從先鋒敘事到現實觀照、從農村書寫到城市省思的轉換過程”。畢飛宇小說創作的起步階段，他是先鋒小說的信徒，以《孤島》《楚水》等為代表。在對先鋒敘事迷戀了一段時間后，畢飛宇關注到了現實語境中農村與城市群體的生存狀態，以《哺乳期的女人》《生活在天上》《生活在邊緣》等為代表。在畢飛宇“王家莊”系列小說中，《玉米》《玉秀》《玉秧》以現實主義的筆法書寫底層人民生活的細節。更為獨到的是，《南京百年文學史》發現了畢飛宇賡續了從魯迅傳承下來的“國民性敘事”：

“王家莊”與魯迅筆下的“未莊”有幾分相似，都是等級秩序與國民劣根性的展示場域欲望迸發的舞臺，畢飛宇接續了魯迅的國民性敘事。

這不但為畢飛宇的小說創作找到了血脈相承的現代小說主旨，更是將其置于現當代文學的譜系里加以觀照。畢飛宇的長篇小說《推拿》于2011年獲得了第八屆茅盾文學獎。這部以現實主義寫就的小說中，作家關注到盲人的生存境況、精神狀態和情感糾葛。《南京百年文學史》在文學史的整體敘述和個案研究之間做了有效銜接和補充，既有對歷史事件的論述也有對文本細節的留意，成為此書在敘述體例方面最顯著的表現之一。

在地方性和時間性共同作用下的文學史書寫，《南京百年文學史》兼顧了文學史的學術性和資料性。《南京百年文學史》注重敘述語言的學理性和邏輯框架的完備性，也別出心裁地整理匯總了“南京百年文學作家名錄”和“南京百年文學報刊年表”，以附錄的形式展現出來，這為后來的南京文學學術史研究奠定了史料基礎。附錄一“作家名錄”共收錄416位作家，從時間跨度上看，這些作家把19世紀、20世紀和21世紀連通起來，構成了體系連貫的區域文學史的作家群像。“作家名錄”還對每位作家的個人履歷、主要作品做了介紹。《南京百年文學史》不薄新人，有九位“80后”作家被列入作家名錄，有一位“90后”作家也被列入。這是對青年寫作者文學創作水平的客觀把握，也是對他們的獎掖。“報刊年表”對南京文學史上出現的各類文學報刊進行了整理，共計有234種報刊。《南京百年文學史》不僅對報刊的存續時間、名稱、出版周期、編輯者（主辦者）做了歷時性考察，也有針對性地闡明了報刊的宗旨、變革和特色等。《南京百年文學史》仔細梳理與南京相關的作家和報刊，為研究南京文學留下了寶貴的文學史料。整體來看，《南京百年文學史》在文學史的敘述體例上做到了整體概述與個案剖析的結合、資料整理與學術闡釋的雙向生成，形成了融通時空的敘述體例。張光芒曾指出晚近學界在“重寫文學史”時，在史學思維層面存在“量”與“質”的問題，對“量”的錯誤認識在于“把整體的現代文學史視為不同的地域文學史的總和”，對“質”則有一個先入為主的觀念，即“認為不同的地域文學史只有被納入整體文學史的宏大體系中，才能找到各自的位置；只有被充分地‘格式化以后，才能判斷它為整體文學史提供了多大貢獻”。基于此，他提出“重構文學史”的文學史書寫策略，他用“重構文學史”來代替“重寫文學史”，其目的在于“強調‘重構也正是為了強調從根本的史學思維上進行反思”。《南京百年文學史》是張光芒秉持“重構文學史”的生動實踐，以文學史書寫的地方路徑來揭弊被宏大文學史掩蓋的地方話語。從文學與地理的角度透視《南京百年文學史》，旨在挖掘沉潛在此書中的金陵文化、南京城市性格、文化血脈等，這些因素共同形塑了南京近百年來的文學史。

（作者簡介：韓偉，文學博士，西安外國語大學中國語言文學學院院長；任智峰，西北師范大學文學院博士研究生。）