朱子學(xué)如何影響世界

朱熹及其門人后學(xué)創(chuàng)立的朱子學(xué)，不僅深刻影響了中華民族思想文化，還跨越民族和地域，傳播至許多國家和地區(qū)，時(shí)至今日依然具有影響力和時(shí)代價(jià)值。朱子學(xué)如何走出國門，影響世界？對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有哪些啟示意義？

祖籍江西婺源（今江西省上饒市婺源縣）的朱熹，是宋朝著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，儒學(xué)集大成者，世人尊稱為“朱子”。朱熹及其門人后學(xué)創(chuàng)立的朱子學(xué)，不僅深刻影響了中華民族思想文化，還跨越民族和地域，傳播至許多國家和地區(qū)，時(shí)至今日依然具有影響力和時(shí)代價(jià)值。

朱子學(xué)如何走出國門，影響世界？朱子學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有何啟迪意義？構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，朱子學(xué)的哪些價(jià)值理念具有啟示意義？

如何走出國門

“朱子學(xué)”概念的內(nèi)涵與外延具有豐富的內(nèi)容，包括主體性、時(shí)空性意義、歷史地位、思想內(nèi)容特征。朱子學(xué)思想對(duì)很多階層、集團(tuán)與群體都有重要意義，其最主要的貢獻(xiàn)是在歷史上為中國提供了撥亂反正的新文化，建立了新的儒家（理學(xué)）道統(tǒng)譜系。

朱熹撥千年之亂而反正，重新樹立孔子的崇高地位，建立儒家道統(tǒng)，繼而明確了理學(xué)家在道統(tǒng)中的地位，使中國文化生命返本歸位，對(duì)中華民族價(jià)值觀的形成和鞏固發(fā)揮了重要作用。

關(guān)于朱子學(xué)的海外傳播，據(jù)考證，南宋慶元元年（1195年），朱熹弟子鐘唐杰、竇從周曾繪《榮西禪師歸朝宋人送別圖》，日本僧人、臨濟(jì)宗開祖榮西將朱子學(xué)著作帶回日本，可謂海外傳播朱子學(xué)的最早開始。

朱子學(xué)的海外傳播主要有兩條路徑，即“走進(jìn)來、引出去”。13至16世紀(jì)，大批來自日本、朝鮮的學(xué)者、官員和僧人等來到中國，引進(jìn)與吸收中國朱子學(xué)。1224年，朱熹曾孫朱潛攜家眷遷居高麗錦城（今韓國新安），將朱子理學(xué)的“種子”播撒出去，并扎根于朝鮮半島。同時(shí)期，朱子理學(xué)傳播至越南。明清時(shí)期，一些華人移民將朱子學(xué)傳入新加坡、泰國、馬來西亞和印度等東南亞、南亞國家，朱子學(xué)逐漸融入東亞、東南亞地區(qū)的思想和文化。

16世紀(jì)，朱子學(xué)相關(guān)著作開始被翻譯成西方文字并傳入西方世界，并于17世紀(jì)由西方文字轉(zhuǎn)譯為英語，18世紀(jì)進(jìn)入美國，從19世紀(jì)起直接由漢語譯成英語，實(shí)現(xiàn)了在英語世界的“旅行”。總之，朱子學(xué)不僅是東亞文明的主要內(nèi)容之一，而且對(duì)西方文明的塑造產(chǎn)生了一定影響。

為推動(dòng)?xùn)|西文明交流互鑒發(fā)揮了積極作用

朱子文化是東方文化的杰出代表之一，也是世界性的文化遺產(chǎn)，在推動(dòng)?xùn)|西文明交流互鑒中發(fā)揮了積極作用。

首先，朱子學(xué)是西方社會(huì)了解與認(rèn)識(shí)中國文化的橋梁和紐帶。朱熹傳承和發(fā)展了孔孟儒學(xué)，創(chuàng)立了龐大精深的中國儒學(xué)體系。也可以說，中國哲學(xué)直到朱熹時(shí)代才有了真正完備的形態(tài)。因此，明清以來，西方社會(huì)將朱子學(xué)作為中國儒家思想最重要的內(nèi)容，中外學(xué)者如美國著名漢學(xué)家卜德把宋代理學(xué)譯成“新儒學(xué)”。

其次，朱子學(xué)是中外交流核心文化的資源庫。朱子文化不僅是宋代以后中國傳統(tǒng)社會(huì)的核心文化元素，也是朝鮮、越南等東亞、東南亞國家政治制度和文化制度的直接源泉。

最后，朱子學(xué)是東西多元文化交流的融合劑。法國重農(nóng)學(xué)派、啟蒙思想家伏爾泰等都不同程度地吸收并闡發(fā)了朱子學(xué)。朱子學(xué)傳入德國后，德國思想家、哲學(xué)家受其影響，引發(fā)了古典哲學(xué)革命。17世紀(jì)，隨著朱子學(xué)傳入，西方流行“自然神論”，德國哲學(xué)家和自然科學(xué)家萊布尼茨曾高度贊揚(yáng)朱子學(xué)。

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有何啟迪意義

朱子學(xué)也為現(xiàn)代社會(huì)提供了可借鑒的核心價(jià)值觀，是當(dāng)代中國文化和道德體系的“歷史根系”之一。朱子文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德理念，是當(dāng)代中國文化和道德建設(shè)的重要基礎(chǔ)與寶貴資源，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有積極意義。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，朱子文化可為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供有益啟迪，為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。

歷史上，朱子文化已在世界文化中占有一席之地。在當(dāng)代，朱子文化依然可以發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值，與世界文化相融合。同時(shí)，通過國際合作和文化交流，不僅能夠促進(jìn)以朱子學(xué)為代表的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交流，也能相互吸收，推動(dòng)整個(gè)朱子文化、東方哲學(xué)以及現(xiàn)代新儒學(xué)的發(fā)展。

此外，在全球多元文化交融中可以發(fā)揮朱子學(xué)的民族性與世界性意義。今天，全球化的多元文化交融已成趨勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代背景，對(duì)于在新形勢(shì)下促進(jìn)朱子學(xué)和朱熹思想研究具有重要意義。朱子學(xué)不僅是哲學(xué)，更是一整套思想文化體系，對(duì)應(yīng)了社會(huì)文化的不同層面需要，可影響和助力21世紀(jì)東亞乃至世界范圍諸多發(fā)展問題的理解與解決。

對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有何啟示意義

朱熹不僅為人類提供了與時(shí)俱進(jìn)、經(jīng)世致用、有助于國家社會(huì)治理的外王（內(nèi)圣外王是古代修身為政的最高理想，謂內(nèi)備圣人之至德，施之于外，則為王者之政）思想體系。“朱子于政事治道之學(xué)，可謂于理學(xué)中最特出”，也為人類提供了一整套內(nèi)圣修身的理論體系，提供了內(nèi)在人格修養(yǎng)與外在事功相結(jié)合之方，可為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供理性的知識(shí)體系和價(jià)值體系。

具體來說，朱子學(xué)提供了三大核心價(jià)值理念。

一是“理一分殊”說。朱子的“理一”“分殊”并不相離，“理一”融滲于“分殊”之中。“理一分殊”推崇在不同宗教與文化的碰撞中求同存異，在“分殊”中求其“理一”，以國際視野堅(jiān)持包容世界、和而不同。

二是“存理滅欲”說。朱子學(xué)特別重視義利之辨，將義利之辨作為儒家道德修養(yǎng)入門之始，甚至視為儒學(xué)的首要問題，提倡“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”，可為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供“理性主義”與“功利主義”融合借鑒之路。

三是“公理仁學(xué)”說。文化多元的全球化時(shí)代，可能會(huì)對(duì)一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀造成影響和沖擊，也可能影響國家的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同。全球化離不開多元文化的交流，不同文明與社會(huì)需要一種人類共同接受的價(jià)值理論，而朱子學(xué)的“公理仁學(xué)”正適合這一世界文明格局的需要。

（中國新聞網(wǎng)2023.4.25 劉占昆、劉玉潔/文）