日本武將對《孫子兵法》有多癡迷

《孫子兵法》在全世界都負有盛名，就流傳國家而言，以日本為最早，版本最多、研究最深。10世紀后，日本學者和武將中興起研讀中國兵書之風，尤以對《孫子兵法》的研讀最為熱烈。日本戰國時代，武將們無不把《孫子兵法》奉為圭臬。

我國古代兵書不但在中國學術思想史上占有重要地位，而且在全世界都負有盛名，其中以《孫子兵法》為最早，流傳最廣。就其流傳的國家而言，以日本為最早，版本最多、研究最深。

歸化日本的“陣法博士”

在向日本傳播先進中國軍事思想的過程中，朝鮮半島各國一些歸化日本的學者起到了重要作用。

據學者閻盛國研究，在東晉時期，《孫子兵法》就已傳入朝鮮半島，并且被運用在軍事實踐中。《孫子兵法》傳入朝鮮最直接的原因是秦漢以來有大量中國移民、使者來到朝鮮半島，另外也有朝鮮留學中國者，他們都有可能成為傳播媒介。663年，一批百濟學者越過對馬海峽到達日本，其中就有精通中國兵法、對中國軍事思想有很深造詣的“陣法博士”。他們歸化日本，成為在日本傳播中國軍事思想的橋梁。

8世紀，日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧到中國學習，中國也有許多學者赴日。這些往來于日本、中國之間的官方和民間使者，在把中國先進的政治經濟制度、科學文化、宗教藝術帶到日本的同時，也把中國軍事思想帶到日本。日本學者吉備真備對傳播中國軍事思想有突出貢獻。據《扶桑略記》記載，因為他才智過人，大唐皇帝十分愛惜，多次挽留不讓他回國……吉備不但精通六藝，而且諳熟兵法，尤其對《孫子兵法》《吳起兵法》鉆研最深。他把從唐朝所得的全部錢款用來購置各類書籍。

734年，吉備帶著在唐留學多年所取得的豐碩成果回國。他把從唐朝所學、所購和受贈的大量書籍與物品奉獻給本國朝廷。他帶回日本的大量書籍的詳細目錄雖未流傳下來，但從他回國后任太宰少貳和太宰大貳期間，曾經向工役人員講授《孫子兵法》《吳起兵法》和諸葛亮八陣的記載看，我國兵書通過其傳到日本是毫無疑問的。

吉備不但講授兵書，而且能靈活運用。在天平寶字八年（764年）九月，惠美押勝在近江（滋賀）樹起對抗朝廷的反叛之旗。吉備運用他在中國學到的兵法，擬定了征伐叛軍的戰斗計劃，僅用17天時間就使對方全軍覆沒。

“日本的孫武”

9世紀，日本朝廷收藏中國兵書達28種，如《孫子兵法》《司馬法》《六韜》《三略》《魏武帝兵書》等。10世紀后，日本學者和武將中興起研讀中國兵書之風，尤以對《孫子兵法》的研讀最為熱烈。

比起學者，日本的軍事將領更重視對《孫子兵法》的學習和運用。1062年，大江匡房弟子、著名武將源義家在廚川之戰中運用《孫子兵法》的作戰指導原則，以“圍師必闕”戰法大破敵軍。在1084至1087年的 “三年之戰”中，他從《孫子兵法》“鳥起者伏也，獸駭者覆也”的論述中得到啟示，識破敵計，避開敵之伏兵，取得戰爭勝利。

1184至1185年，日本傳奇英雄、平安時代末期的名將源義經在一之谷之戰和屋島之戰中，運用《孫子兵法》“以正合，以奇勝”的思想創“奇襲”戰法，屢戰屢勝，被后人稱為軍事天才。

1332年，日本鐮倉幕府后期著名武將楠木正成在赤坂千早城憑借數千名輕裝步兵和巧妙的游擊戰術面對數萬騎的鐮倉幕府討伐軍圍攻，運用《孫子兵法》的《虛實篇》《九變篇》，以千余兵力御敵20萬人的進攻，導演出日本戰史上精彩的一幕，成為名噪一時的戰術家。后人將他的指揮藝術和戰略戰術總結成為《楠木派兵法》。江戶時代以后，在日本流傳有“中國孔明，日本楠木”之說。

日本戰國時代（1467-1615年）群雄紛爭、名將輩出，出現了諸如武田信玄、上杉謙信、織田信長、豐臣秀吉、毛利元就等著名武將，他們無不把《孫子兵法》奉為圭臬。

毛利元就崇尚孫子的“上兵伐謀”思想，善于“不戰而屈人之兵”，尤其是善用《孫子兵法》中“因敵而制勝”的權變思想。日本統一的奠基者織田信長善于運用孫子“奇正”等謀略，并在長篠戰役中獲勝。武田信玄少時即學習《孫子兵法》，尤其鐘愛《軍爭篇》中“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”這句話，他的軍旗繡著“風、林、火、山”4個大字。他將孫子的思想貫穿于自己的戎馬生涯，戰績斐然，故享有“日本的孫武”美譽。

《孫子兵法》成為日本海軍教育常備書

1615年，德川家康于大坂夏之陣擊敗豐臣秀賴，此戰后德川家一氣呵成，統一日本，終結長達近150年的戰國亂世。德川家康將《孫子兵法》作為軍事教材，并下令復刊施子美的《武經七書講義》，首開日本刊刻兵書先河，結束日本手抄摹寫漢籍兵書的歷史。江戶大儒林羅山先后著有《七書評判》 《孫吳摘語》《孫子諺解》《孫子抄》等，尤以《孫子諺解》最為著名，被譽為日本注解《孫子兵法》第一人。

江戶后期，由于“西力東漸”，日本軍事界逐漸將目光投向西方。盡管如此，中國古代軍事思想在日本仍有不容忽視的影響。20世紀30年代，隨著軍國主義的盛行，日本軍界大肆鼓吹“為天皇而戰，為天皇盡忠”，日本軍人被灌輸超自然的、帶有神秘色彩的“必殺、必勝、必贏”的扭曲思想，日本海軍大學開始講授《斗戰經》，強調精神要素的重要性，對《孫子兵法》棄之不用。

1945年，日本戰敗投降，一些具有軍方背景的研究者開始通過《孫子兵法》對戰爭進行反思。海軍中將德永榮在《孫子的真實》一書中感嘆，日本一味地接受西方攻勢思想而發動侵略戰爭，“完全是這種德式思想”造成的。《孫子兵法》研究經過短時間停滯后再次升溫，在戰后《孫子兵法》研究隊伍中不乏著名的漢學家和學者。他們研究《孫子兵法》，既著眼于現實的應用，亦注重對《孫子兵法》字詞文句的校理和詮釋。著名漢學家金谷治，長期從事《孫子兵法》研究。他譯注的《孫子兵法》，自1963年出版以來多次再版重印。

除日本外，亞洲國家中的越南、朝鮮等國也較早接觸到中國古代兵書。《孫子兵法》不僅在朝鮮半島長期流傳，甚至被該國列為科舉考試必讀之書。如今，美國國防大學、西點軍校、海空軍指揮學院等都把《孫子兵法》列為戰略學和軍事理論的必讀書。英國皇家指揮學院也早就把《孫子兵法》列為戰略學和軍事理論的第一本必讀書……《孫子兵法》確實是一座兵書寶藏，是中華民族對人類文明做出的巨大貢獻。

（《國家人文歷史》 黃金生/文）