蘇軾晚年涉夢詩研究

王佳琳

一、蘇軾晚年涉夢詩的內容分類

（一）真夢詩

1.記夢境

“記夢境”這類涉夢詩，或全篇記錄夢中情境，或部分詩句記錄夢中情境。根據蘇軾晚年夢中的對象和內容，筆者將“記夢境”分為夢見親友、夢見地點、夢見異事、夢見平常事這幾類。

（1）夢見親友

蘇軾夢見自己的孫子，如“夢中時見作詩孫”（《庚辰歲人日作時聞黃河已復北流老臣舊數論此二首》其一）。“作詩孫”指蘇軾的孫子，即蘇軾的兒子蘇邁之子蘇符。蘇軾的朋友也出現在其夢中，如“主人枕書臥，夢我平生友”（《和陶擬古九首》其一）。“平時友”是指蘇軾的知心好友。

（2）夢見地點

故鄉是蘇軾縈繞于心、難以忘懷之地，詩人夢見自己的家鄉，如“坐睡夢江潭”（《立春日小集戲李端叔》）。“江潭”泛指南方，有懷想故鄉之意。詩人也夢見城郭之景，如“夢中游化城”（《碧落洞》）。蘇軾夢游幻化之城郭，其中“石門”“銀河”“別戶”等壯麗景觀，如夢如幻。

（3）夢見異事

蘇軾想象力豐富，夜晚在夢中將其所想之事幻化為奇異之事，如“夢中化為鶴，飛入長松寺”（《以屏山贈歐陽叔弼》），詩人夢到自己變成鶴。另外，蘇軾的夢有“預兆”的神奇功能，如《破琴詩（并引）》中的“夢長老仲殊……方驚覺而殊適至，意其非夢也”。詩人夢見長老仲殊，在夢中驚醒，沒想到長老已經在外求見。

（4）夢見平常事

蘇軾的童年回憶出現在其夢中，如“我夢入小學，自謂總角時”（《和陶飲酒二十首》其一）。詩人夢到自己上學讀書的時光，有時光流逝之感。此外，詩人曾夢到與鄰居說話，如“夢與鄰翁言，憫默憐我衰”（《和陶還舊居》）。蘇軾夢到與鄰居家的老翁說話，因老翁憐憫詩人的衰老，故詩人獨自憂傷沉默。

2.記夢感

蘇軾的涉夢詩不僅記錄夢中的內容，還記錄做夢的感受和狀態，但此類涉夢詩表達的思想感情并不明朗。“記夢感”可分為兩類。第一類，記錄夢醒的狀態和感受，多用“夢覺”“夢回”。首先，記錄夢醒的狀態。“夢覺”，如“夜半幽夢覺”（《次韻仲殊雪中游西湖二首》其一），指夜晚做夢醒來。“夢回”，如“夢回聞雨聲”（《雨后行菜圃》），指夢醒后聽到下雨的聲音。其次，記錄夢醒的感受，如“夢覺兩愧負”（《和陶擬古九首》其一），詩人從夢中醒來，心里感到羞慚負疚。第二類，記錄半夢半醒的狀態，如“非夢亦非覺”（《午窗坐睡》），詩人不完全在夢中，也不完全清醒，意識模糊，不能區分夢境與現實，似夢非夢，真假難辨。

（二）喻夢詩

1.事事如夢

事過境遷，事事如夢。蘇軾將過去的事件比喻為夢，如“回首觚棱一夢中”（《送杜介歸揚州》），回頭看過去的皇宮就好像在夢中。又如，“見君合浦如夢寐”（《歐陽晦夫遺接?琴枕，戲作此詩謝之》），詩人見到歐陽晦夫就如同一場夢，有懷人之思，人生之感。此類涉夢詩嘆往事如夢，蘇軾晚年幾次離朝又返回，政治局勢風云變幻，早已物是人非。蘇軾不光在仕途中患得患失，與朋友的相處也是時聚時散，因此感懷昔日與友人共處的時光。

2.時時如夢

時間流逝，時時如夢。蘇軾將流逝的時間比喻為夢，如“昨夢那可逐”（《和王晉卿》）中的“昨夢”，昨日如夢一般已經流逝不可追逐，此處的“昨夢”可能是蘇軾以前的躬耕生活。此外，以時間為夢的還有“二十三年真一夢”（《送陳睦知潭州》），過去的二十三年就像一場夢。此類涉夢詩用“昨夢”這樣的表示過去時間的詞，鮮明地將流逝的歲月比喻為夢，蘇軾以此來抒發彈指一揮間的人生如夢之感。此外，通過時間線索也可推知詩人的情感變化，其中有對過去美好生活的追憶，也有對人世無常的慨嘆。

3.人生如夢

這類涉夢詩沒有將具體的事件或時間比作夢，卻依然體現人生如夢之感，并含有詩人對待生死的思考。例如，“江邊曉夢忽驚斷”（《武昌西山》）中的“曉夢”指拂曉時的夢，多短暫迷離，因而詩人用以比喻人生短促，世事無常。又如，“微明燈火耿殘夢”（《連雨江漲二首》其二）中的“殘夢”意為殘缺零亂的夢，多表達人生的破滅之感。“平生生死夢”（《別海南黎民表》），詩人視生死如夢，表現出無奈感傷的生命意識。總之，如“曉夢”“殘夢”“生死夢”這類用形容詞修飾“夢”的詞語，多表現詩人的情感思緒，具有強烈的抒情色彩。

二、蘇軾晚年涉夢詩的主題意蘊

（一）懷人之意

1.懷親夢

蘇軾晚年的涉夢詩中常出現父親、妻子。詩人夢見自己的父親，如“夜夢嬉游童子如，父師檢責驚走書”（《夜夢》）。此詩于紹圣四年（1097）七月作于昌化軍（今海南省海南島西部地區），這首詩描述了蘇軾夢見自己童年讀書的情境。在蘇軾成長的過程中，其父蘇洵的言傳身教對他未來人生的發展有著重大的影響。在這首詩中，蘇軾夜晚夢見自己小時候讀書貪玩，沒有完成父親安排的讀書計劃，因而焦慮惶恐，心有不安。詩人當時剛被貶到儋州（今海南省儋州市）沒多久，在這樣一個陌生而又險惡的環境中夢到童年的嬉戲笑鬧，有自己頑皮的懵懂，也有父親嚴厲的管教，仿佛這一切如在眼前，倍感親切。蘇軾作此詩時，其父蘇洵已經過世三十一年，而他自己時年六十歲，花甲之年卻依然不忘幼時父親的諄諄教誨，可見其對父親陪伴在側而無比懷念。

蘇軾晚年雖仕途不順，但他的繼室王閏之則任勞任怨，與其朝夕相伴，患難與共。在顛沛流離的日子里，她處理家中大小事務，是蘇軾的賢內助，也是蘇軾黑暗歲月里的曙光。元祐八年（1093），王閏之病逝，蘇軾老年喪偶，使他本就暗淡無光的日子又失去了一抹溫存。時光飛逝，情思不減，蘇軾作《上元夜過赴儋守召，獨坐有感》一首以懷亡妻，詩云：“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸。”詩注中解釋為“因時節而念亡妻同安君”之意。此詩于紹圣五年（1098）正月十五日夜作于昌化軍。正月十五，本是一家團圓之日，蘇軾這位老人卻獨守家中。詩人臥床而眠，夢中感懷離世五年的亡妻王閏之，而如今孤苦伶仃甚是寂寞，在寂寞凄清的氛圍中，思緒萬千，感慨物是人非，對妻子王閏之的思念之情溢于言表。

2.懷友夢

蘇軾一生廣結友人，顛沛流離的生活注定要經歷友人離別的苦悶。對于蘇軾而言，離別總是刻骨銘心的，如“那知有聚散，佳夢失欠伸”（《和趙德麟送陳傳道》）。蘇軾自覺與好友相伴卻又分離，就如同好夢會很快消逝。這種分離的苦痛在蘇軾謫居儋州時更加強烈。當時蘇軾的生活條件很艱苦，幸有當地儋守張中照顧，他派人為蘇軾整修官舍，還時常照顧他的衣食起居。蘇軾在與張中相處的日子里，二人時常對酒、下棋，他給蘇軾苦悶的生活增添了不少樂趣。正是這平淡真切的友誼，充實了孤獨老人內心的寂寞，讓詩人暫時忘卻身處異鄉，北歸無望的苦楚。不料董必察訪到此，張中隨即受到朝廷處分，不得不與蘇軾分離。于是，蘇軾作詩三首以訴與好友張中的離別之情，可見蘇軾是重情重義之人。例如，《和陶與殷晉安別》中的“仍將對床夢，伴我五更春。暫聚水上萍，忽散風中云。恐無再見日，笑談來生因”。此詩于元符二年（1099）三月作于昌化軍。蘇軾自知分別的日子已經不遠，卻還期盼著可以與好友對床而臥，入夢而眠。他害怕此生一別就是永遠，只求來生共續前緣。詩句語出真切，感情純粹自然。詩人借夢表達與朋友重聚的愿望，夢無疑是虛擬的，未來不一定能夠實現，但也正因如此給人無窮的遐想，寄托一份美好的心愿。

（二）思鄉之情

蘇軾晚年遠離故土，顛沛流離，居無定所，其思鄉之情越發深切。蘇軾離京外任時思鄉，作《感舊詩》。此詩于元祐六年（1091）八月作于汴京（今河南省開封市）。元祐六年，蘇軾于京任職，然而蘇軾不安于朝廷，多次請求離京，仍未獲允。八月，賈易、趙君錫等人彈劾蘇軾和蘇轍。蘇軾上奏自解，并奏請回避外任，后蘇軾與蘇轍分別至潁州。這首詩便是與弟弟分別的離別之作。蘇軾在詩中闡明了離別的原因：夜晚的車聲作響，使蘇軾難以安睡，實際上也隱喻著當時的朝廷都被賈易這些人控制著，容不得其他人，即使無意在朝為官，也抵不住小人的讒言。故詩云：“車轂鳴枕中，客夢安得長。”從中可以隱約感受到蘇軾對仕途官場的厭倦。正是因為蘇軾對當時的朝廷感到失望，所以便有了“筮仕記懷遠，謫居念黃岡。一往三十年，此懷未始忘”的感想。時年五十四歲的蘇軾，在難眠落寞之夜，想起了客居他鄉宦游子弟的思歸夢和黃州所作《初秋寄子由》的懷遠夢。蘇軾未曾忘卻三十年前謫居黃州時與蘇轍立下“回鄉風雨對床”的誓言。此時，蘇軾無辜遭到陷害，更是加深了歸鄉的決心。“我欲自汝陰，徑上潼江章。想見冰盤中，石蜜與柿霜”是蘇軾內心最強烈的渴望。蘇軾想到汝州（今河南省汝州市）后上奏調到蜀中的潼江。詩中的柿餅與冰糖也是蘇軾思念故鄉的象征物。這首詩是離別之作，除了對蘇轍的不舍，更飽含濃郁的思鄉情懷和隱微的歸隱之意。

紹圣元年（1094），蘇軾因遭到新黨人士的攻擊，由定州（今河北省定州市）貶謫至英州（今廣東省英德市），途中作《過高郵寄孫君孚》，此時的蘇軾對仕途沒有了希冀。詩云：“我行忽失路，歸夢山千重。”政治上不得志，人生理想的幻滅使蘇軾對未來更加迷茫。夢中欲還鄉，卻有千山阻隔，不知路在何方。同年，蘇軾又遭迫害，被貶到惠州（今廣東省惠州市），遂在南遷惠州途中寫道：“山憶喜歡勞遠夢，地名惶恐泣孤臣。”（《八月七日初入贛過惶恐灘》）詩人夢見故鄉山水，卻是空歡喜一場。歸鄉遙遙無期，好似遠在天邊，觸不可及。建中靖國元年（1101），蘇軾時年六十四歲，他在人生最后的詩作中頻頻出現歸鄉之意，如“歸心夢幾州”（《虔守霍大夫、監郡許朝奉見和，復次前韻》），“一枕晝眠春有夢”（《次韻江晦叔兼呈器之》）。不幸的是，蘇軾沒能實現回鄉的愿望，歸鄉真的成了他永遠無法實現的夢，最終蘇軾因病卒于常州（今江蘇省常州市）。

（三）仕途之感

1.歸隱情結

選擇入仕還是歸隱一直是中國古代文人士子的難題。蘇軾晚年盡管心系朝廷，但是仕途不順，其歸隱情結越發顯著，如“江湖來夢寐，蓑笠負平生”（《次韻奉和錢穆父、蔣穎叔、王仲至詩四首·藉田》）。此詩于元祐七年（1092）末至元祐八年（1093）春作于汴京。元祐七年九月，蘇軾再度還朝，參與了郊祀大典并獲得了一生中的最高官職，后卻連連受到彈劾，為避嫌疑，他最終于在元祐八年六月獲允外任至定州。仕途理想的再度終止，使蘇軾產生了遠離朝廷、歸隱田園的想法。“江湖”與“蓑衣”是蘇軾的理想生活狀態，這既是蘇軾夢中所見，又如夢一場難以實現。蘇軾以夢表達歸隱之意，本身就具有不切實際的幻想成分，但畢竟是一個美好的夢，是其在苦悶歲月中得以堅持下去的希望之光。

2.平和心境

紹圣元年四月，蘇軾由定州被貶至英州，八月又被貶至惠州。面對接連的貶謫，蘇軾認識到歸隱躬耕之樂不過是遙遠的奢望，如“老去山林徒夢想”（《贈清涼寺和長老》），調適自己的心境才是化解苦悶的良藥，遂于同年十一月作《十一月二十六日，松風亭下梅花盛開》其一。詩的前四句為：“春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。豈知流落復相見，蠻風蜑雨愁黃昏。”十四年前蘇軾被貶黃州，途中看到漫山遍野的梅花，詩人憐惜梅花的自開自落，寂寞飄零無人欣賞，便寫下《梅花二首》，將政治失意的感傷，無奈悲苦的憂愁傾瀉而出。而當蘇軾再次見到梅花盛開時，心境已然不同往日，將昔日的憂愁變為平靜。詩的后四句為：“酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言。先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。”夢醒時分方有所悟，妙意橫生無須多言，蘇軾把酒清樽欣賞著落月，寬慰自己勿嘆勿悲，盡情享受此刻靜謐安然的歡愉，這是幽微隱約的清空平和心境，也是自嘲自解的清醒灑脫之舉。此詩中，蘇軾描寫的是酒后夢醒的狀態，酒可以使人忘卻煩惱，也可以使人沉醉其中。詩人酒醒后則越發清醒，以夢釋懷，調適心中的不平，人生的心酸悲苦就仿佛如夢一般消逝。