淺析蔣捷懷鄉詞的情感內涵

張宇晨 孫彥峰

蔣捷是“宋末四大家”之一，人品高潔，所創作的詞作在南宋亦是獨樹一幟，對清代中后期詞壇產生了深遠的影響。他雖身處復雜動蕩的宋元易代之際，歷經改朝換代，卻始終堅守著義不仕元的決心。蒙古鐵蹄踏進了南宋的疆土，百姓流離失所，他有家難回，開啟了漂泊之旅，終日思鄉的情感縈繞在心頭，付諸筆端，凄婉真切，令人為之動容。蔣捷不僅要承受國破家亡的悲痛，還要經歷長期羈旅漂泊的身心之苦，這種內部心理情緒和外部環境共同作用的結果形成了他獨特的懷鄉詞風格。

一、蔣捷懷鄉詞的情感內涵體現

（一）思鄉漂泊的孤寂

南宋王朝風雨飄搖，蔣捷在外漂泊流浪，終日思鄉難解，無以舒展，如其所作《行香子·舟宿蘭灣》（節選）：“送春歸、客尚蓬飄。昨宵谷水，今夜蘭皋。奈云溶溶，風淡淡，雨瀟瀟。”詞人昨夜入住谷水，今夜又在他處，行蹤不定，飽受羈旅之苦。

詞人把濃濃的懷鄉之情寄托于詞中，如最具有代表性的懷鄉詞《一剪梅·舟過吳江》（節選）：“何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。”詞人常年在外漂泊，何時才能歸家洗去這滿身的污垢，結束這羈旅漂泊的生涯呢？他渴望與家人團聚，渴望回到“軟語燈邊，笑渦紅透”（蔣捷《賀新郎·兵后寓吳》）的家鄉中去，然而這一切未有歸期。詞人在南宋咸淳十年（1274）考取進士，至元十三年（1276），伯顏攻取臨安，南宋滅亡，自此詞人漂泊不定。我們從“舟過吳江”這個題名可以分析出這首詞是在宋末元初間，詞人在流浪漂泊時經過吳江縣（今江蘇省蘇州市吳江區）的吳淞江創作的。吳淞江發源地是蘇州市吳江區松陵鎮以南太湖瓜涇口，太湖西臨詞人故鄉常州府陽羨（今宜興市），詞人漂流吳淞江，亡國之痛作為導火索燃起思鄉之情，故作此詞。“何日歸家洗客袍？銀字笙調，心字香燒”表達了詞人對歸鄉的期待和仍在遠離家鄉的江上漂蕩不知何時歸的迫切之情。“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，詞人深感時光易逝，看似寫景，實則抒情，在感嘆年華易逝的同時，無時無刻不在表達他歸心似箭的心理。又如，《一剪梅·宿龍游朱氏樓》這首懷鄉詞：

小巧樓臺眼界寬。朝卷簾看。暮卷簾看。故鄉一望一心酸。云又迷漫。水又迷漫。

天不教人客夢安。昨夜春寒。今夜春寒。梨花月底兩眉攢。敲遍闌干。拍遍闌干。

“朝卷簾看。暮卷簾看。故鄉一望一心酸”，詞人的思鄉之情流露于言表，詞人不禁發出感慨：每當“我”眺望遠方時，都會感到莫名的心酸，因為遠處便是“我”遠別的故鄉。詞人不能回到自己的故土，家鄉的美麗風光及與家人的溫馨場景只有在夢里可以看到，所以“朝卷簾看。暮卷簾看”。整首詞，詞人所展現的情感內涵是歸鄉的急切與思鄉的深切，這種情感匯成一條涓涓細流，傾注著詞人的內心世界。月光之下，詞人披衣愁眉不展，漫漫長夜里敲遍了闌干，拍遍了闌干，可終究無人能理解詞人懷念故鄉的愁苦與哀怨。詞人的懷鄉詞用情至深，字句間都是遠離故鄉、羈旅漂泊的無奈與辛酸。面對故國淪亡，詞人內心的酸楚無以言表，縱使不甘，卻又無可奈何。

（二）故國淪亡的哀痛

自古家國一體，在南宋滅亡時，蔣捷正值青年時期，故國淪亡的哀痛使其從此羈旅漂泊，遠離故鄉。詞人把對故鄉的思念與對故國淪亡的悲痛融為一體，對故鄉和故國的思念躍然表達在其懷鄉詞里，如《賀新郎·秋曉》：

渺渺啼鴉了。亙魚天，寒生峭嶼，五湖秋曉。竹幾一燈人做夢，嘶馬誰行古道。起搔首、窺星多少。月有微黃籬無影，掛牽牛數朵青花小。秋太淡，添紅棗。

愁痕依賴西風掃。被西風、翻催鬢鬒，與秋俱老。舊院隔霜簾不卷，金粉屏邊醉倒。計無此、中年懷抱。萬里江南吹簫恨，恨參差白雁橫天杪。煙未斂，楚山杳。

這首詞是蔣捷在南宋滅亡之后，流寓于蘇州隱居時所創作的。上片詞人通過見聞感悟與實踐，“竹幾一燈”“嘶馬”“古道”，雖然描繪出微冷、寂靜、秋意朦朧的景象，卻盡顯詞人的孤寂悲涼，從而體現詞人苦悶、度日如年以及思鄉的心境。在下片中，詞人的思國、思鄉之情表達得更加充分明顯。“舊院隔霜簾不卷，金粉屏邊醉倒”，詞人憶往昔，南宋舊院何其輝煌，庭外掛霜，院內依舊溫馨，美酒佳肴，豪放不羈，醉倒之處皆是彩繪屏風，在故鄉的懷抱，何其幸福。“萬里江南吹簫恨，恨參差白雁橫天杪”，詞人利用典故，連用兩個“恨”字，意在表達大雁尚可在天空中自由地翱翔，春來便可返回故鄉，而“我”到底何時才能返回故里。寓情于景，以景結情，詞人的字字句句都道出了對亡國的痛恨和對故鄉的思念。

（三）撫今思昔的傷懷

今昔對比是蔣捷寫詞的慣用寫作手法。詞人把今日的殘破與往日的繁華進行對比，真實地反映出南宋滅亡前后的變化。昔日的繁華景象再不會出現，如今背負著思鄉的情感漂泊無依，殘酷的現實對比更加烘托出詞人對故鄉的深深思念之情。試看這首《女冠子·元夕》：

蕙花香也。雪晴池館如畫。春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射。而今燈漫掛。不是暗塵明月，那時元夜。況年來、心懶意怯，羞與蛾兒爭耍。

江城人悄初更打。問繁華誰解，再向天公借。剔殘紅灺。但夢里隱隱，鈿車羅帕。吳箋銀粉砑。待把舊家風景，寫成閑話。笑綠鬟鄰女，倚窗猶唱，夕陽西下。

“每逢佳節倍思親”，蔣捷擅長以節日為依托，將這份美好且特殊的情感寫在詞中，來表達自己對故鄉的思念與對亡國的悲痛之情。元宵節是兩宋時期最熱鬧的節日，多數宋代詞人在國破家亡后會想念昔日家鄉元宵節的熱鬧景象。因此，元宵節最易牽動詞人們的思鄉之情。詞的上片“蕙花香也。雪晴池館如畫。春風飛到，寶釵樓上，一片笙簫，琉璃光射”，詞人起筆描繪往日元宵節的繁華熱鬧，隨后“而今”情緒轉折，“燈漫掛”與“琉璃光射”形成鮮明對比，處境使然，詞人更是無心觀燈。詞的下片，詞人的心情更加低落，對往昔的美好歲月向往之情躍然紙上，元宵佳節無法與家人團聚，思鄉之情尤為突出。

二、蔣捷懷鄉詞風形成的原因探析

歷史上，一個詩人或詞人作品風格形成的因素往往是多方面的，時代的環境、內心的情緒影響，以及當代的文化傳統背景等都會對他們的創作風格產生影響。蔣捷所創作的具有懷鄉詞風的作品，是在宋元易代的時代背景下孕育而生的，詞人一身抱負無法施展，雖心中千萬不甘，但他義不仕元的決心十分堅定，無法動搖。自此，詞人的內心便生出了愁苦與哀怨的心理，在這無法排解的愁緒中，詞人便寫下了一首首流傳千古的懷鄉詞，為后人留下了寶貴的文化遺產。

（一）宋元易代遺民的傷感境遇

在中國古代歷史上，朝代更替是慣常現象，然而元朝取代南宋王朝卻與歷史中其他中原王朝交替有所不同。蔣捷的內心極度傷感，自此便離開了故鄉，羈旅漂泊。在中國歷代文學家中，南宋遺民詞人是典型性的一代人，蔣捷身處在這個特殊時期，經歷亡國的悲痛后，成為亡國的流民，昔日的美好幸福生活一去不復返，人生經歷與境遇的反轉使他極度痛苦，當思鄉之情涌上心頭時，便會寄情在詞作中。在《虞美人·聽雨》中，我們看到的是蔣捷憂患余生的自述，“悲歡離合總無情。一任階前、點滴到天明”，詞人發出了深沉的人生悵嘆，借聽雨的感受，詞人表達了亡國之民流離輾轉的無奈和對故國的深深思念。

陶爾夫在《南宋詞史》中認為，蔣捷經歷了當時社會的變動和生活的各個層面，作品歷史恢宏，語言精妙，將國破家亡與孤獨浪跡的生活交織在一起，其作品具有歷史無法續寫的獨特審美境界。《竹山詞》充分表達了詞人在當時社會環境下起伏的心境。憶昔傷今的心境使遺民詞人對現實的生活黯淡無望，經過血與淚的殘酷現實打擊，他們對往昔的美好年華歲月剩下的只是奢望，蔣捷亦是如此。《竹山詞》中的九十三首詞作表達的皆是對故鄉的思念之情，思想情感和主題帶有鮮明的時代色彩，是宋元遺民的共同心曲。故宋元易代的遺民傷感境遇是蔣捷懷鄉詞風形成的重要原因。

（二）主體個性的獨特審美觀點

1.義不仕元的堅定決心

蔣捷的一生跨越兩個朝代—南宋和元，在南宋亡國以前，蔣捷過著幸福美滿的日子，曾進士中舉。然而命運使然，在他中舉后沒多久，南宋滅亡，他從此過上了羈旅漂泊的生活。在此后的歲月中，蔣捷有兩次入仕的契機，卻被他拒絕了。“亂世真才子，義節不仕元”，除了他留下的《竹山詞》，便是后人對其最高的評價，縱使后半生過著漂泊無依的生活，他也不會違背自己的內心想法。家國情懷、共同體意識根植于蔣捷的內心，于是他創作了《念奴嬌·壽薛稼堂》（節選）：“稼翁居士，有幾多抱負，幾多聲價。玉立繡衣霄漢表，曾覽八州風化。進退行藏，此時正要，一著高天下。黃埃撲面，不成也控羸馬。”詞雖是祝壽詞，但蔣捷另有深意。他選擇了無聲消極地反抗，其堅貞不屈的愛國精神使他放棄了入仕為官的機會，堅定自己義不仕元的決心，因此他無法回到故土。

2.主體個性化的產物

蔣捷懷鄉詞風的形成，離不開其主體個性的發展。在蔣捷的《竹山詞》中，有不少詞作是效仿其他詞人的。蔣捷會吸收周邦彥和李清照詞的精華進行二度創作，形成自己的獨特風格。除此之外，蔣捷的懷鄉詞又是極具個性的，他獨來獨往，很少與其他詞人進行往來。蔣捷高風亮節的個性審美特征為他的懷鄉詞風奠定了一定基礎，其目下無塵、以竹為名，是一個當之無愧的忠貞之士。他在正是出人頭地的年紀選擇遁跡山林，踏上了這條義不仕元的不歸路，其精神是值得我們歌頌的。不難看出，蔣捷的自尊心十分強大，具有崇高的人格品質和精神審美世界的優越，人格修養內涵深厚，對其懷鄉詞的創作具有很大影響。

（三）詞人內心精神的愁苦與哀怨

蔣捷懷鄉詞風的形成與他自身內心精神特征關系密切。南宋滅亡后，詞人過著遺民的凄慘流浪生涯，其懷鄉詞也大多作于宋亡時期，抒發其對故鄉的殷切思念之情。例如，《賀新郎·兵后寓吳》：

深閣簾垂繡。記家人、軟語燈邊，笑渦紅透。萬疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉關知何處，羨寒鴉、到著黃昏后。一點點，歸楊柳。

相看只有山如舊。嘆浮云、本是無心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過前頭小阜。趁未發、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問鄰翁。要寫牛經否。翁不應，但搖手。

詞的上片，蔣捷描寫在故鄉時的美好回憶：曾經家中秀簾的流蘇自然下垂，和家人在燭光邊歡聲笑語，一片祥和、溫馨的畫面涌上心頭；然而，回到現實，只剩冰冷的城墻與風霜做伴，“望斷鄉關知何處，羨寒鴉、到著黃昏后”，望著遠處，卻不知故鄉在何處，好生眼紅夕陽后的黃昏中，一只“寒鴉”徐徐飛回自己的巢穴，自己卻無法回到日思夜想的故鄉。詞人顛沛流離的愁思抒發得酣暢淋漓。詞人作為南宋滅亡后的遺民，這種悲痛與哀怨是自身對命運的不甘，是有家不能回的心酸，這是詞人主觀情感的表達。

詞的下片，“相看只有山如舊”“嘆浮云”表現了詞人此時的悲傷心情更加濃郁，其感嘆世事無常，漂泊的孤獨與思念故鄉的情感融為一體，顯得更加深沉、悲痛。詞人的經濟狀況窘迫，在那個戰亂橫行的年代，衣食無憂已是奢望，每天都要為溫飽問題而東奔西走，卻不知何處是歸宿。這是一首流浪者撰寫的悲歌，“明日枯荷包冷飯”描寫了詞人此時窮困潦倒的悲慘境遇，“翁不應，但搖手”揭示了戰亂對百姓的情緒、生活的消極影響，同時映射了詞人對故鄉的思念已經無以言表，已經演變成為一種根深蒂固的內心情感。

蔣捷所展現的懷鄉詞是獨特的，體現了他大義凜然的民族高尚氣節、對亡國和故鄉的無限思念，以及被迫遺民流浪漂泊的悲慘境遇。蔣捷樹立的是一個義不仕元的具有強烈民族意識的愛國詞人形象。他所創作遺留下來的懷鄉詞讓我們看到了一個在亡國后落難并作出反思的蔣捷，其詞感情真摯，用筆婉轉，從不同方面讓我們感受到其對故鄉深深的思念及思之不得的愁苦之情。蔣捷的主體意識十分強烈，不愿失節，展現了一個愛國詞人的高大形象，他留下的懷鄉詞為中華民族的瑰麗文化增添了濃墨重彩的一筆。

本文系黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目“唐宋懷鄉詞研究”（項目編號：20ZWD211）的研究成果。