屯堡文化與鄉村振興互動關系研究

黃 書

(東南大學人文學院，江蘇 南京 211189；貴州省高校鄉村振興研究中心，貴州 安順 561000)

現今分布于貴州省安順市平壩區、西秀區、普定縣、鎮寧縣一帶的上百個屯堡村落，是明中央王朝實施“調北征南”“調北填南”政策而進行大規模移民所產生的特殊村落，是明朝廷政治生活中重大經國方略的特殊歷史產物。屯堡村落依托其自身獨特而豐富的歷史文化不斷形成的屯堡文化景觀、屯堡歷史名鎮、屯堡文化旅游、屯堡民俗活動、屯堡地戲展演等，極大地推動了屯堡村落鄉村振興的進程；而鄉村振興戰略的實施又為屯堡文化的挖掘保護與開發利用提供了時代契機，讓其隨時代而脈動，獲得重光。

一、屯堡及屯堡文化的形成

明中央王朝為平定元梁王、控扼西南、維護“大一統”秩序格局，于明洪武十四年(1381)派傅友德、沐英、藍玉率三十萬大軍出征云南，史稱“調北征南”“太祖平滇”。云南梁王平定后，由于時處明朝草創階段，連連征戰導致經濟凋敝，國家恢復元氣尚需時日，大規模軍隊從西南調遣回來尚需大量財力，加上西南地區位處我國重要邊陲，民族復雜，地方管理松弛，西南的安穩與否關系到明王朝的長治久安。由此，明中央王朝決定將平滇之軍留駐云貴，鎮守西南。當時“貴州全境內共設置24衛和2個直屬千戶所，約有20萬人”[1]6。咸豐《安順府志·地理志·風俗》記載：“屯軍，堡子，皆奉洪武敕調北征南……散處屯堡各鄉，家口隨之至黔。”[2]光緒《鎮寧州志》言：“屯堡人，一名鳳頭籍，多居州屬之補納、三、九地方。相傳明沐國公征南，調鳳陽屯軍安置于此，其俗與漢民同。”[3]以上三則材料證明了明中央王朝政治生活中的“調北征南”策略不僅對明朝“大一統”秩序格局有所影響，而且對貴州的政治、經濟乃至文化等方面也產生了重要影響。平滇之軍留駐貴州后，如何維持長期的生存生活成為迫在眉睫的問題。明中央王朝命令軍士就地屯田，按照“邊地三分守城，七分屯種；有事則戰，無事屯田，以兵養兵”[1]11的方略開展兵農生活，亦兵亦農，耕戰一體，以屯養兵，組建起“平時為民、戰時為軍”[4]的耕戰體系。為進一步穩定平滇將士與經略西南，明中央王朝決定再次實現大規模移民，即將平滇將士的家屬、中原及江淮地區的商、農、匠等20余萬人遷入貴州，進入“寬鄉”求取生活，史稱“調北填南”。這兩次大規模移民既是明中央王朝國家治理視域下的特殊政治安排，起著經略西南、穩定邊疆、維護“大一統”秩序格局的重要作用，又是貴州地域發展變化的重大轉折點之一，一來加強了作為西南邊陲的貴州與中原、江南等地區在政治、經濟、文化、生產生活等方面的交往交流，促進了貴州與中原、江南等地區的外循環；二來加快了貴州地域內部的屯堡人與其他民族之間的交往交流交融，促進了貴州地域內部的內循環。內外循環雙維驅動，共同推進屯堡文化的產生以及貴州地域的發展變化。

屯堡人以中原漢文化為主體和核心，六百多年來仍保留其先祖遺留下來的語言、服飾、發飾、禮儀、風俗、節慶、民居建筑及精神信仰等，建構和保持著屬于屯堡人的身份認同、文化認同與族群記憶；另一方面，在貴州地域長達六百多年的生產生活中，屯堡人自覺或不自覺地與貴州地域內的多民族進行交往交流乃至交融，吸收借鑒了貴州多民族的文化成分，形成了以漢文化為中堅、兼收貴州地域文化的中華文化分支——屯堡文化。

二、屯堡文化助推屯堡村落鄉村振興

我國在脫貧攻堅戰全面勝利后進入鄉村振興的時代新階段。中國文化在鄉土，鄉土憑借傳統建筑、語言服飾、禮儀習俗、家譜家訓、節日活動、民間信仰、待人接物等形式多維立體展示中國文化，鮮活靈動而又直觀真實。鄉土村落是中國文化的載體，而中國文化是鄉土村落發展的內生動力與鑄魂源泉。

現今生活于貴州安順一帶的屯堡人依然保留其先祖遺留下來的語言、服飾、發飾、禮儀、風俗、節慶、民居建筑及精神信仰等，業已成為安順地區極具標識性的歷史文化景觀。屯堡村落以石頭建筑為主，有哨望窗和觀察孔，一條主巷道將各家各戶相連，各家各戶的小巷道進可通主道，退可入庭院，巷道曲折復雜，安全性較高；民居保留了江南三合院、四合院的建筑特點，由正房、廂房、院子、圍墻組成庭院式結構。民居建筑的石材就地取材于位處喀斯特地貌的安順地區，石頭建筑既堅硬牢固、安全可靠，又防風抗潮、冬暖夏涼，兼具軍事功能與居住功能。屯堡人的服飾顏色以青、藍、白三色為主，輔以其他顏色。屯堡男性頭常包頭帕或戴圓帽，多以黑色或白色為主，身穿短對襟或大襟長衫衣裳，下身穿黑色寬腳褲，腳穿黑色布鞋或草鞋。相比于男性，屯堡女性的服飾更具典型性與代表性。屯堡“婦人以銀索綰發髻，分三綹，長簪大環，皆鳳陽漢裝也，故多江南大族”[2]，六百多年來，屯堡女性的服飾始終保持大明遺風，長期著“鳳陽漢裝”。未婚女性梳長辮于后，多綁青色、紅色頭繩；已婚女性額前不留發，兩鬢頭發呈U形與其他頭發挽髻于后，戴發罩，別發笄，包頭帕，穿長至小腿的右衽大襟長衫，衣袖寬大，長至肘關節左右，屯堡人的另一名稱“大袖子”便由此而來；腰系垂至膝蓋左右的絲帶，下身常穿“中衣”，即青色長褲，不纏足，穿淺口平底小布鞋或尖頭小布鞋，多為黑色，或有繡花。屯堡人一年中的節日禮俗活動很多。根據呂燕平先生調研整理，有正月的春節、玉皇會、燈會，二月的抬汪公活動和觀音會，三月的蟠桃會和清明節，四月的開秧門，五月的端午節，六月的秧苗會、馬王會和雷神會，七月的七月半，八月的中秋節，九月的重陽節，十月的牛王會，臘月的臘八節、祭灶神活動以及臘月底的除夕。[5]這些節日禮俗活動既是屯堡人凝聚感情、強化身份認同、整合社會的必要方式，又是屯堡文化的有機載體，且常伴隨著祭拜“天地君親師”，“跳神”以及花燈歌舞等儀式，是窺見屯堡文化的重要窗口。其中的“跳神”即為屯堡地戲，被稱為戲劇歷史的“活化石”。屯堡村落豐富多元而獨樹一幟的眾多文化事象每年吸引不計其數的國內外各界人士前來觀光、旅游、參學與研究。

屯堡村落以深厚獨特而豐富多樣的文化內涵喚醒其內在生命力，并依托屯堡文化撬動屯堡村落在政治、經濟、文化、生態、生產生活等方面的發展。結合貴州山城與江南水鄉的屯堡民居建筑既可開展生態旅游、鄉村旅游，又可成為屯堡人的標志性建筑而引發相關人員的觀光、參學與研究；屯堡女性的“鳳陽漢裝”既有歷史價值、文化價值，又有審美價值、欣賞價值，甚至還有經濟價值，游客的零散購買與對外批量訂單銷售，既可增加屯堡人的收入，又給屯堡人提供了就業機會，亦是對屯堡文化的宣傳推廣；屯堡地戲的申遺與展演兼具文化價值與經濟價值，既有效傳承與開發利用地戲文化，又可通過展演的形式獲得經濟收入，使得表演者與傳承人在物質基礎有所保障的前提下安心表演與鉆研屯堡地戲，且可源源不斷吸引大量外來游客前來觀賞與研究，從而擴大屯堡地戲的影響面，延拓屯堡地戲的深層內涵。在地戲展演中，從縱向的時間維度來看，是表演者對屯堡歷史文化記憶的強化與升華，從橫向的空間維度來看，是對觀眾進行一次屯堡歷史文化的生動宣傳，一次地戲展演，就是一次新時代人與屯堡歷史文化的時空對話；屯堡民俗活動的進行是一集經濟、文化、生活于一體的重要載體，既是屯堡文化的聚焦性展現，又是屯堡服飾、食品、工藝品等銷售的最佳時機，亦是屯堡人生活交流的重要組成部分；屯堡食品如臘肉、香腸、糍粑等易于長久儲存，體現了屯堡人早期便于長期征戰給養的生活特征，現如今的屯堡美食與屯堡茶極大地吸引游客前來品嘗與購買，有的甚至批量對外銷售，促進了屯堡地區的經濟發展。

在新時代發展浪潮中，屯堡村落以其內蘊的歷史文化形塑成異于其他村落的文化符號，具有鮮明的標識性與符號性。依托屯堡歷史文化而興起的屯堡民俗活動，屯堡地戲展演，屯堡服飾、美食、工藝品銷售，屯堡文化景觀、屯堡歷史名鎮、明代軍事遺址等屯堡品牌打造，以及由此而衍生的屯堡軍旅、農旅與文旅體驗活動，極大地促進了屯堡村落的鄉村振興，既盤活了屯堡村落的經濟活力，形成持續有效的產業鏈，為屯堡人奠定生活富裕的物質基礎，又將其獨特而深刻的歷史文化內涵不斷挖掘與開顯出來，彰顯其歷史深厚、文化燦爛、鄉風文明、生態健康等多元特色，釋放出屯堡村落持續走強的生命力。屯堡文化成為屯堡村落實現鄉村振興的源頭活水。

三、鄉村振興戰略激活屯堡文化

屯堡文化不是與生俱來的，而是在屯堡人與貴州地域多民族交往交流交融過程中形塑而成的，是在不斷交流對話中建構起來的。以中原漢文化為主體和底色，交織以貴州地域文化，形成了獨具特色而自成體系的屯堡文化，是中華民族漢文化在貴州地域內的發展演變與綜合創新，體現了中華文化多元一體與一體多元的內在機理與發展脈絡。如何深度挖掘與清晰朗現屯堡文化的豐富內容，并有效保護與傳承屯堡文化，是時下的重要課題，而鄉村振興戰略的實施，更是激活屯堡文化的強勁動力。

屯堡人數百年來生活在屯堡歷史文化生境中，日用而不覺，習焉而不察。習以為常而日復一日的生活使得屯堡人身在其中而未覺察到屯堡歷史文化的珍貴性與價值性。一些屯堡青年外出務工、求學、經商，以尋求更多的發展機遇，大量的老人、婦女和兒童留守村落，使得屯堡村落出現“空心化”“老齡化”“婦幼化”等現象，老人和婦女承擔了大部分屯堡文化的保護傳承工作；由于缺乏自覺的保護傳承意識、專業科學的管理維護知識，以及訓練有素的專業維護技術，隨著傳統屯堡老人的逐漸離世，加上新時代西方文化浪潮的高頻沖擊，屯堡文化一定程度上遭遇流失與消逝困境，如出現傳統民居建筑與文化景觀殘缺受損、家譜家牒破舊失修、文化傳承斷代等堪憂現象。

然而由于近年來學界、政界、商界的不斷重視，屯堡景觀維護修繕與屯堡文化保護開發工作得到可觀改善，尤其是國家鄉村振興戰略的大力實施，極大地改善了這一現象。基于屯堡村落自身的自然環境、歷史文化與人文景觀，政府進行政策、資源與資金的幫扶，調動人力、物力、財力等資源對屯堡歷史文化景觀進行維護修繕、形塑屯堡文化品牌、加大屯堡文化軍旅農旅文旅體驗活動宣傳力度、完善升級屯堡村落基礎設施、打造屯堡村落鄉村旅游與生態旅游、聯通完善沿線交通線路等，而這一系列政策措施的實施務必以分析研究屯堡村落自身的自然地理環境、歷史文化內涵、現今發展狀況為前提，從而又掀起了屯堡文化研究熱，引發學界、政界等社會各界人士的關注與研究。高校、政府、企業的有效聯合極大地促進了資源的優化配置，實現高校建設、科學研究、社會服務、人才培養、產業興盛等多元互動格局。在這一過程中，屯堡村落自身蘊含的歷史文化、禮儀風尚、節日禮俗等不斷被挖掘與開顯出來，而當地的屯堡人亦會受到影響而開始關注自身的歷史文化，開展家譜家牒維護編修、屯堡地戲學習培訓、屯堡服飾生產保護、屯堡茶湯制作、屯堡銀飾生產設計、屯堡食品生產制作等工作。這一系列工作的開展一方面增加了屯堡鄉民的就業機會，改善屯堡村落的經濟生活狀況；另一方面也對屯堡歷史文化進行了有效保護與代際傳承。鄉村振興戰略的實施同時又完善了屯堡村落的基礎設施與公共服務，改善與美化了屯堡村落的村容村貌與整體形象，在維舊復舊的基礎上，既保持屯堡村落的原始面貌，又提供公共服務滿足新時代人民日益增長的生活需求。

隨著屯堡村落鄉村振興進程的加快，也吸引了極大部分外出務工、求學、經商的屯堡人返鄉，他們以“新鄉賢”的身份反哺家鄉，用自身的眼界、知識、技術、文化、經驗、資源等投入家鄉建設，既為屯堡村落的鄉村振興增添一定的人力、物力，甚至財力，又帶來不一樣的建設維護視角與新鮮經驗，為屯堡村落的鄉村振興與屯堡文化的復活注入靈動生命力。

鄉村振興戰略的實施極大地改善了屯堡村落的發展困境，同時又激活了屯堡村落內蘊的豐富歷史文化，讓其在新時代獲得重光，以得到更多維度與更多層次的保護、傳承、開發與利用，鄉村振興戰略成為屯堡文化可持續發展的強勁動力。

四、屯堡文化與鄉村振興相互助益

鄉村既是我國社會的有機單元與基本細胞，也是中國傳統文化的根基所在，積淀著中華民族發展演變的歷史與文明。近年來國家鄉村振興戰略的大力實施為鄉土文化及地域文化在當代的保護與發展提供了時代契機，對挖掘地方文化資源、形塑地方文化品牌、培育地方文化自覺與文化自信、推動區域社會經濟文化建設，具有不可或缺的重要意義。現如今，屯堡村落已成為貴州安順地區獨特的文化地理標識與歷史文化景觀。安順地區的天龍屯堡、云峰屯堡、九溪村、鮑屯、本寨等每年吸引眾多學者、師生、游客等前來觀光、旅游、參學與研究，既促進了屯堡村落的經濟發展、產業興旺，又不斷加深與拓展屯堡文化的研究與保護力度，推動其生態環境、文化生境與社會治理向科學管理與健康互動的方向發展。

屯堡文化與鄉村振興戰略是新時代屯堡村落全面發展與轉型升級的兩種動能。屯堡歷史文化是屯堡村落異于其他新型鄉村的根源所在，“鳳陽漢裝”以直觀醒目的屯堡元素映入眼簾，屯堡地戲更是以其極具沖擊性的服裝、道具與表演形式令人印象深刻，多姿多彩、琳瑯滿目的石材器具(石磨、石碾、石碓等)及石頭建筑成為屯堡村落的典型標志，玉皇會、抬汪公、雷神會、祭灶神等民俗活動與民間“趕場”活動既是凝聚家族、宗族乃至鄰里感情的重要紐帶，又是屯堡村落鄉土秩序建構的有機組成部分，亦是激發屯堡鄉村經濟活力的又一載體。眾多的屯堡文化事象以其背后深厚而悠久的歷史文化發力，持續為屯堡村落的鄉村振興注入源源不斷的生命活力，而鄉村振興戰略的實施與推進避免不了關注以上諸多屯堡文化事象，從而投入更多的精力與資源去聚焦關注與研究開發，這一過程既是為開掘屯堡文化服務，又是為鄉村振興服務。伴隨國家鄉村振興戰略而來的政策支持、經濟幫扶、人才對接、資源配置等又以充沛之力為屯堡村落的文化自信與鄉村振興加注強大推力，在新時代發展浪潮中形塑極具標識性與典型性的屯堡特色村莊，助推屯堡村落從傳統舊式村落向新時代新型村落，從封閉型村落向開放型村落，從旅游觀光型村落向集旅游觀光、文化體驗、田野調查、學術科研、藝術交流等于一體的多功能村落，從貴州地域村落向集地域視角與全國視角于一體的多維村落，從屯堡文化村落向一體多元的中華文化村落，從明代軍事遺址向中國傳統文化村落，從明代文化短時段村落向中國文化長時段村落等多角度多層面的轉型與升級，從而尋求屯堡村落及屯堡文化更多的延伸空間與發展彈性，在千變萬化的時代浪潮中隨機應對各種已知或未知的問題與挑戰，找到適宜自己的“安身立命”之位。

屯堡文化與鄉村振興戰略從內部動力與外部動力兩個維度為屯堡村落的高質量發展賦能，兩者二位一體，相互助益。屯堡文化是屯堡村落鄉村振興進程中的內生動力與靈魂所在，沒有文化的發展是干癟的、空洞的、貧乏的，唯有以文化為內在驅動，才能喚醒傳統村落的生命力與精氣神，才能使傳統村落在新時代發展中昂揚精神、彰顯氣質、穩步向前，也才使傳統村落在發展完善與轉型升級中具有“源頭活水”，不至于“干涸”，而鄉村振興戰略的實施為屯堡村落以及屯堡文化的挖掘保護與開發利用提供了時代契機，使得屯堡村落搭乘鄉村振興戰略這趟列車疾馳向前與高質量發展。

五、屯堡村落鄉村振興應重視的問題

應引起注意的是，屯堡村落鄉村振興應堅持保護與開發相得益彰的原則，以保護屯堡傳統村落與屯堡歷史文化為前提，在此基礎上進行合理開發與有效利用，同時注意杜絕簡單復制“大明遺風”的現象，過度且帶有欺騙性的文化銷售只能適得其反。唯有不斷深層揭示并真實開顯屯堡村落本來的歷史面貌與文化面相，才能真正保護發展屯堡文化和促進屯堡村落的鄉村振興。

“人能弘道，非道弘人”(《論語·衛靈公》)，在屯堡村落鄉村振興進程中需要大量的人才來參與維護建設與保護傳承。任何思想的實踐與工作的落實必須由人來推進與完成。屯堡村落的維護與修繕，屯堡文化的探索與研究，屯堡景觀的打造與宣傳，屯堡服飾、美食、工藝品等的生產設計與對外銷售，屯堡家族譜牒的編修與延續，屯堡旅游的完善與推廣，屯堡資源的保護傳承與開發利用等，均需要人才來承擔與推進。如何召回從屯堡村落流出的人才，改變其“空心化”“老齡化”“婦幼化”的現狀，是當下的一大重要課題。同時，如何引進高質量外來人才，使其關注屯堡村落，或研究挖掘屯堡文化、或維護修繕受損屯堡建筑、或宣傳推廣屯堡旅游、或開發設計屯堡品牌等等，對于屯堡村落而言都是一大助益。

在屯堡村落鄉村振興進程中與屯堡文化的代際傳承中需要專業的知識引領與高度的文化自覺。屯堡傳統建筑的維護與修繕、屯堡地戲的表演與傳承、屯堡服飾的生產與保護、屯堡品牌的設計與宣傳等，均需要專業知識的引導與專業技術的培訓，更需要高度的文化自覺與文化自信。若沒有專業知識的指導與專業技術的培訓，很難想象屯堡傳統建筑、屯堡地戲、屯堡服飾、屯堡品牌等會得到有效且長久保護、發展與傳承；若沒有文化自覺與文化自信，僅是在時代潮流的引領下與經濟效益的驅動下被動做屯堡資源的挖掘保護工作，沒有喚起內心情感與找到真實意義，那也無法實現屯堡村落的可持續發展。保護發展屯堡村落與屯堡文化都不應僅僅是為了追求經濟效益而達到物質豐裕，還應體現文化價值與社會價值，使屯堡村落彰顯文化自信，讓屯堡文化作為中華文化的一大分支而屹立閃爍于西南邊疆，顯示出中華文化的磅礴力量與多元形態。以文化發力，屯堡村落的人文發展反過來促使屯堡村落的全面發展，提升屯堡村落的物質生活水平與文化生活水平，是屯堡村落新時代發展的題中應有之義。

守住屯堡文化的魂、保護好屯堡村落的特色、防止屯堡村落在新時代發展浪潮中同質化，是時下屯堡村落發展過程中亟須引起重視的問題。屯堡建筑、屯堡服飾、屯堡地戲、屯堡語言、屯堡民俗、屯堡工藝、屯堡美食等都是獨一無二的，是屯堡村落區別于其他村落的特點所在。換言之，屯堡文化是屯堡村落的靈魂與核心。清醒且理性地認識到屯堡文化的起源與發展、認識到屯堡人的真正自我、認識到自身的獨特性與豐富性，喚醒并強化自身的文化自覺與文化自信，是屯堡人守住自身生活家園與精神家園的前提。李建軍先生認為“每一個民族都是一個獨特的‘自我’，但并非任何民族都有一個清醒的‘自我’。在全球化的浪潮中，有的民族文化無可奈何地淪落為西方文化的附庸，很重要的一點就是在民族精神上丟失了自我”[6]，強調了文化自覺與屯堡文化研究開發之間的關聯性與重要性。張順林梳理出安順屯堡具有地理優勢(地理環境獨特)、文化優勢(民族文化多元)與社會優勢(各民族和諧相處)[7]，如此獨特而豐富的優勢資源應成為屯堡村落防止同質化的重要引擎。

保護好承載屯堡村落的自然環境、守護好滋養屯堡文化的文化生境，是屯堡村落鄉村振興進程中值得重視的又一問題。屯堡村落沿今平壩—安順—鎮寧一線分布，該地帶地形地貌特別，森林植被較多，且有烏江、北盤江等豐富水源，自然地理條件好，生態環境佳。在文化發展與經濟提升中維護好屯堡村落的生態環境，利用自身優勢資源發展生態旅游、休閑旅游、康養旅游等，使綠水青山成為屯堡村落高質量發展的可持續載體。

這個時代正日新月異地高速發展，沖擊與解構、變化與未知布滿了生活。吳斌先生在研究屯堡及屯堡文化時憂思道：“作為今天尚存的、形態相對完好的傳統屯堡村落，怎樣看待、面對紛繁的世界和洞開的寨門是必須面對的問題。那些依然生活其中的屯堡人，在數十代傳統生活面臨解構的今天，他們如何面對傳統的、與祖輩生活一脈相承、結合多種傳統思想與信仰的典章、規范、禮儀以及族規、家法、個人行為規范，還有主流社會的組織與法律，禮俗與商品化的濫觴，這一切對于屯堡人來說具有怎樣的影響與震撼？他們要面對的問題遠比他們的祖先更為復雜與困惑，他們的明天同樣存在變數與差異。”[8]如何在時代浪潮與變數差異中守住屯堡文化，保護好、發展好屯堡村落，是我們共同的責任。

結 語

村落既是我國社會的基本細胞，又是中國傳統文化的有機載體，積淀著中華民族乃至人類社會發展演變的歷史與文明。留住鄉音、鄉風、鄉思與鄉愁，繼承中華傳統文化精華，挖掘鄉村歷史智慧、厚植文化根基，是極其重要的工作。近年來，鄉村振興戰略的大力實施，為傳統文化、鄉土文化在當代的保護與發展提供了時代契機，對挖掘保護村落文化、開發利用鄉村旅游資源，探索新農村發展新經驗、新模式和新道路，培育愛國愛鄉愛家情懷，推動鄉村社會經濟文化建設，都具有重要的現實意義與深遠的歷史意義。屯堡文化與鄉村振興戰略之間具有緊密關聯，一方面，屯堡村落以自身獨特而豐富的歷史文化內涵形塑地方文化品牌，為鄉村振興鑄魂；另一方面，鄉村振興戰略的大力實施為屯堡文化的挖掘保護與開發利用提供時代契機，讓其隨時代而脈動，獲得重光。兩者相互助益，富集政策、經濟、文化、人才等多方資源，二而一，一而二，二位一體，內外驅動，共同助推屯堡村落在新時代的全面發展與轉型升級。