淺談蒲松齡紀念館的展陳設計思路

王昆岳

摘要：文化名人紀念館的展陳設計，側重于在“修舊如舊”保護建筑物原貌的基礎上，利用建筑物的歷史感與沉重感，塑造文化名人形象。蒲松齡紀念館正是遵循了這樣的設計理念，在展陳上體現出：故居復原陳列堅持原真性、陳列展覽突出重點題材、人文景觀營造獨特意境等設計特點。

關鍵詞：文化名人故居；蒲松齡故居；陳列展覽；人文景觀

中圖分類號：Ｇ２６５ ? ?文獻標志碼：Ａ

但凡文化名人都是民族文化發展史上的杰出代表，他們的文學成就和偉大思想跨越時空，熠熠生輝，閃爍著耀眼的光芒，照耀和推動著人類文明的發展進程，是人類共同擁有的寶貴精神財富。如何與時俱進的去保護、研究和展示這些寶貴的文化遺產，是我們紀念館人孜孜以求不斷探索和思考的永久課題。

文化名人故居紀念館，顧名思義，是為了紀念歷史上在文化領域做出卓越貢獻的人，依托其一生中最重要的歷史時期生活過的居所而建立的紀念館。紀念館的建筑多為歷史遺存下來的古代建筑，其建筑本身也具備可供參觀的獨特歷史風采，這些建筑多以民居、祠廟、殿堂為主，歷經滄桑，積蓄著豐富的文化內涵。在文化名人故居紀念館的展陳設計中，更多偏向在“修舊如舊”保護建筑物原貌的基礎上，利用建筑物的歷史感與沉重感，借以塑造人物形象。蒲松齡紀念館是在蒲松齡故居——“聊齋”遺址的基礎上擴建而成的文化名人故居紀念館，因此展陳的設計思路也正是如此。

一、庭院建筑風貌，保持格調統一

文化名人故居的特殊性在于，其庭院建筑和周圍環境本身就是紀念館展陳的最重要部分。一條老街，一所庭院，一棟建筑，一件舊物看似沉默不語，實則無不傳遞表達著豐富的信息和深厚的情感，似乎在默默地向你講述著主人的時代、經歷、故事、精神，它們是“會說話”的。

蒲松齡故居是一座典型的清代北方農家四合院建筑。明崇禎十三年（１６４０），蒲松齡出生在故居聊齋正房里，正是這座普通的農家院落，孕育了一代“世界短篇小說之王”。康熙五十四年（１７１５），蒲松齡在聊齋正房的南窗下“倚窗危坐而卒”，一顆璀璨的文學巨星在此隕落。蒲松齡去世后，其故居一直為蒲氏后人所居住，最后一位居住的是蒲松齡十世孫蒲文魁。近三百年來，故居的變化情況已無考據，現在的蒲松齡故居是新中國成立后山東省人民政府文化局、省文聯派路大荒、陶鈍兩位先生來考察定址的。１９４８年淄川解放時，聊齋書房僅存四堵殘墻，東、西兩廂房也殘破不堪。１９５３年夏，山東省人民政府撥專款對蒲松齡故居加以整修。１９５４年初完工，修復了東大門樓一座，北堂屋三間，即“聊齋正房”，還有東、西廂房。整個修復工程嚴格按照“修舊如舊”原則，以現存蒲家莊的清代建筑為藍本，在原有地基上按原來大小、原形加以修復，突出清代建筑風格和地方特點。

修復后的“聊齋正房”，為三層粗鉆方整石墻基，土坯墻身，磚柱鑲門窗，立木條窗欞，兩層門，里門為黑油漆厚板門，外門為花欞板門，門下三層石階。屋面為小泥瓦仰砌，六層小筒瓦花脊，疊磚脊頭。兩梢由二節梢和戟梢組成，梢頭有貓頭和滴水，梢下磚柱楹蓬上為田字四方連紋飾，下面為磨磚卷書挑尺。整個建筑古樸大方，雅致莊重，頗具聊齋意趣。東西廂房小瓦接檐麥秸屋面，當地俗稱“海青”式，亂石墻基，白灰墻，也是磚柱門窗，直窗欞，有極濃厚的民間色彩。使整個聊齋小院，正、廂配合自然得體。

１９８０年蒲松齡紀念館成立后，又先后經過五次擴建。以故居為中心陸續征收臨近民房，均以故居為原形加以修繕布局，使其格調一致，風格統一，作為紀念館部分。還對蒲松齡故居附屬保護遺址村東的“柳泉”及“墓園”加以保護修復；對村內主街道鋪以青石條板路面，修復了東、西村門；對主街道上的古槐加以圍擋保護，都力求保持了原貌。至此，蒲松齡紀念館初具規模，整體建筑以“聊齋”遺址為中心，庭院錯落有致，風格協調統一，青磚灰瓦，粉墻凈壁，石板鋪地，古藤繞屋。整體布局合理，結構嚴謹，保持了歷史原貌和地方特色。

二、故居復原陳列，堅守原真原則

文化名人故居的復原陳列，必須要堅守原真性原則。復原陳列要嚴格按照故居的歷史原貌，完整地、真實地、客觀地再現名人的生活環境和生活場景，這樣才能使名人故居永久地延續歷史脈絡，客觀地反映歷史風貌和社會生活，原汁原味地存在下去，起到印證歷史、還原歷史的作用。

蒲松齡故居有聊齋正房三間，東西廂房各一間，為典型的明清風格農家四合院。為了向中外游客提供真實地蒲松齡的生活和著述環境，紀念館依據名人故居復原的基本原則，結合展陳手法，對“聊齋”的陳列進行了精心構思和布局。

（一）“聊齋”正房

“聊齋”正房依據原有的三間格局就三個方面的內容進行了陳列。

“聊齋”中堂，迎門正面墻上懸掛著蒲松齡畫像（復制件），這幅畫像是蒲松齡暮年家居時，其長子蒲筠請江南著名畫家朱湘麟所畫的流傳在世的唯一一幅畫像，現為國家一級文物。畫像兩邊是著名文學家郭沫若手書楹聯：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐人骨三分。”畫像上方是著名蒲學專家路大荒手書的“聊齋”匾額，下方按當地農家風俗擺放著明清式樣的長條幾、八仙桌和羅圈椅。這里是蒲松齡會客的地方。此陳列既可使人目睹蒲松齡生活過的遺跡，也可使人一瞻蒲公的容顏，還可使人體會到蒲松齡一生的坎坷和成就《聊齋志異》的時代背景，令人追古撫今，遐想萬千。

“聊齋”兩側間，按書房和臥室陳列。書房內一張古色古香的書桌，上擺蒲松齡墓出土的曾使用過的油燈、硯臺、手爐、筆筒等的復制件，書架上堆滿線裝書籍；還陳設有清式衣架、帽架，坐榻一尊，坐榻是蒲松齡用過之物，上面刻有蒲松齡題詠一首。另外一間臥室，陳設有抽桌、衣柜、土炕、被褥等用品。整個陳設，無不透入著真實的生活氣息，令人睹物思人，觸景生情。

（二）聊齋東廂房復原陳列

聊齋正房是按照人物居住生活場所進行復原陳列的，東廂房則嚴格按照明清時期北方農家勞作生活情景進行復原，再現當時蒲松齡生活的狀態，給人以真實感。陳設了農具、紡車、斗和升、箢（ｙｕàｎ）子、蓑衣等，煎餅是山東傳統主食，蒲松齡曾作《煎餅賦》，所以攤煎餅用的鏊（àｏ）子也必不可少，另外還有爐灶、碗筷柜、糧缸、水甕等等生活必需品，通過復原，真實再現蒲松齡生前的生活場景。

（三）“聊齋”小院

蒲松齡生活在社會底層，與農民打了一輩子的交道，因此，聊齋小院的陳列既要體現農家的風土人情，又要體現出“聊齋”特有的氣氛和意境，真實地再現蒲松齡的生活環境。石榴有“多子多福”之意，北方民居多有門前種植習俗，因此“聊齋”正房門前兩邊栽植了兩棵古樸茂盛的石榴；院內設一盤石磨，墻上幾辮金黃的玉米和火紅的辣椒；粉墻灰檐、青磚鋪地。聊齋小院不僅幽靜、古樸、典雅，不失蒲公遺風，還要具有蒲松齡詩文中所描述的詩情畫意。歷史上的文人墨客植竹、頌竹者比比皆是，曾有“寧可食無肉，不可居無竹”之說。蒲松齡也酷愛秀竹，在他的詩作中不難看到，如《憐竹》詩云：

種竹東南隅，三年挺勁姿。

又如《斗室》詩中曾道：

短榻信抽引睡書，日上南窗竹影碧。

再如《寂坐》詩中還道：

余室大如拳，葉竹如繚墻。

更為突出的是，蒲松齡給他的四個兒子起的名子“箬、篪、笏、筠”，都以“竹”字當頭，并把“竹”字編入家譜：“竹立一亭，尚國仁英。文章先業，忠厚家生。”也是“竹”字當頭，可見，蒲松齡與竹子的不解之緣。據此，在聊齋小院南墻下恢復了聊齋小竹林。幾蓬萃竹獨挑春色，既增添了故居的生氣，又展現了蒲松齡高風亮節的氣節。聊齋小竹林的復原對整個“聊齋”的復原陳列起到了畫龍點睛的效果，是蒲松齡故居不可不有的獨特意境。

三、陳列展覽內容，突出重點題材

名人故居紀念館不同于其他博物館，它具有獨一無二的特性，人物生活的年代、活動的軌跡、所獲的成就都不雷同。因此，展陳更應避免歷史人物生平流水賬式的設計方式，展覽內容在編排與設計上通過抓大放小，詳略得當的方式，設定展覽重點，突出展現人物生平重要的事件節點，突出表達更能夠打動觀眾的經歷亮點，提高展覽感染力，使觀眾得到更好的參觀體驗。

蒲松齡故居是“花妖狐魅”藝術世界的發源地，具有深厚的文化底蘊和藝術魅力，蒲松齡紀念館又是全國唯一一家集收藏、保護、研究、展示聊齋文化為一體的紀念館。因此，在基本陳列的展陳設計上，既要全方位展示蒲松齡的生平事跡以及著作的流傳和對后世的影響，又要突出展示聊齋獨有的地域文化特色，以簡潔、莊重、樸素、大氣為審美取向，充分體現蒲松齡所處的時代背景以及聊齋文化對后世的影響，多角度地構建具有聊齋特色的陳列內容及展示形式。

（一）蒲松齡生平展

蒲松齡生平展主要是運用一組圖文并茂的版面和大量實物，詳細介紹了蒲松齡一生的幾個重要階段。首先用一組照片和文字說明交代了蒲松齡家族的興衰變遷和蒲家莊的歷史、景色，同時展出了蒲松齡手訂的《蒲氏族譜》、路大荒著的《蒲松齡年譜》的實物。接下來是圖片配以文字，分別介紹了蒲松齡的出生，童年、求學、完婚、應試、結“郢中詩社”，假館、南游、設帳、暮年，鄉飲介賓、魂歸聊齋等蒲松齡生平中的幾個重要階段和重要事件。同時展出了大量實物，如蒲松齡墓中出土的燈臺、捻珠、酒壺、酒杯、耳挖、銅簪、銅鏡等。

（二）蒲松齡著述展

蒲松齡一生著述甚豐，除代表作《聊齋志異》外，還有詩、詞、文、賦、俚曲、雜著、戲等近百萬言。這個展覽陳列了蒲松齡主要著述在國內的重要版本，大致介紹了蒲松齡著述情況和流傳情況。主要的版本有《聊齋志異》手稿影印本、蒲松齡手稿擬表》九篇、《聊齋雜記》手稿、《聊齋志異》鑄雪齋抄本、《藥票書》舊抄本、《聊齋志異》“王柯亭”初雕本、《日用俗字》舊抄本、《聊齋詩草》舊抄本、《聊齋文集》舊抄本、清道光三年《聊齋志異》評點本等舊抄本、古刻本共三十余種近百冊。

蒲松齡的著作三百多年來名馳遐邇，久盛不衰，除在國內家喻戶曉，廣泛流傳外，共譯成英、法、德、俄、日、朝、韓、瑞典、挪威、匈牙利、捷克、越等近二十種文字，在世界各國流傳，成為世界文學寶庫中的珍品。《聊齋志異》外文版本展出了約二十種有代表性的世界各國歷年版行的《聊齋志異》版本。其中有１８８０年英國倫敦出版的《中國書齋神異故事》及其他英文版九種；１９５７年蘇聯莫斯科出版的《僧道魔法奇人的故事》及烏克蘭文的《作法術的道士》；法文刻印本《聊齋志異》；日文版《聊齋志異》兩種，匈牙利文版《聊齋志異》等等，大致介紹了《聊齋志異》在國外的流傳情況。

隨著蒲松齡及其著作的影響的不斷擴大，對“蒲學”的研究也日益受到注重。國內外的蒲學研究機構紛紛成立，有關論著及論文更如雨后春筍，形成了一支蔚為可觀的蒲學研究隊伍。到目前為止，已召開了兩屆國際聊齋學討論會，多次全國蒲學討論會，并成立了蒲松齡研究所、蒲松齡研究會等研究團體，并有《蒲松齡研究》季刊發行，這里展出了大量國內外研究蒲學的專著和論文。

（三）聊齋故事彩塑展

展覽聘請天津“泥人張”傳人用我國傳統的民間泥塑的藝術形式，精選了《聊齋志異》中十個典型的故事，將主要情節立體地、形象地展示出來，便于人們直觀形象地了解《聊齋志異》的思想精髓和藝術魅力。這些故事有《翩翩》《連瑣》《連城》《清鳳》《紅玉》，都描寫了男女間純真的愛情和真摯的友誼，歌頌了青年男女大膽沖決封建禮教束縛，追求個人幸福和自由，具有民主主義思想的愛情婚姻。《小翠》《阿霞》則塑造了新型的婦女形象。《促織》鞭撻揭露了封建統治者的殘暴荒淫，另外還有《田七郎》《王六郎》等故事。時至今日，這些作品本身已成為了難得的藝術品了。

（四）名人書畫展

蒲松齡坎坷的一生和《聊齋志異》的神奇魅力，曾引起古往今來無數文人墨客感慨萬千，揮毫題詠。蒲松齡紀念館自建館以來便著力于收藏名人題詠蒲松齡的書畫作品，其中包含有郭沫若、老舍、田漢、葉圣陶、胡漱文、劉海粱、俞平伯、錢偉長、趙樸初、陽瀚笙、聶紺駑、吳組細、端木蕻良、土力、關作人、啟功、歐陽中石、范曾、周而復、張友漁等一大批名人書畫作品近千件。名人字畫展采取周期輪流展出方式，根據展室容量并配合其他專題臨時展覽調整書畫內容，使之始終對游客保持無盡的吸引力。

（五）聊齋廉政展

1962年，當代文學巨擘郭沫若為蒲松齡故居題寫一聯：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”對《聊齋志異》的思想價值和藝術成就作了中肯的評價和精辟的概括。“刺貪刺虐”是這部奇書的一個重要主題。許多篇章如《夢狼》《席方平》《促織》等的矛頭直接指向腐敗、暴虐的封建官府，意象震撼，語言犀利，對殘害百姓的大小官吏痛下針砭，膾炙人口。蒲松齡對封建官場的批判與抨擊還是強烈而深刻的，具有很強的人民性，是他痛恨邪惡勢力、同情百姓疾苦的表現，也是《聊齋志異》最重要的思想精華。此等作品在古體小說中甚屬罕見，而于《聊齋志異》中屢見不鮮。此乃這部奇書成為古體小說巔峰之作的重要原因。此展展出了《聊齋志異》中十三篇具有代表性的故事以及蒲松齡整理的《省身語錄》部分節選，在當今全面從嚴治黨的時代背景下，具有深刻的警示意義。依此，蒲松齡紀念館被評定為淄博市廉政教育基地。

四、巧設人文景觀，營造獨特意境

名人故居本身就是一種獨特的人文景觀，也是一項寶貴的文化遺產，其因人而名，其價值因人而存，名人故居是名人成長、生活的見證，透射著名人的精神世界。名人故居紀念館展覽紀念氛圍的營造十分重要，主要建立在語境與情境的交融和呼應上。可以通過創意等手段，將名人的思想文化精髓還原、反映于歷史人物紀念館中，打造沉浸式交互紀念館。

蒲松齡紀念館除故居外是由數個農家四合院組成的紀念館部分，與故居連為一體。《聊齋志異》塑造的人妖鬼狐的藝術世界，為蒲松齡故居，也為蒲松齡紀念館蒙上了一層濃重的神秘氣氛。這種特有的氛圍是其他任何名人紀念館所沒有的，這也決定了蒲松齡紀念館的人文景觀的設計決不能等同于一般的園林設計，而要特別體現出聊齋獨具的花妖狐魅的藝術境地。多年來，蒲松齡紀念館把人文景觀納人全館的展陳范疇，追求風格的統一，本著“能藏不露，宜曲勿直”的原則，合理布局院內一草一木、一磚一瓦，精心選擇了藤蘿、石榴、國槐、青松、翠竹、黃楊、迎春等十幾個北方本土樹種，進行精心培植，突出地方特點；根據《聊齋志異》中花仙的故事，種植了芭蕉（《翩翩》）、山茶花（《降雪》）、荷花、（《荷花三娘子》）、牡丹（《葛巾》）、菊花（《黃英》）等等花木，在群芳盛開之際，為游客制造一場場與花仙子們的偶遇；修建有軒榭亭臺、假山魚池、花墻異門、小徑長廊，著力營造出小橋流水、老樹昏鴉、魚翔淺底、豆棚瓜架、花妖狐魅的聊齋意境。院內還設置了蒲松齡塑像、太湖石和碑刻等人文景觀。現在游客一進蒲松齡紀念館大門，便進人特定的氛圍中，但見門樓洞然，青磚老瓦，垂柳依依，古藤鳶蘿，花木扶疏，曲徑通幽，似乎隨處可見狐仙出沒，吸引了大量游客來此探奇尋幽，贊不絕口，流連忘返。

蒲松齡紀念館建館以來，一直以來堅守庭院建筑風格統一、復原陳列原真原貌、陳列展覽突出重點、景觀氛圍意境獨到這一展陳設計理念和思路，不斷吸取、借鑒全國其他名人紀念館的展陳經驗和做法，逐步形成了自己獨特的風格和特色。自開放以來，得到了不少專家和同行們的好評：早在一九九零年趙春貴發表在《中國博物館》第二期的《八十年代陳列改革鳥瞰》一文中曾指出：“山東蒲松齡紀念館的豆棚瓜架、長藤綠蔭勾畫了蒲松齡那種布衣文人氣質，使游人感到舒暢貼切。”他還強調：“一種注意陳列環境美、綠化、氣氛化的設計思路使人樂于接受。”上海博物館陳列專家費欽生先生，曾贊揚說：“蒲松齡紀念館是具有特色的紀念館。”同濟大學著名古建園林專家陳從周先生也給予了高度評價，并題詩稱贊說：“繁花古木映庭院，陋室三間寫異書。”

筆者之所以在此獻丑，是拋磚引玉，旨在得到諸聊齋學大家和業界專家同仁的指教，以期能夠不斷豐富展陳內容、更新陳列形式，推陳出新，達到更好的展陳效果，以饗廣大關心、厚愛聊齋文化的人們。

Talking about the Ideas Involved in the Exhibition of

Pu Songling Memorial Hall

WANG Kun-yue

（Zibo Museum Administration，Zibo 255000，China）

Abstract： The design conception of cultural celebrities′ memorials focuses on building the image of the celebrity with the sense of history of the building， on the basis of protecting the original appearance of the building by the principle of “the old is repaired to be as old”. Pu Songling Memorial Hall follows above design concept，and displays the following features in design： the restoration display of the former residence adheres to its authenticity，the highlights of key themes，and the creation of a unique artistic feeling.

Key words： Cultural Celebrities′ Memorials；Pu Songling Memorial Hall；Exhibition Design；Humane Scenery

（責任編輯：景曉璇）