議論性散文的寫作

吳燕

議論性散文，顧名思義，就是用散文的筆法“發(fā)表議論”，或者說是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的散文。所以，從文體特征的角度來講，它屬于散文，而議論只是散文這一文體中的一種具體的文本所具有的特征。議論性散文的基本特點(diǎn)是抒情性、形象性和哲理性。抒情性和形象性是由散文的文體特點(diǎn)決定的，而哲理性是由作者對(duì)于人生、時(shí)事、現(xiàn)象等的思考決定。

寫好一篇議論性散文，也是有法可依、有章可循的。

一、說理語(yǔ)言文學(xué)性

議論性散文的語(yǔ)體風(fēng)格，比講究嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊话阕h論文的語(yǔ)言更加有文采、有韻味、有情味。作者通過具體的充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中，說理的同時(shí)，更注重形象性和抒情性。因此，我們可以運(yùn)用比喻、排比、反復(fù)、引用等修辭手法；可以運(yùn)用長(zhǎng)短句的變化、整散句的結(jié)合、音韻的抑揚(yáng)頓挫；還可以綜合運(yùn)用議論、描寫、抒情等多種表達(dá)方式。如林清玄《清歡》中的一文段：

清歡之所以好，是因?yàn)樗鼘?duì)生活的無求，是它不講求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品位。“清歡”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”那樣的自我放逐；或者“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”那種盡情的歡快。它也不同于杜甫的“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極”這樣悲痛的心事；或者“人生不相見，動(dòng)如參與商。今夕復(fù)何夕，共此燈燭光”那種無奈的感嘆。

所以“清歡”很難。尤其是生活在現(xiàn)代的人，差不多是沒有清歡的。

這段文字運(yùn)用了一組“不同于……或者……”的排比句，分句內(nèi)部又運(yùn)用對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“‘清歡的境界是很高的”，凸顯了文章主旨。同時(shí)引用名句，增強(qiáng)了文章的文學(xué)底蘊(yùn)。

二、說理結(jié)構(gòu)多樣性

議論性散文更多體現(xiàn)“形散而神不散”的散文特點(diǎn)，從而要求作文的結(jié)構(gòu)更加多樣、更加靈活、更加美觀。為此，可以運(yùn)用并列式、層進(jìn)式、一唱三嘆式、數(shù)字序列式和小標(biāo)題式等。如佳作《手捧墨香，悅讀青春》中的幾個(gè)段落的首句：

紙質(zhì)書本，猶如一個(gè)有溫度有靈魂的戀人，相處久了，你就會(huì)對(duì)她產(chǎn)生情愫，戀戀不舍。……

紙質(zhì)書本，猶如一位溫柔親切的母親，包容你所有的任性。……

紙質(zhì)書本，如一個(gè)敦厚耐心的師長(zhǎng)，循循善誘。……

紙質(zhì)書本，就像一個(gè)傾心交談的朋友，伴隨你一起成長(zhǎng)。……

作者用“紙質(zhì)書本”猶如“戀人”“母親”“師長(zhǎng)”“朋友”展現(xiàn)了紙質(zhì)書本帶給人的親切與樂趣。一唱三嘆，反復(fù)吟詠，讓讀者充分感受到了紙質(zhì)書本帶給人的美的享受和哲理的啟迪。

三、闡述道理獨(dú)到性

議論性散文在說理時(shí)往往帶有強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性，重在以散文化的筆法，將作者獨(dú)特的情感、體悟表達(dá)得透徹明白。這就要求作者能從生活實(shí)際出發(fā)，憑借敏銳的觀察力，運(yùn)用豐富的想象和理性的思索，抓住生活中洋溢著的詩(shī)意，抓住心靈上受到的觸動(dòng)，抒寫人生的獨(dú)特的體驗(yàn)。如佳作《夜鶯的遜與傲》中的一文段：

克爾凱郭爾曾言：“夜鶯不要求任何人聽她歌唱，這是她的謙遜；她也不在乎是否有人聽她歌唱，又是她的驕傲。”夜鶯許是知曉聽眾口味殊異，不強(qiáng)求聽眾也是一種傾聽聽眾的呼聲；而不在乎聽眾聽之與否，背后又是一種可貴的自許與堅(jiān)守。從作家寫作到眾人生活，我們都應(yīng)該有一點(diǎn)夜鶯的遜與傲。

此段文字是作文的開頭段落，體現(xiàn)了作者深厚的閱讀積累與形象的比喻論證能力。作者旁征博引，以名言開頭，巧妙地變抽象為具體，化常規(guī)為新奇，增強(qiáng)了作文的可讀性，凸顯了作文情感的張力，以新奇的聯(lián)想俘獲讀者的芳心，提升作文的格調(diào)。