鄉(xiāng)村振興背景下湘西傳統(tǒng)民居保護(hù)策略

摘 要：黨的十九大報(bào)告提出了大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，描繪了新時(shí)代新農(nóng)村建設(shè)的美好藍(lán)圖。在這樣的背景下，湘西土家族傳統(tǒng)民居的保護(hù)問(wèn)題應(yīng)得到充分的重視。以湘西土家族典型民居吊腳樓為研究對(duì)象，梳理了其形成背景、來(lái)源、建筑特征與文化意蘊(yùn)，分析了當(dāng)前土家族吊腳樓存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)民居；土家族吊腳樓；湘西

基金項(xiàng)目：本文系吉首大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目資助（Jdy22147）研究成果。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和地區(qū)間交流的日益頻繁，以農(nóng)耕文化為依托的湘西傳統(tǒng)民居建筑已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代群眾生產(chǎn)、生活的需要。人們的思維方式和審美習(xí)慣也逐漸發(fā)生改變，傳統(tǒng)民居在這一過(guò)程中被不斷地沖擊著，很難在當(dāng)代延續(xù)下去。研究傳統(tǒng)民居保護(hù)問(wèn)題，對(duì)于建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、湘西土家族吊腳樓的形成背景及來(lái)源

（一）湘西土家族吊腳樓的形成背景

湘西位于武陵山脈中部，境內(nèi)東南西三面環(huán)山，大多數(shù)山峰海拔1 000米以上。湘西地區(qū)的氣候?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤(rùn)氣候，具有明顯的四季特征。湘西年平均溫度為16—17 ℃，年最高溫度約40 ℃，主要發(fā)生在7月底到8月初；年平均最低氣溫為-6 ℃，一般發(fā)生在1月和2月初。這里有豐富的降雨，每年的年降水量從1200毫米到1600毫米不等，大部分降水是在春季和夏季。湘西地域地形復(fù)雜，山巒起伏，河流星羅棋布。土家族先民由于嚴(yán)酷的生活條件，根據(jù)干欄式房屋的特性，創(chuàng)造性地將建筑的地面抬高，以達(dá)到隔絕潮濕的效果，而這種抬高地面的方式，也是土家族傳統(tǒng)民居的鮮明特征。土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓不僅僅是土家族人適應(yīng)本地自然環(huán)境的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是土家族獨(dú)特文化的一種體現(xiàn)，它包含了大量的民俗知識(shí)。對(duì)其內(nèi)部原因及特征進(jìn)行剖析，既可以掌握其長(zhǎng)久生命力的實(shí)質(zhì)要素，又有助于更好地挖掘該民族特色建筑的社會(huì)價(jià)值。

（二）湘西土家族吊腳樓的來(lái)源

關(guān)于土家族吊腳樓的由來(lái)，流傳著許多說(shuō)法。傳說(shuō)在很久以前，湘西的土家族人就蓋了幾間茅草屋，在燒過(guò)后開(kāi)墾出來(lái)的田地里種植農(nóng)作物。當(dāng)時(shí)那里到處都是參天巨樹(shù)、蛇蟲(chóng)、荊棘。因?yàn)楹ε乱矮F，他們就生了一把火，野獸們被火光嚇跑了，但蛇和螞蟻卻不在意，經(jīng)常跑進(jìn)屋子里。一個(gè)老人想到了一個(gè)辦法，他讓年輕人用樹(shù)枝在草屋旁邊的樹(shù)上搭了一個(gè)架子，上面放上野竹和細(xì)樹(shù)枝，再蓋一層葉子和稻草，然后在頂上搭一個(gè)遮風(fēng)擋雨的草棚。人在樹(shù)的半腰睡覺(jué)，蛇、蟲(chóng)等很難爬上來(lái)。老人的方法很快就傳遍了各處，大家都按照他的方法在大樹(shù)的中間搭建了一座座或大或小的茅草屋，人們?cè)谏厦嫔?，他們的腳在半空中吊著，于是就把這種建筑叫作“吊腳樓”。

二、湘西土家族吊腳樓的建筑特征

（一）土家族吊腳樓的選址特點(diǎn)

湘西人在傳統(tǒng)民居的選址上很重視風(fēng)水，特別是“龍脈”。在湘西人的心目中，這條龍脈之所以重要，并不只是因?yàn)樗牡乩砦恢?，更重要的是它的“靈性”，能讓子孫后代繁衍生息。一般人都以為，越是雄偉的山峰，越是連綿不絕。如果所有的山峰都聚集在一起，那就是“風(fēng)水寶地”。選址的時(shí)候，除了考慮到龍脈之外，也考慮到了地形位置。通常選擇向陽(yáng)的斜坡，依山勢(shì)而定。另外，湘西人也注重建筑的環(huán)境，就像村落的選址一樣，講究山環(huán)水抱。

（二）土家族吊腳樓的類(lèi)型

土家族的建筑群遠(yuǎn)近聞名，最具識(shí)別度的是吊腳樓。土家族的吊腳樓有兩類(lèi)：一類(lèi)是挑廊式，另一類(lèi)是干欄式。挑廊式吊腳樓是土家族吊腳樓的最早形式和主要建造方式，因在二層向外挑出一廊而得名。干欄式吊腳樓，是指底層架空，上層居住的一種建筑形式，既能防止潮濕，又能保證通風(fēng)，還能增加高層住宅的使用空間。

（三）土家族吊腳樓的裝飾

湘西傳統(tǒng)民居注重細(xì)節(jié)的修飾，體現(xiàn)了湘西人的文化理念和宗教信仰，以及高超的技藝和審美趣味。在這些建筑中，最具代表性的傳統(tǒng)房屋裝飾有窗飾、檐飾等，懸柱有球形、六棱形、八棱形等，陽(yáng)臺(tái)、走廊的護(hù)欄以木條、花格等為主。

三、湘西土家族吊腳樓的文化意蘊(yùn)

（一）順應(yīng)自然，天人合一

湘西土家族人長(zhǎng)期居于武陵山脈，生存環(huán)境極為艱難。但是土家族人不怕這些困難，在傳統(tǒng)房屋建造和設(shè)計(jì)中運(yùn)用了吊腳樓的建造方式，使之與自然環(huán)境融為一體?！敖杼觳唤璧?、天平地不平”是湘西民間工匠對(duì)于傳統(tǒng)吊腳樓建筑手法的巧妙總結(jié)。土家族人敬畏大自然，認(rèn)為一切事物都有靈性，主張人要遵循自然規(guī)律而不違犯，由此形成“天人合一”的觀念。土家族傳統(tǒng)民居建筑重風(fēng)水、重朝向，尤其強(qiáng)調(diào)建筑與周?chē)匀画h(huán)境應(yīng)當(dāng)保持和諧關(guān)系。

（二）崇拜信仰，和諧共融

湘西土家族人在原始社會(huì)初期便相信天地萬(wàn)物都是有靈的，因此他們渴望通過(guò)禱告來(lái)完成自己的心愿，從而驅(qū)除災(zāi)難。土家族的吊腳樓就在這一文化的引導(dǎo)下，表現(xiàn)出了建筑與信仰相結(jié)合的鮮明特征。

（三）以物寄情，寓意吉祥

土家族人在建筑裝潢中巧妙地把文化內(nèi)涵融入建筑造型，以表達(dá)自己的理念和遠(yuǎn)見(jiàn)。祥瑞和自然的思想是湘西民居的重要組成部分。土家族人往往會(huì)將建筑裝飾與美好的祝福相結(jié)合，借同音字來(lái)表達(dá)文化意蘊(yùn)。例如，蝙蝠圖案中的“蝠”和“?！笔峭簦良易灏阉鳛榧?、快樂(lè)的象征用于建筑裝飾。另外，在土家族的窗格上，也出現(xiàn)了鹿形的裝飾圖案。“鹿”與“祿”是同音，所以它也被賦予了吉祥和好運(yùn)的寓意。

四、湘西土家族吊腳樓面臨的問(wèn)題

（一）傳統(tǒng)工藝傳承遇阻

當(dāng)前，我國(guó)各民族區(qū)域的人口遷移正在加速。土家族的吊腳樓傳統(tǒng)建筑工藝因傳統(tǒng)工匠的大量流失而面臨無(wú)人繼承的窘境，而土家族吊腳樓的優(yōu)良文化傳承更是舉步維艱。若不采取有效的措施，土家族吊腳樓文化將會(huì)逐步走向沒(méi)落乃至消亡。

（二）受到城市價(jià)值觀的沖擊

隨著新農(nóng)村建設(shè)的深入及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境的追求越來(lái)越高，越來(lái)越多的人向往城市的生活和居住環(huán)境，村寨出現(xiàn)了大批模仿城鎮(zhèn)房屋的新型磚房。另外，由于經(jīng)濟(jì)條件的改善，人們開(kāi)始追求住宅的高大、氣派，而現(xiàn)在的建材能夠很好地適應(yīng)大型住宅的建設(shè)要求，導(dǎo)致許多具有傳統(tǒng)特色的吊腳樓被拆除，而新建住宅對(duì)村莊原有的風(fēng)貌造成了嚴(yán)重的損害，使其逐漸喪失了原本的民族特征。

（三）生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)，改變了農(nóng)民的生產(chǎn)方式，由此引起了房屋空間布局的變化。有些以農(nóng)業(yè)為主的家庭，因?yàn)樯a(chǎn)效率的提高，產(chǎn)量的增加，對(duì)儲(chǔ)存糧食的需求也越來(lái)越大。同時(shí)，現(xiàn)代生活方式對(duì)居住空間的要求也逐漸提高，比如在住宅中，廁所的安全性、密閉性、衛(wèi)生狀況等方面的問(wèn)題開(kāi)始受到重視。居民的能源結(jié)構(gòu)也從傳統(tǒng)的生物能源向煤炭、電能等商品能源轉(zhuǎn)型。因此，目前傳統(tǒng)住宅的功能空間還存在很多問(wèn)題，無(wú)法滿足人們對(duì)現(xiàn)代生活的生產(chǎn)、生活需要。

（四）衛(wèi)生環(huán)境待改善

湘西地區(qū)氣候潮濕，蛇蟲(chóng)多。民居大多采用底層架空的干欄式建筑結(jié)構(gòu)，下層飼養(yǎng)家畜，上層是居住的地方。但是這樣的建設(shè)方法會(huì)造成人畜混居，很難確保衛(wèi)生。

五、湘西土家族吊腳樓的保護(hù)策略

隨著湘西居民的生活水平不斷提高，其對(duì)居住環(huán)境的要求越來(lái)越高。在湘西民居的改造中，要盡可能地保留湘西民居的外貌特征，既要保留傳統(tǒng)木質(zhì)建筑的特色，又要盡可能地滿足當(dāng)?shù)鼐用竦默F(xiàn)代居住要求，同時(shí)要尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。在居住舒適度方面，既要保持傳統(tǒng)住宅建筑的舒適性，也要將建筑的采光通風(fēng)功能與空間功能相結(jié)合，并在傳統(tǒng)住宅中引入新的節(jié)能、環(huán)保的設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)住宅更加綠色、可持續(xù)。在住宅安全性、空間布局、無(wú)障礙設(shè)計(jì)、節(jié)能性、居住環(huán)境、民居氣候適應(yīng)性及基礎(chǔ)設(shè)施等方面，都需要對(duì)傳統(tǒng)住宅進(jìn)行改進(jìn)，力求做到既不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)民宅的建筑風(fēng)格造成損害，也能滿足人們的現(xiàn)代居住要求。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

湘西土家族傳統(tǒng)文化傳承者較少，造成這一狀況的原因在于基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，以及鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才紛紛選擇到城市發(fā)展。面對(duì)這樣一種狀況，有關(guān)部門(mén)應(yīng)給予相應(yīng)的政策支持，并且加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極吸引優(yōu)秀青年返鄉(xiāng)，促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。對(duì)于土家族傳統(tǒng)吊腳樓文化載體的構(gòu)建，既要保持其原有的文化特征，又要充分挖掘其精華。例如，可以建設(shè)民族文化館、組織土家文化體驗(yàn)活動(dòng)等，使外來(lái)人口及本地村民在精神上得到充分的滿足。

（二）培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝说奈幕J(rèn)同感和歸屬感

在城市化的深入發(fā)展中，湘西土家族傳統(tǒng)民居吊腳樓文化正在受到各種文化的影響，從而使當(dāng)?shù)厝藢?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感出現(xiàn)了危機(jī)。在這種背景下，要想把民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，必須以特有的地域文化來(lái)喚起村民的認(rèn)同感和歸屬感，使其擔(dān)負(fù)起建設(shè)鄉(xiāng)村的重任。要對(duì)土家族吊腳樓文化進(jìn)行廣泛宣傳，使村民們逐漸了解地方優(yōu)良傳統(tǒng)文化的來(lái)歷、特色、形成背景和發(fā)展動(dòng)向，由此形成濃厚的鄉(xiāng)土認(rèn)同感，推進(jìn)湘西傳統(tǒng)民居的保存與延續(xù)。

（三）完善功能空間

通過(guò)對(duì)住宅的功能進(jìn)行改造，使住宅的功能布局更加完善，實(shí)現(xiàn)合理的分區(qū)，滿足人們的各種生產(chǎn)和生活需要，提高居住品質(zhì)。在湘西住宅功能規(guī)劃中，應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)丶彝サ娜丝谝?guī)模、生活方式、生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣等現(xiàn)實(shí)因素。例如，部分湘西地區(qū)住宅的廚房和廁所目前還存在很多問(wèn)題，現(xiàn)有功能無(wú)法滿足人們對(duì)現(xiàn)代日常生活的需求。因此，要想使湘西傳統(tǒng)民居更好地適應(yīng)現(xiàn)代化生活，必須對(duì)其進(jìn)行改造。要在人流動(dòng)線上進(jìn)行合理的安排，改善廚房、衛(wèi)生間等基礎(chǔ)設(shè)施，安裝熱水器、空調(diào)、冰箱等家電，以適應(yīng)現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活需要。

在改造廚房空間時(shí)，要盡量保證廚房有一個(gè)獨(dú)立的空間。保留原始灶臺(tái)，可按要求增設(shè)新型的現(xiàn)代化灶具。在改造衛(wèi)生間時(shí)，要將衛(wèi)生間盡量建在離居室較近的地方，并配備便盆、洗手池、淋浴、熱水器等設(shè)備。同時(shí)，應(yīng)重視建筑的通風(fēng)與采光，以適應(yīng)人體生理需要。

（四）美化人居環(huán)境

在湘西傳統(tǒng)民居中，人畜共用一個(gè)院落和生活平臺(tái)，對(duì)空氣質(zhì)量及人居環(huán)境造成了極大的影響。一些傳統(tǒng)民居院落的門(mén)前和屋后都是泥土，雨天很容易造成路面泥濘，給人們帶來(lái)很多不便。植物綠化、水環(huán)境營(yíng)造能夠美化居住環(huán)境，在對(duì)湘西吊腳樓的外部環(huán)境改造中，必須從院落地面、園林綠化、人畜隔離等方面進(jìn)行綜合考慮。

庭院地面的改造可與庭院的空間布置相結(jié)合。例如，居住在院子中的人們可以劃分道路、曬場(chǎng)和菜地。道路可以用本地的石材鋪成，曬場(chǎng)可以用混凝土鋪成，也可以根據(jù)住戶的需求開(kāi)辟菜地來(lái)種植蔬菜，以滿足居民的生活需要。

在庭院中適當(dāng)栽植樹(shù)木，可以起到美化環(huán)境、導(dǎo)風(fēng)、遮陽(yáng)、調(diào)節(jié)住宅微氣候的作用。例如，可以在住宅的東西側(cè)種上樹(shù)木，這樣不僅減少了夏天的陽(yáng)光直射，同時(shí)還起到了良好的通風(fēng)作用。在住宅的北面種一些灌木或者喬木，可以減少冬天從北方吹進(jìn)來(lái)的寒氣。在人多的地方，可以栽種一些高大的樹(shù)，以達(dá)到遮蔭的目的。小而密的葉片和高空隙率的植株能有效地降低噪音。在強(qiáng)化植物的環(huán)境調(diào)控功能的同時(shí)，還應(yīng)注重綠化布局的層次、外觀及與房屋的協(xié)調(diào)問(wèn)題。

在人畜隔離的改造中，首先要保證原住宅的布局不變，并將牲畜進(jìn)出柵欄的入口處與人類(lèi)居住的入口處分開(kāi)。牲畜可以從后門(mén)或側(cè)門(mén)進(jìn)出，這樣人和動(dòng)物就能各自獨(dú)立地行動(dòng)，彼此不受影響。

六、結(jié)語(yǔ)

在人類(lèi)社會(huì)漫長(zhǎng)的文明發(fā)展歷程中，住宅與人們的生活有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)民居建筑不僅僅是地域文化的標(biāo)志，同時(shí)也是民族文化的標(biāo)志。在城市更新與城鄉(xiāng)融合的雙重壓力下，人們過(guò)于注重現(xiàn)代的物質(zhì)享受，忽視了具有歷史意義的傳統(tǒng)民居的保護(hù)，新建或改建的民居也是充滿現(xiàn)代性的。在一個(gè)少數(shù)民族聚居的區(qū)域，如果不能很好地傳承歷史文化，長(zhǎng)期下去，村莊的整體面貌、和諧的生態(tài)環(huán)境都將受到損害。在傳統(tǒng)民居的保護(hù)過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)地方性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一，既要尊重地方的歷史和文化，又要用現(xiàn)代化的科技手段加以改造，只有這樣才能繼承地方的地域文化，使傳統(tǒng)民居建筑得到更好的保存。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉俊.析論湘西土家族傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)[J].裝飾，2005（5）：71.

[2]梁虎，陳鶯嬌，胡塞強(qiáng).從生活需求的角度探討別墅庭院設(shè)計(jì)[J].安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)（下半月刊），2009（12）：217-218.

[3]吳維凌.旅游村落居游互動(dòng)型公共空間營(yíng)造實(shí)踐：以何家村為例[J].裝飾，2018（6）：94-96.

[4]龔碩.湘西傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和建筑布局的特點(diǎn)[J].管理觀察，2019（22）：77-78.

作者簡(jiǎn)介：

李燕霞，吉首大學(xué)碩士研究生。研究方向：裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)。