山水文化在園林景觀設計中的運用及現代傳承

摘 要：作為我國傳統文化的重要代表，山水文化的影響力滲透在包括繪畫、詩詞、書法等在內的多重藝術中，在我國歷朝歷代的造園活動中更有深層次滲透。中式園林在造園中的核心思想即崇尚自然、樂山悅水。于國人而言，園林景觀設計的初始愿景就是體現山水文化。基于此，探究園林景觀中的山水文化內涵，具體以白塘生態植物園為例，對蘊含山水文化的園林景觀設計進行積極探討，分析其在現代傳承、現行的文化趨同壓力之下怎樣做到地域本土化，以生態學、可持續發展方向對山水文化的表達加以總結。

關鍵詞：山水文化；園林景觀設計；現代園林

一、園林景觀中的山水文化內涵

（一）園林景觀設計中的山水要素

最初，中國園林景觀通過自然山水凈化和沉淀人的心靈。自然山水作為媒介，設計者在景觀設計中需要思考山水的搭配和氛圍的營造，同時強調山水設計的重點，即意境。古典園林設計者往往會運用疊石手法創設出多重氛圍感十足的空間，對于材質和造型方面的選擇，裝飾景觀空間元素主要是以石材自身的紋理打造氛圍感，營造出整個空間的尺度感與寓意。中國山水園林追求“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣，力求空間層次的呈現生動有趣。在理水方面，設計者往往在設計中更多運用聚散、曲折、高低、掩映等方法，利用山石、植物、構筑物等阻斷和遮擋水體，從而達到欲拒還迎、連綿不絕的成效。由此，讓園林景觀融合生態、人文、自然，展現出山水文化本身的面貌，進一步達成自然景觀和人工景觀相互融合的效果。

中國造園藝術實際和中國文學、繪畫等淵源頗深，尤其是經歷過唐宋文人寫意山水畫的洗禮，成為文人寫意山水模擬的重要典范。中國園林在不斷發展中形成了皇家園林、私家園林在內的兩大派系，前者主要是在北京及其周邊地區，后者更多的是在蘇州。因為存在政治、經濟、文化地位等差異，二者無論是在規模、布局還是在體量、風格、色彩等方面，差別都較大。比如皇家園林的特點在于宏大、嚴整、堂皇，蘇州園林的特點則是淡雅、寫意、自由、小巧。因為蘇州園林能夠實現文化和藝術的統一，所以皇家園林發展到晚期也充分借鑒和汲取了蘇州園林的“寫意”，滲透到其意境、創作思想、建筑技巧、人文等內容中。在中國古代，園林設計師一直將園林視作一幅畫或是一首詩，而非僅是一項土木工程。園林設計師能夠將詩畫藝術和園林藝術有機融合，包括園林建筑中的楹聯、畫棟、雕梁等設計。將詩畫和園林作品聯系在一起本身就是對自然形態美的贊賞，同時也強調了自然本身的內在美，使自然能夠具象化，如荷花表示高潔清廉、翠竹表示堅貞的氣節等，這些都與中國文化緊密聯系。諸如風聲雨聲、陽光月光等，都能夠引起國人的豐富聯想、激發文化情感，由此構建中國園林藝術自身的風格。

（二）山水文化在園林景觀設計中的作用

山水文化發揮著生態維護的效用。園林景觀發展能夠凸顯人與自然關系的演變，從原本的山水崇拜到如今的與之共榮。現在景觀設計仍是基于特定場地、特定基礎，多數優秀的園林景觀仍留存場地本身最具代表性的植物或是水域，確保多種資源能夠彼此共存。此外，園林設計師應綜合掌握場地自身的發展方向、生態閾值范疇，確保園林設計在自然系統承載能力之內。

山水文化發揮著再塑人文的效用。園林景觀自身的多樣性源自于我國文化的多樣性。實際上，中國古典園林的核心特色之一即它是歷史文化的產物，也是我國傳統思想文化的重要載體，具體顯現在園林廳堂的命名、匾額、雕刻、裝飾，還有疊石寄情等方面。園林景觀既是點綴園林的藝術品，也承載著歷史、思想、文化、科學信息等內容，兼顧了物質內容和精神內容的深廣性。在這之中，既有對儒、釋、道等諸家哲學理念、思想流派的反映和傳播，也有對人生哲理的宣揚、高尚情操的陶冶。此外，還有設計師利用古典詩詞文學，點綴、渲染園景，讓人能夠在其中棲息游賞，以景物化情思，生成一定的意境美，實現精神上的滿足。一些園林景觀完整地保存著我國歷朝歷代書畫大家手跡，其是寶貴的藝術品，具有較高的文物價值。中國園林景觀設計主要是以委婉且含蓄的風格打造“和為貴”環境，綜合體現出人與自然、社會聯系緊密的特性。

山水文化能夠為大眾提供與自然親近的體驗。人自身的審美需求既有感官滿足，也有感官刺激之下形成的對欣賞對象的情感反映，此外也有超越層次的意境特性，可讓身心得到高價值享受。中國古典園林大多采取的是宅園合一模式，能夠居住、賞玩，能夠讓人感受愜意的生活，此類建筑形態主要出現在人口密集且自然風光缺乏的城市里。人類對自然有所依戀，園林主要是園主對人與自然和諧共生不斷追求、積極美化和完備自身居住環境的一種創設。

二、現代園林景觀設計中的山水文化——以白塘生態植物園為例

白塘生態植物園坐落在蘇州工業園區，建在原白塘湖地塊之上，公園的總體面積約60.5公頃。其中，陸地面積和水面面積分別約47.3公頃、13.2公頃。園中自西向東呈現序列景觀，根據主題景觀，依次劃分為人工種植的植物觀展區域、環繞島嶼的自然種養處、水面和山地共生的生態布置區域。白塘生態植物園最初的概念和設計都是由荷蘭NITA園林景觀設計院負責的，主設計師為尼克·諾森，由城市建設研究院完成其施工圖設計。白塘生態植物園既富有山水文化特性，同時也有一定的自我風格。

（一）城市綠洲，維護生態

中國園林景觀發展千年，各個時期都有各自的特色，造景要素的選擇并不一味追求新穎、獨特，就地取材、因地制宜能夠讓園林景觀更具靈魂。白塘生態植物園基于原有白塘湖的兩座島嶼，采取人工筑島、水系改造方式，組建起錯落有致的四座島嶼和濕地，各島植物種植都要求打造能夠凸顯季節變化的生態林。用木棧橋連接島嶼和濕地，讓游人能夠一會面對水，一會面對山林，實現休憩和賞玩統一。白塘生態植物園以原生資源對場地的可持續性加以維護，選擇山水作為架構，合理運用本身的水系，以人工手段完成堆土造山，打造出山水環繞的良好山水園林空間，彰顯城市綠洲境界，白塘生態植物園水系如圖1所示。

（二）移步換景，流動時空

時空的流動為空間序列和時間延續彼此作用下的必然結果，中國園林既有相對單一的直線路徑，也有“柳暗花明又一村”的蜿蜒路徑。不管是傳統園林還是現代園林，因手法不同，其都能使人生成多種心理感受，白塘生態植物園路徑代表如圖2所示。白塘生態植物園根據植物合理造景，打造出山地密林的森林空間，綜合展現具有季相變動特性的生態空間，綜合展示森林空間的觀賞性草甸、苗圃種植林等。白塘生態植物園也借由中國傳統園林組織形式“步移景異”，打造景觀動線和游人視線上的多樣變動，采取現代材料和設計方式，有效塑造出充滿大自然氣息的生態公園。

（三）動靜結合，虛實相間

白塘生態植物園秉承著傳統造園理念，對公園的主環道環繞布景，尤其是在主要景點和主環路邊設置小游園，實現動靜結合、虛實交錯。在園東，采取人工手段堆出土山，打造出10—16米高的人工山體，仿原始山林生態系統，綠化山體。山林之中，合理設計出多種景觀和活動空間，有溪流、水塘、巖石圈、兒童游樂場等，最終勾畫出起伏變動、林木蔥蘢且山地自然景觀多樣的休閑場所。

三、現代園林景觀設計對山水文化的傳承

中國園林景觀設計最開始是對生活狀態、文化結構的合理反映，但是現今的園林景觀設計更多是講求形式。設計者應當繼承和弘揚山水文化，充分利用山水特性，以此為設計出發點，使景觀觀賞性更好體現，并帶動當地人的生活積極性、創造性。

（一）新解自然

新解自然代表著還原和尊重，它并不是讓人舍棄城市發展，而是對人類發出提醒，要在生活方式和價值觀上對原有資源有所保留，盡可能少地影響生態資源循環，盡可能多地選擇設計方式。

現代設計堅持以人為本，側重于行為模式。園林景觀在空間設計上應當從人自身的外在行為出發，結合內在心理，增加山水情節，完善園林設計。

現代設計注重自然功能，設計者可將場地之中現存的可再利用物體當作景觀、小品、構筑物等材質源頭。這類對象在造型和布局上，能夠遵照場地、氛圍等內容和植物自身的色彩、高低等要點適當調整，綜合打造出能夠即時感知的境界。

現代設計可對古典園林“步移景異”的空間感進行再現，設計者應積極在空間營造之中，運用框景、漏景、借景等造園模式，使屋外的景色得以融入室內，巧妙融合到空間展品、空間場景之中，使體驗場景化，最終實現人在景中。

（二）重釋感觀

中國園林景觀著重塑造意境，其最高價值就是讓大眾生成一定的審美觀。中國園林景觀可使人們通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官充分感受生活中的園林氛圍，釋放心靈，最終獲得精神上的升華。

視覺體驗涵蓋的內容有景觀的視覺形象、景觀的透視、景觀的格局、景觀活動的可視性。聽覺景觀能夠劃分為自然聲景、人工聲景。前者涵蓋蟲鳴鳥叫等聲音，后者主要是一些人工采集的天然之聲，有人和環境彼此作用生成的聲音、觸景生情形成的聲音，還有社會性群體活動生成的音樂聲等。中國園林景觀設計中的嗅覺景觀一般發揮著引導性、警示性和烘托性作用。

（三）深化人文

綜合來看，中國現代園林景觀設計中，設計者往往側重于從場地及周邊環境掌握設計出發點，旨在展現出場地本身的生活模樣、人文和自然元素等。園林景觀細節化能夠將場地的氛圍和特色鮮明、快速地凸顯，從而提高場地利用率。

四、結語

從古至今，中國園林景觀設計始終強調返璞歸真、回歸自然，自然在園林中的地位日益提高。山水城市、山水園林景觀不單單是一種空間形態，其內核在于融合現代城市建設與自然環境、歷史文化的精華，既注重城市生態，又講求歷史文化內涵，旨在實現現代科技和環境美學的統一，打造美觀宜人且舒適健康的大環境。

參考文獻：

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作者簡介：

石萌萌，魯迅美術學院建筑與藝術學院碩士研究生。研究方向：建筑景觀設計中的視覺傳達。