綠林大俠劉邦

溫伯陵

一

劉邦的綠林生涯，是弱肉強食的斗獸場，每天都有新的危機，稍微處理不好，就沒有以后的事了。

劉邦是泗水亭長，屬于沛縣的基層領(lǐng)導(dǎo)，正常工作的時候，屬下一定要聽命令，對吧。但是劉邦送刑徒去驪山的路上，本應(yīng)該聽命令去驪山的刑徒們，感覺去了驪山都得死，大部分人在路上就跑了。

劉邦作為負(fù)責(zé)護送刑徒的亭長，面對這種非正常情況，根本止不住，一點辦法都沒有。這就意味著“正常工作程序”已經(jīng)作廢了，根本不能用以前的處理方式來處理眼前的危機。如果處理不好，劉邦自己去了驪山就要負(fù)責(zé)任，回到沛縣也犯法，橫豎是個死。

怎么辦呢？

劉邦的處理辦法就是打破常規(guī)，既然正常的工作程序已經(jīng)作廢了，絕對不循規(guī)蹈矩，只有另辟蹊徑，才能給自己找到一條活路。于是他對剩下的人說：“公等皆去，吾亦從此逝矣。”

你們都走吧，我不管你們了，從此以后我也要浪跡天涯了。

這么一句話，劉邦就不再是管理刑徒的泗水亭長，而是和大家一樣，都是秦朝嚴(yán)苛法律的受害者，頗有一種“同是天涯淪落人”的感覺。

危機就此化解，“徒中壯士愿從者十余人。”劉邦降低身份改變策略，重新和刑徒們站在一起，經(jīng)過斬白蛇之后，一群人隱匿在芒碭山。換句話說，劉邦在正常工作程序崩塌的時候，迅速切換到綠林江湖模式，重新建立起一套秩序。

陳勝、吳廣起義以后，秦朝的郡縣都躁動起來，紛紛殺了秦朝派遣的官吏響應(yīng)陳勝。沛縣縣令發(fā)現(xiàn)秦朝的船要沉了，準(zhǔn)備跳船謀生，但是蕭何、曹參告訴他：“你是秦吏，突然要帶著沛縣子弟造反，恐怕大家都不相信，誰知道你安的什么心？不如讓犯法流亡在外的人回來，說不定有戲。”

在這樣的歷史進程下，劉邦帶著幾十個人，從芒碭山回來了。

但是劉邦回到沛縣以后，沛縣縣令反悔了，關(guān)閉城門不讓劉邦進城。這個時候怎么辦？人都回來了，再回芒碭山也不合適，可是縣城進不去，劉邦再次陷入兩難的處境，短時間內(nèi)必須做出選擇，才能保住性命。

劉邦的決斷是給城里寫信，告訴沛縣的父老鄉(xiāng)親：“天下苦秦久矣，現(xiàn)在天下大亂諸侯并起，你們要是和縣令一起站隊秦朝，將來免不了破城屠家。如果殺了縣令打開城門，就是站隊諸侯，以后才能幸福安康。”隨后把信綁在箭頭上射進城里。

劉邦的這封信，本質(zhì)上是把自己放在起義諸侯的一邊，再利用“天下苦秦”的輿論鼓動人心，讓沛縣的父老鄉(xiāng)親選邊站。

結(jié)果不用多說，劉邦賭贏了，順利進城。

劉邦這種在綠林中生存多年的人，可能遇到的每件事都是希望，而每件事的背后也隱藏著危機，如何引導(dǎo)事情的走向，并且消除隱藏的危機，屬于生存的必修科目。

經(jīng)過多年的高強度訓(xùn)練，他對危機有非同尋常的感知力，并且積累了應(yīng)對危機的無數(shù)工具，這就讓大腦形成處理危機的肌肉記憶。

這才是劉邦最強的能力。

二

如果只有處理危機的能力，哪怕能力再高，劍客最多也只能成為土匪，軍人只能成為軍閥，政客的上限則是項羽、英布似的亂世梟雄。他們都成不了平定天下的開國皇帝。

綠林大俠必有精神追求，大政治家必有情懷，事實上任何事業(yè)能做到極致，最終的推動力一定是情懷和理想。

司馬遷在《史記·游俠列傳》里下過一個定義，總結(jié)起來就是四點——不怕犧牲、扶危濟困、說到做到、功成不必在我。那么按照這個標(biāo)準(zhǔn)，“綠林大學(xué)”畢業(yè)的劉邦，不僅在肉體上做過俠客，精神上也是真正的大俠。

劉邦西征進入咸陽以后，頂住眾將的壓力不殺秦王子嬰，并且封存府庫還軍霸上，召集各地的父老豪杰開會：“秦法太苛刻啦，我就能感同身受，從此以后咱們約法三章，殺人者死，傷人及盜抵罪，其他苛刻的秦法全部廢除。大家說，好不好啊？”

于是“秦人大喜”，帶著牛羊酒食到劉邦大營勞軍，算是自己的一點心意。但是劉邦說了，我們的糧食多，不用大家費心了。結(jié)果“人又益喜，唯恐沛公不為秦王”。

這就是關(guān)中的人心。

可能自從記事起，他們就覺得生活很累，秦法很嚴(yán)苛，可活了大半輩子，卻不知道如何改變悲催的世道。直到遇見劉邦，他們才知道，原來真的可以換一種活法。

那么在老百姓的眼里，劉邦就是扶弱濟困的大俠，劉邦的軍隊就是俠客組成的軍隊。也只有“為國為民”的綠林俠客，才能成為“俠之大者”，超越其他綠林群雄，成為改變時代走向的開國皇帝。

三

當(dāng)綠林大俠的艱苦磨煉和高尚情懷徹底融合在一起的時候，就會形成一種獨特的氣質(zhì)。如果用一個詞來描述這種氣質(zhì)，我覺得應(yīng)該是——輕松。他們平時對什么事情都無所謂，既不講究衣食住行，也不在乎什么人際關(guān)系，常年我行我素。

劉邦年輕時“仁而愛人，喜施，意豁如也”，打江山的時候豁達大度，從諫如流，哪怕做了皇帝，照樣騎在大臣周昌的脖子上撒歡。

說白了就是不在乎、無所謂，表現(xiàn)得特別輕松。

但是他們這種人一旦做起事情來，卻又雷厲風(fēng)行，不達目的不罷休。最終每個困難都解決了，橫在前面的敵人也都趴下了。

在舉重若輕和舉輕若重之間，切換得非常流暢。

這種氣質(zhì)在詩詞上特別明顯。劉邦征討英布叛亂之后，返回沛縣故鄉(xiāng)，召集父老鄉(xiāng)親們喝酒，親自上臺擊筑唱歌，歌詞就是流傳千古的《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。

堂堂皇帝親自敲著樂器唱著歌，要是不看時間的話，還以為劉邦是豪放派詩人呢。渾身透著一種輕松和無所謂，非常有個人魅力。

四

公元前195年，征討英布回到長安的劉邦，發(fā)出一道奇怪的命令：“秦始皇帝、楚隱王陳涉、魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王皆絕無后，予守冢各十家，秦皇帝二十家，魏公子無忌五家。”

在其他人看來，這些帝王公子都是過眼云煙了，他們有沒有后嗣，關(guān)你劉邦什么事？你還專門發(fā)一道命令，讓大漢臣民給他們守墓，這不是閑的嗎？

其實我們可以這樣理解：劉邦年輕時仰慕魏公子無忌（信陵君），在楚隱王陳涉的旗號下起義，建立的大漢繼承秦始皇帝的制度，他們都是劉邦各個階段的領(lǐng)路人，現(xiàn)在自己也命不久矣，便讓人給他們守墓，相當(dāng)于隔著時空致敬：“你們的事業(yè)后繼有人。”

至于魏安釐王、齊緡王、趙悼襄王，則是戰(zhàn)國的國君，劉邦讓人給他們守墓，可能是悲憫他們沒有后嗣，但更大的可能性是說：“你們的時代過去了，走好，安息。”

以帝王的身份做這件事，這是俠客劉邦獨有的浪漫。

隨后劉邦病重不能起床，醫(yī)生診治后告訴他：“病得不重，可以治。”劉邦聽完氣得大罵，我以布衣提三尺劍取天下，這是天命，誰都改不了。既然人的命運由天定，那扁鵲來了又有什么用？賜金50斤，趕緊走吧。

想明白人壽自有天定，劉邦就再也不看病了，和呂后交代了蕭何、曹參、王陵、陳平的相國人選，并且告訴呂后“安劉氏者必勃也”，讓周勃做太尉，然后就躺在床上等待人生落幕。

你看，劉邦臨終都這么灑脫，沒有半點尋常人的留戀不舍，對什么都輕松、無所謂的氣質(zhì)，表現(xiàn)得淋漓盡致。而且和追求長生不死的秦始皇相比，劉邦真正動人的地方，便是多了一絲人間煙火的氣息。

（摘自《一看就懂的史記》）