古瓶·碑帖·古鏡

蹇廬氏

北宋周侗是岳飛的恩師。這位馳騁疆場的大將，在解甲歸田后，迷上了收藏古董，并視之如命。

某日，一群友人前來欣賞藏品。就在周侗向大家介紹最心愛的古瓶時，一不小心，古瓶從他手中滑落。周侗趕緊彎腰抱住，古瓶幸而沒有落地，但他嚇得面如土色、虛汗直冒。

這件事讓周侗很是迷惑，自己戎馬倥傯，經(jīng)歷了無數(shù)的刀光劍影和腥風(fēng)血雨，為何一只古瓶落地竟把自己嚇成這樣？他還時常做噩夢，或夢見古瓶掉落在地上，或夢見古瓶被梁上君子盜去，甚至夢到房子倒塌砸碎了古瓶……這只古瓶竟然令周侗神情恍惚。夫人見此，無意中對他說：“那古瓶還不如摔碎，若碎了，說不定你也就不會這樣焦慮了。”周侗恍然大悟。于是，他咬咬牙將那只古瓶摔了。當天晚上，他得以安然入睡。

清道光年間的刑部大臣馮志圻也酷愛收藏，一生收藏?zé)o數(shù)碑帖書畫，但極少對人吐露。某次，下屬獻給他一幀宋代碑帖，照說他應(yīng)是喜不自禁，但他卻“觸目自警”，原封不動地退回。有人勸他打開看看，欣賞一下無傷大雅。馮志圻卻神情嚴肅地說：“過于迷戀，才患得患失，進而使自己難以解脫、日夜焦慮。”他不“暴露”嗜好，也是防阿諛奉承之徒投其所好、施其所求。

周侗算是被動“恍然大悟”，馮志圻則屬主動“封其心眼”。難能可貴的是，兩人都未被物役、不為物累，守住了內(nèi)心的一泓清泉。

莊子說：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”人的物質(zhì)需求，縱使有“良田萬頃”“廣廈千間”，也不過“日食三升”“夜眠八尺”；精神需求，也不過“賞一枝春色”“享滿腹詩書”。

然而，溯古察今，能夠像周侗那樣“恍然大悟”、馮志圻那樣“斷其誘惑”的，并不多見。許多人往往為“古瓶”所累，經(jīng)不住“碑帖”的誘惑，有些人更是物欲膨脹，沉迷錢財，鈔票鋪床砌墻者有之，名酒滿屋成窖者有之，書畫古董堆壘如山者有之。然而，他們?nèi)匀唤箲]，焦慮于錢財“不夠”，焦慮于東窗事發(fā)，焦慮于“自作孽，不可活”，到頭來“費盡心機得到想要的，回頭卻發(fā)現(xiàn)最珍貴的已然失去”。

這就是為物所累、為欲所傷。

古人說，“外累由心起，心寧累自息”。周侗和馮志圻的確深諳收藏的本質(zhì)——是對美的欣賞，而非對物的擄掠。推而廣之，人對“身外之物”，也應(yīng)該循莊子所說的，要超越“物役”“物累”。

北宋以“正道自律”享譽士林的宰相呂蒙正當朝時，有個朝士稱收藏了一面古鏡，能照二百里，想經(jīng)由呂蒙正的弟弟把寶物獻給他以博取賞識。他的弟弟瞅準機會裝作閑談提到這件事。呂蒙正便笑著說：“我的臉不過碟子大，怎么用得著照二百里（的鏡子）呢？”呂蒙正巧妙、委婉而又堅決地拒絕，不僅讓他的弟弟“不復(fù)敢言”，聞?wù)咭矡o不“嘆服”，稱贊呂蒙正“寡好而不為物累者，昔賢之所難也”。

不為物累、不為欲傷，需要操守，更需要持守，即像周侗、馮志圻和呂蒙正那樣，從容地打碎“古瓶”、退回“碑帖”、拒絕“古鏡”，抵御誘惑，修身養(yǎng)性，不為外物所累。

（摘自《檢察風(fēng)云》）