砥節厲行

松向云

“砥節厲行”出自東漢學者蔡邕《郭有道碑文》，原文為“若乃砥節厲行，直道正辭”。也作“砥節勵行”“砥節礪行”，意思是磨礪節操和品行。

按照《廣韻》等書的解釋，“砥”為“磨石也”。“厲”是“礪”的本字，早在周朝銅器銘文里就已經出現，《說文解字》釋義為“旱石也”，意思是質地較粗的石頭，可用作磨刀石。所以“砥”“厲”的本義均指磨刀石，但兩者粗細不同，精為砥，粗為礪，砥細于礪。后世多以“砥礪”合用，如《山海經·西山經》的“苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪”，合指磨刀石，引申為磨煉、鍛煉，激勵、勉勵等義。

古人云：“不患無位，而患德之不修也；不憂其賤，而憂道之不篤也。”古代官箴告誡人們，不要擔心沒有職位，而應擔心品德不夠完善；不要憂慮地位低賤，而應憂慮道德修養不夠厚實。如果缺乏足夠的道德修煉，職位越高只會摔得越狠。而良好的品行修養，不會隨著時間的積累、地位的變遷而自然養成，需要時刻磨礪、摔打，只有在通過了逆境、權勢和誘惑的考驗后，品行修煉方有可能達到理想的境界。

面對挫折不氣餒。“古人患難憂虞之際，正是德業長進之時。”面對困難挫折，有的人心灰意冷、踟躕彷徨，而有的人則愈挫愈勇、愈挫愈奮，我們當強定力、增韌性、沉住氣，在逆境中磨煉心性、開闊心胸、砥礪品行。南宋理學家蔡元定一生不仕，面對逆境坦然自若，不降其志，不辱其身，并常常訓誡其子及門生曰：“獨行不愧影，獨寢不愧衾。”在他去世后，朱熹撰文稱贊其有“不可屈之志，不可奪之節”。明代大儒王陽明平生歷經“百死千難”，但他從不把世間榮辱得失放在心上，寫下了“險夷原不滯胸中，何異浮云過太空”之句。哪怕是面對“萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘”般的艱難困苦，他仍然堅持向學悟道，品行操守蔚為大家。

面對權貴不折腰。“人無剛骨，安身不牢。”骨氣，彰顯了人品行的硬度。若是因為權勢失掉原則、降低底線，那在辱沒個人尊嚴的同時，也丟掉了品行中難能可貴的硬氣。據史料記載，南宋詩人楊萬里為人清直，視富貴猶如敝屣。當朝權臣韓侂胄修筑了一座南園，囑托楊萬里寫一篇《南園記》，并許之以高官厚祿。楊萬里對韓侂胄的行徑十分鄙視，斬釘截鐵地拒絕了。面對權貴，有的人卑躬屈膝，巴結奉承，一身媚骨，而有的人則能不卑不亢，寧折不彎。

“不慮于微，始成大患；不防于小，終虧大德。”細微之處，也能照見一個人的品行。《中庸》有“致廣大而盡精微”，砥礪操守德行，需要將“致廣大”與“盡精微”有機統一起來，落細落小。現實中，一些人覺得小事小節“無傷大雅”，認為經濟上小貪小占、生活上放開小事小節不算什么，在細節上不注意、不檢點，殊不知針尖大的窟窿漏過斗大的風。小節失守，大節“塌方”，潰敗往往就會隨之而來。當牢記“堤潰蟻穴，氣泄針芒”的古訓，從小處著眼，從小處著手，從一點一滴中完善自己，次次疊加，件件累積，久久為功，如此方可俯仰皆坦然、進退無愧怍，守住無私無畏的精神家園。

（郝巧鳳摘自《中國紀檢監察報》2023年3月24日 圖/雨田）