順治本《荔枝記》俗字考釋舉隅

摘? 要：俗字作為漢字形體演變過(guò)程中的一環(huán)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。順治本《荔枝記》的戲文曲詞以泉州方言為主，記載了當(dāng)時(shí)的許多俗字。以《荔枝記》中的俗字使用為研究對(duì)象，參考《說(shuō)文解字》《干祿字書(shū)》等歷代字書(shū)和相關(guān)文獻(xiàn)，通過(guò)與正體比較，將其中的俗字分為五類(lèi)：簡(jiǎn)省、增繁、改換、類(lèi)化、其他，并對(duì)各類(lèi)俗字字形進(jìn)行梳理與考釋。

關(guān)鍵詞：《荔枝記》；俗字；考釋?zhuān)唤鷿h字

黃征指出：“漢語(yǔ)俗字是漢字史上各個(gè)時(shí)期流行于各社會(huì)階層的不規(guī)范的異體字。”[1]（P50）作為文字學(xué)領(lǐng)域的有機(jī)組成部分，俗字研究在漢字學(xué)理論、漢字發(fā)展史、古籍校勘與整理等方面，都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。不過(guò)，相較于正字和古文字研究而言，學(xué)界對(duì)俗字尤其是近代俗字的研究相對(duì)不足。順治本《荔枝記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《荔枝記》）成書(shū)于1651年，全名《新刊時(shí)興泉潮雅調(diào)陳伯卿荔枝記大全》，署“書(shū)林人文居梓行”。其戲文曲詞以泉州方言為主，記載了當(dāng)時(shí)的許多俗字，保留了當(dāng)時(shí)下層民眾的書(shū)寫(xiě)情況。本文以《荔枝記》中的俗字為研究對(duì)象，結(jié)合《說(shuō)文解字》《干祿字書(shū)》等歷代字書(shū)，對(duì)該劇中的俗字進(jìn)行梳理與考釋。需要指出的是，2010年，泉州市文化局、泉州地方戲曲研究社編撰出版了《荔鏡記荔枝記四種》[2]，其中的第二種收錄了清順治刊本的影印版并附其校對(duì)本，本文所依據(jù)的版本便是其影印版，所引例句的字形均從原本。下面，我們就從簡(jiǎn)省、增繁、改換、類(lèi)化、其他五個(gè)方面，對(duì)《荔枝記》中的俗字字形進(jìn)行具體分析。

一、簡(jiǎn)省

漢字的字體演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從甲骨文到現(xiàn)代漢字，其總體趨勢(shì)是由繁難變?yōu)楹?jiǎn)易。張涌泉指出：“文字是記錄和傳達(dá)語(yǔ)言的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，為了便捷有效地記錄語(yǔ)言以利于交際，字形的簡(jiǎn)省便成了古今文字演變的主流。”[3]（P73）《荔枝記》中的簡(jiǎn)省類(lèi)俗字，主要有簡(jiǎn)省筆畫(huà)或構(gòu)件、草書(shū)楷化和符號(hào)替代三種類(lèi)型。

（一）簡(jiǎn)省筆畫(huà)或構(gòu)件

1.

（1）（亞）啞公甲人的腳川，乾得血（都）～來(lái)了。（《打媒姨》）[2]（P34）

按：“”，正字“流”。《干祿字書(shū)》：“，上俗下正。”[4]（P32）“”省略了“流”最上部的一點(diǎn)畫(huà)，同時(shí)，三點(diǎn)水的后兩點(diǎn)連寫(xiě)。“流”從水從?，《說(shuō)文》小篆作“”，隸楷以后筆畫(huà)線條化，寫(xiě)作“流”。俗寫(xiě)之所以省略點(diǎn)畫(huà)，或是以為它并不重要。實(shí)際上，“流”中的“”為倒子形，表示嬰兒出生時(shí)頭部先從母體分娩出來(lái)，因此，該字形整體呈現(xiàn)嬰兒腳在下頭在上的形態(tài)，在俗字中被省略的點(diǎn)畫(huà)正表示嬰兒的腳。不過(guò)，“?”省略點(diǎn)畫(huà)似乎已經(jīng)約定俗成，從“?”的俗體字形大多省略點(diǎn)畫(huà)，如“梳”俗寫(xiě)為“”，《荔枝記》中亦有例證。《打媒姨》：“且力頭髻（梳）（卜）光。”[2]（P33）據(jù)《宋元以來(lái)俗字譜》記載，在《古今雜劇》《嶺南逸事》中，“流”均作“”[5]（P45）。

2.

（2）二十四孝王祥臥～。（《五娘看燈》）[2]（P19）

按：“”，正字“冰”。《干祿字書(shū)》：“，

上通下正。”[4]（P33）“冰”的甲骨文作“”[6]（P482），像冰凌之形，為象形字。據(jù)《金文編》，其金文作

“”[7]（P750），加“水”為形旁。“冰”的俗字“”

應(yīng)是根據(jù)金文隸變而形成的。《說(shuō)文解字·仌部》：

“，水堅(jiān)也。從仌從水。”[8]（P240）“仌”與“冰”音義皆近，《說(shuō)文解字》稱(chēng)“冰”從“仌”，實(shí)則“仌”為古文“冰”。據(jù)《宋元以來(lái)俗字譜》記載，在《金瓶梅》中，“冰”作“”[5]（P117）。

3.

（3）將（窗）門(mén)～上。（《伯卿遊街》）[2]（P41）

按：“”，正字“關(guān)”。金文作“”[7]（P770），為會(huì)意字；《說(shuō)文》小篆作“”[8]（P249），從門(mén)聲，變?yōu)樾温曌帧Ｆ浔玖x是門(mén)閂。乍看之下，“關(guān)”似乎是通過(guò)改換表音功能更為明顯的“關(guān)”而俗作“”；其實(shí)不然，“關(guān)”的俗字經(jīng)歷了一個(gè)較為復(fù)雜的演變過(guò)程。據(jù)《敦煌俗字典》，“關(guān)”可俗作“”（S.388《正名要錄》）、“”（S.6659《太上洞玄靈寶妙經(jīng)眾篇序章》）、“”（096《雙恩記》）、“”（S.76《食療本草》）等[1]（P137）。由此看來(lái)，“關(guān)”大抵經(jīng)過(guò)了這樣的演變：首先，“關(guān)”將構(gòu)件“”訛變?yōu)椤稗谩倍鬃鳌啊保黄浯危鬃帧啊敝畼?gòu)件“”省寫(xiě)作“厶”而進(jìn)一步俗作“”；再次，又因“廾”與“大”形近易混，而將“廾”換為“大”。在此基礎(chǔ)上，再將“門(mén)”里的“八”轉(zhuǎn)換為“丷”而俗作“”。

4.

（4）無(wú)情關(guān)來(lái)過(guò)限，（紙）（船）～稍工，（駛）到江中（救）貧人。（《五娘看燈》）[2]（P17）

按：“”，正字“鐵”，屬于用簡(jiǎn)筆代替繁筆類(lèi)的簡(jiǎn)省俗字。《正字通》：“，俗用為鐵字。”[9]（P2450）需要指出的是，“”的古文也作“”。《玉篇》：“紩，索也。古作鉄。”[10]（P491）根據(jù)《漢語(yǔ)大字典》的觀點(diǎn)，“紩”與“鉄”屬于假借關(guān)系，“鉄”是假借字[11]（P4507）。《說(shuō)文解字》對(duì)“紩”的解釋為“縫也”[8]（P275），它的古字“鉄”與“鐵”的俗字“”，應(yīng)屬于不同義而共享一個(gè)字形。據(jù)《宋元以來(lái)俗字譜》記載，在《古今雜劇》《三國(guó)志平話》《太平樂(lè)府》《目連記》中，“鐵”均

作“”[5]（P98）。

5.

（5）（啞）（娘）照身～鏡打破了。（《見(jiàn)

李公》）[2]（P51）

按：“”，正字“寶”。“寶”的甲骨文作“”[12]（P288），

是會(huì)意字。西周金文作“”[12]（P288），增加了聲旁

“缶”。小篆承金文字形而作“”[8]（P151）。《說(shuō)文解字·宀部》：“寶，珍也。從宀從王從貝，缶聲。”[8]（P151）“寶”的俗字省略了一個(gè)形符“貝”和一個(gè)聲符“缶”而俗作“”。魏勵(lì)指出：“‘寶在宋代已出現(xiàn)，是

‘寶的俗字，省去了原字中的缶和貝，成為新會(huì)意字。”[13]（P505）據(jù)《宋元以來(lái)俗字譜》記載，在《取經(jīng)詩(shī)話》《古今雜劇》《三國(guó)志平話》《太平樂(lè)府》《金瓶梅》中，“寶”均作“”[5]（P22）。可見(jiàn)，宋元以來(lái)，俗體

“”已廣泛使用。

（二）草書(shū)楷化

1.

（6）～（卜）共伊人結(jié)髮?zhuān)兀殻ㄖ┱澹ㄗ茫┮寥诵兄苟苏＃ā段迥锸釆y》）[2]（P71）

按：“”，正字“愛(ài)”。“愛(ài)”俗體之部件“心”據(jù)草書(shū)楷化而寫(xiě)為一橫。“心”在草書(shū)中可寫(xiě)作“”（皇象）、“”（王獻(xiàn)之）、“”（趙構(gòu)）等，已有作一橫畫(huà)的趨勢(shì)。在草書(shū)楷化過(guò)程中，或因“心”草寫(xiě)所成的一橫畫(huà)與下部的“夊”連筆而俗作“友”，“愛(ài)”遂俗作“”。《荔枝記》中，“愛(ài)”還寫(xiě)作“”[2]（P44）、“”[2]（P47）、“”[2]（P48）等。

2.

（7）阮（簡(jiǎn)）仔人值（處）有（錢(qián)）～。（《五娘賞春》）[2]（P10）

按：“”，正字“趁”。《說(shuō)文解字·走部》：

“，也。從走?聲。”[8]（P36）本義為追逐。宋代王觀國(guó)《學(xué)林》：“而俗書(shū)?字亦作爾，如書(shū)珍為珎，書(shū)軫為，書(shū)診為，書(shū)參為?之類(lèi)，皆因草書(shū)?字為爾形，故隸書(shū)亦從而變之。”[14]（P341）可見(jiàn)，“趁”因草書(shū)楷化而俗作“”。曾良也指出，“‘爾‘?相通”，并以“趁”寫(xiě)作“趂”、“珍”寫(xiě)作“珎”、“沴”寫(xiě)作“沵”為例[15]（P78-79）。

（三）符號(hào)替代

簡(jiǎn)省類(lèi)俗字中有一類(lèi)較為特殊，它以不表意的符號(hào)來(lái)替代文字中的某個(gè)部件而形成俗字。當(dāng)相同的構(gòu)件在同一個(gè)字中上下重疊時(shí)，下面的偏旁往往用兩點(diǎn)即“”來(lái)代替，如“纔”俗作“”，《荔枝記》中亦有例證。《五娘賞春》：“～即（暖）閣圍（爐），不（覺(jué)）春（風(fēng)）透入紗窗。”[2]（P9）不過(guò)，從“纔”演變?yōu)椤啊保虚g還經(jīng)歷了“”這個(gè)過(guò)程。《敦煌俗字典》依據(jù)S.2832《愿文等模板·十二月時(shí)景兼陰晴云雪諸節(jié)》，收錄有“纔”的俗字“”[1]（P33）。張涌泉認(rèn)為，“纔”的右邊本來(lái)是由上“?”下“兔”組成的，但是下半的“兔”同化了上半的“?”，又由于“兔”常常簡(jiǎn)省一點(diǎn)畫(huà)，所以“纔”常俗作“”，而最后也順理成章簡(jiǎn)省作“”[3]（P77）。

此外，《五娘賞春》：“（今）正是新春，請(qǐng)（亞）（娘）行到花（園）內(nèi)，賞花一（番）。”[2]（P9）《五娘看燈》：“（纔）自（羅）裙（風(fēng)）吹一（起），一個(gè)腳那拙長(zhǎng)。”[2]（P18）《打媒姨》：“（對(duì)）乞林厝一個(gè)小小的，生得可怯視。”[2]（P26）《林大邀朋》：“頭髻仔（割）去一大半。”[2]（P11）在上述用例中，“娘”俗作“”中的“卜”、“羅”俗作“”中的“夕”、“對(duì)”俗作“”中的“又”、“割”俗作“”中的“?”，均是簡(jiǎn)省的替代符號(hào)。

二、增繁

為了使文字的音義更加明確并便于識(shí)別，文字在簡(jiǎn)化的同時(shí)，也有繁化的趨勢(shì)。所謂“繁化”，是在正字基礎(chǔ)上增加筆畫(huà)或者構(gòu)件，有時(shí)是為了區(qū)別形近字，有時(shí)是出于書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，有時(shí)是為了字形的整體協(xié)調(diào)，有時(shí)是為了強(qiáng)化正字的音義。

1.

（8）二尾（蛇）許（處）～（橄）（欖）。（《五娘看燈》）[2]（P19）

按：“”，正字“吐”。《說(shuō)文解字·口部》：“吐，寫(xiě)也。從口土聲。”[8]（P33）為區(qū)別形近字“士”，聲旁“土”大多加點(diǎn)而作“”。《隸辨·姥韻》“”字下顧藹吉注云：“‘土本無(wú)點(diǎn)，諸碑‘士或作‘土，故加點(diǎn)以別之。”[16]（P94）在該例句中，“吐”的聲旁“土”將增加的一點(diǎn)畫(huà)加于上橫右方而俗作“”。類(lèi)似的還有：“牡”俗作“”，《荔枝記》中亦有例證。《五娘賞春》：“娘身恰是～丹花正（開(kāi)），生長(zhǎng)深閨，好時(shí)節(jié)，勿得空（虛）費(fèi)。”[2]（P9）

2.

（9）小七，～竹批過(guò)來(lái)。（《打媒姨》）[2]（P33）

按：“”，正字“舉”。《說(shuō)文解字·手部》：“擧，對(duì)舉也。從手與聲。”[2]（P254）“舉”字，小篆作“”，經(jīng)過(guò)隸變，其下部線條化而變?yōu)椤啊保鹊摹半p手對(duì)舉”義已經(jīng)不明顯，于是俗書(shū)增“扌”旁，以加強(qiáng)“雙手對(duì)舉”義。在嘉靖本《荔枝記》中，“舉”字的俗寫(xiě)除作“”外，還作“”“”[17]（P141）。書(shū)寫(xiě)者最初或有增強(qiáng)“舉”的表意性質(zhì)而作“”，但文字發(fā)展的總體趨勢(shì)是簡(jiǎn)化，“”的右上構(gòu)件遂簡(jiǎn)化而俗作“；后來(lái)又刪減“扌”旁而俗作“”，

俗體“”已經(jīng)變成純粹由符號(hào)構(gòu)成的文字。在《荔枝記》中，“舉”的俗寫(xiě)字形較多，有“”“”

“”“”“”等，卻未見(jiàn)“”。可見(jiàn)，對(duì)于民間來(lái)說(shuō)，即使是俗字，也需要具備一定的表意性質(zhì)。

3.

（10）（亞）娘一早掛在許（窗）前，

（小）七（舉）一柄掃～許（處）（過(guò)）。（《見(jiàn)李公》）[2]（P51）

按：“”，正字“帚”。“帚”的甲骨文作

“”[18]（P693），像草扎成掃帚而柄在下面的樣子。小篆作“”[8]（P159），從又持巾埽冂內(nèi)，即用手拿著抹布清潔、用掃帚打掃地面的意思。俗字“”則是增加意符“?”，強(qiáng)化了掃帚是由竹子制作而成的意味，同時(shí)還在右下增加了一點(diǎn)畫(huà)。

裘錫圭曾將字形的繁化分為兩類(lèi)：“一類(lèi)純粹是外形上的繁化，一類(lèi)是文字結(jié)構(gòu)上的變化所造成的繁化。”[19]（P43）這也就是前文所說(shuō)的增加筆畫(huà)和增加構(gòu)件，其中，“”屬于增加筆畫(huà)而形成的俗字，“”屬于增加構(gòu)件而形成的俗字，“”則屬于既增加構(gòu)件又增加筆畫(huà)而形成的俗字。

三、改換

改換類(lèi)俗字可以再細(xì)分為兩種類(lèi)型：改換構(gòu)件和改換結(jié)構(gòu)。其中，改換構(gòu)件是指改換正字的聲符或意符，改換結(jié)構(gòu)則是指變換正字部件的結(jié)構(gòu)位置。

（一）改換構(gòu)件

1.

（11）既是障說(shuō)，拜～（爹）（媽?zhuān)幢悖ㄆ穑ㄉ恚＃ā杜c兄餞行》）[2]（P8）

按：“”，正字“辭”。《說(shuō)文解字·辛部》：“辭，訟也。從、辛。，猶理辜也。”[8]（P309）《字源》指出：“‘是‘亂的本字，有‘治理的意思；‘辛代表刑法，會(huì)合起來(lái)就是‘以法律理紛亂，也就是‘訴訟的意思。這是‘辭的本義。”[20]（P1276）以“舌”代替“”，表意更為清晰，書(shū)寫(xiě)也更為簡(jiǎn)便。根據(jù)《明清小說(shuō)俗字典》，“辭”的俗體字形還作“”“”“”[21]（P107）。

2.

（12）（說(shuō)）（叫）（今）（瞑）是上元，人句（卜）（點(diǎn)）元～。（《五娘賞春》）[2]（P9）

按：“”，正字“宵”，中間還應(yīng)經(jīng)歷了“霄”的演化環(huán)節(jié)。《說(shuō)文解字·宀部》：“宵，夜也。從宀，宀下冥也；肖聲。”[8]（P151）《雨部》：“霄，雨?為霄。從雨肖聲。齊語(yǔ)也。”[8]（P241）“宵”與“霄”音相近而義不同：一個(gè)為夜晚之意，一個(gè)為細(xì)雨和雪珠之意。“宵”之意符“宀”被“雨”替換而俗作“霄”。后來(lái)，因“霄”之聲符“肖”的兩點(diǎn)與“霄”之形符“雨”的四點(diǎn)過(guò)于繁復(fù)，而省寫(xiě)“雨”的四點(diǎn)畫(huà)，進(jìn)一步俗作“”。《明清小說(shuō)俗字典》根據(jù)清刊本《說(shuō)唐三傳》，收錄有俗體“”[21]（P677）。

3.

（13）（纔）即（暖）閣圍（爐），不（覺(jué)）春（風(fēng)）透入（紗）～。（《五娘賞春》）[2]（P9）

按：“”，正字“窗”，中間經(jīng)過(guò)了兩個(gè)改換環(huán)節(jié)。首先，“窗”的構(gòu)件“穴”因形近而訛誤為“宀”。其次，《廣韻》：“囪，倉(cāng)紅切，平東清。”[22]（P39）“忩，倉(cāng)紅切，平東清。”[22]（P30）“囪”與“忩”音近。“囪”古同“囪”，因此，“窗”的構(gòu)件“囪”更替為“忩”，這屬于音近更替。據(jù)《宋元以來(lái)俗字譜》記載，在《列女傳》《古今雜劇》《嬌紅記》中，“窗”均作“”[5]（P60）。

（二）改換結(jié)構(gòu)

1.

（14）只正是錦～共盧少春打破玉（盞）故（事），只是實(shí)。（《見(jiàn)李公》）[2]（P43）

按：“”，正字“桃”。根據(jù)明刻本《唐三藏出身全傳》卷三，《明清小說(shuō)俗字典》收錄有“桃”的俗字“”[21]（P608）。《說(shuō)文解字·木部》：“桃，果也。從木兆聲。”[8]（P115）“桃”本是左形右聲的結(jié)構(gòu)，在俗體中則改為上形下聲的結(jié)構(gòu)。

2.

（15）近日哥嫂（卜）去赴任，（吩）（咐）人（安）（排）～席，共哥（餞）行，未知便未？（《與兄餞行》）[2]（P7）

按：“”，正字“筵”。“筵”本是上下結(jié)構(gòu)，后將“?”向右移動(dòng)而變作左右結(jié)構(gòu)。明嘉靖本《荔枝記》中，“筵”亦俗作“”[17]（P209）。

四、類(lèi)化

所謂“類(lèi)化”，是指人們?cè)跁?shū)寫(xiě)的時(shí)候，因受上下文或其他因素的影響，給本沒(méi)有偏旁的字加上偏旁，或者將偏旁變成與上下文或其他字一致[3]（P63）。

1.

（16）我大（槌）打，大（槌）敲～。（《見(jiàn)李公》）[2]（P52）

按：“”，正字“度”，屬于受上下文影響而添加偏旁的類(lèi)化俗字。首先，古代“木”旁和“扌”旁容易形混，此句中的“槌”在文本中作“”，改“木”旁為“扌”旁。其次，由于受到相鄰字“”的影響，“度”增加“扌”旁而俗作“”。

2.

（17）正是西街女出來(lái)看（燈），抹粉（梳）～。（《五娘看燈》）[2]（P18）

按：“”，正字“妝”，屬于受上下文影響而改換偏旁的類(lèi)化俗字。首先，因?yàn)椤皧y”字從狀省聲，表音不明確，所以常常將“女”換為“莊”，使其表音更加明確。其次，由于受到上文“粉”的影響，“妝”最終類(lèi)化而俗作“”。《明清小說(shuō)俗字典》還收錄有“妝”的俗字“”“”“”“”“”等[21]（P837）。

3.

（18）因?yàn)椋ǖ▼專(zhuān)辏├希剂浚ú罚ǚ郑╅_(kāi)實(shí)～忍。（《與兄餞行》）[2]（P8）

按：“”，正字“惡”，屬于受潛意識(shí)影響的類(lèi)化俗字。《干祿字書(shū)》：“，上俗下正。”[4]（P64）《敦煌俗字典》依據(jù)S.6659《太上洞玄靈寶妙經(jīng)眾篇序章》，收錄有“惡”的俗字“”[1]（P101）。“惡”的上半部分折來(lái)折去，不便于書(shū)寫(xiě)，于是用簡(jiǎn)筆代替繁筆而俗作“悪”，字形變得更為簡(jiǎn)明。之后，“悪”的上部又因受常用字“西”的影響而類(lèi)化作“”。

4.

（19）（壯）節(jié)丈夫誰(shuí)得知，（願(yuàn)）～溫嶠下玉鏡臺(tái)。（《見(jiàn)李公》）[2]（P47）

按：“”，正字“學(xué)”，屬于受字內(nèi)影響的類(lèi)化俗字。由于“與”的上部和“學(xué)”的上部形近，因此，“學(xué)”上部之構(gòu)件“爻”受到“與”上部構(gòu)件“與”的影響，發(fā)生類(lèi)化，而俗作“”，為字內(nèi)二級(jí)以上構(gòu)件影響的類(lèi)化。《敦煌俗字典》根據(jù)敦博022《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》，收錄有“學(xué)”的俗字“”[1]（P468）。

五、其他

在《荔枝記》中的俗體字形中，除了由簡(jiǎn)省、增繁、改換、類(lèi)化形成的之外，有些俗字還采用了別的方式，如音近更替、異形借用等，這里統(tǒng)稱(chēng)為其他類(lèi)。張涌泉指出：“古書(shū)中同音或近音替換的字很多，其中大多數(shù)可以劃入假借字或音誤字的范疇，但也有相當(dāng)一部分是與俗字相關(guān)的，應(yīng)該納入俗文字的范疇。”[3]（P92）這里所謂的“異形借用”，則是指音義不同而形同的俗字。

1.

（20）新（年）強(qiáng)～年，乞恁益春（瞑）瞑有（趁）（錢(qián)）。（《五娘賞春》）[2]（P10）

按：宋元以來(lái)，“舊”開(kāi)始使用“”作為俗

字[21]（P95）。張涌泉指出，“‘舊本是‘臼的俗字”[3]（P95）。《干祿字書(shū)》：“臼：上俗下正。”[4]（P18）為了避免同“日”“曰”混淆，“臼”俗作“”，后又將底下一橫收縮，變?yōu)椤芭f”。《說(shuō)文解字·萑部》：“舊，鴟舊，舊留也。從萑臼聲。”[8]（P77）因?yàn)椤熬省迸c“舊”音近，所以常常用“臼”代替“舊”。而“臼”又俗作“”，因此，“舊”俗作“”。

2.

（21）但（願(yuàn)）天地推遷～（聖）。（《五娘

投井》）[2]（P39）

按：“”，正字“靈”，其演變過(guò)程中還經(jīng)歷了

“”這個(gè)環(huán)節(jié)。《說(shuō)文解字·玉部》：“，巫。以玉事神。從玉聲。”[8]（P13）《明清小說(shuō)俗字典》根據(jù)清刊本《飛花詠》，收錄“靈”的俗字“”[21]（P34）。張涌泉指出：“‘是個(gè)生僻字，而且一般人從‘靈字本身也很難看出‘是聲符，所以俗書(shū)以‘為‘靈，下半部的‘靈顯然具有表音的作用。”[3]（P96）后來(lái)，“”中的一短橫收縮作“”，又省略了上半部分而俗作“靈”。這個(gè)演變過(guò)程較為復(fù)雜，既有聲符替換、簡(jiǎn)省的原因，又有音近替代的原因。

3.

（22）（愛(ài)）（卜）成（雙），～著堅(jiān)心央托媒人，匕匕。（《五娘看燈》）[2]（P19）

按：“”，正字“須”，楷化作“須”，而不是“湏（huì）”。“須”因左旁“彡”連筆而易誤為“氵”，致使俗字“”與“湏”同形。根據(jù)上下文意來(lái)看，此處的“須”應(yīng)為“務(wù)必”“一定”義；而“湏”的意思是洗臉，《說(shuō)文解字·水部》：“湏，灑面也。”[8]（P237）兩者音義皆不同，應(yīng)屬于異形借用的關(guān)系。《敦煌俗字典》根據(jù)《妙法蓮華經(jīng)·觀世音顯圣圖》，收有“須”的俗字“”[1]（P462）。

綜上所述，作為漢字形體演變過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，俗字總體上是朝著簡(jiǎn)化方向發(fā)展的。需要指出的是，俗字的簡(jiǎn)化過(guò)程并不是隨心所欲的，它也要遵循一定的原則與規(guī)律，如簡(jiǎn)省筆畫(huà)或構(gòu)件、草書(shū)楷化、符號(hào)替代、改換構(gòu)件或結(jié)構(gòu)、類(lèi)化等，像“愛(ài)”俗作“”，“趁”俗作“”。同時(shí)，正字俗化也不是只簡(jiǎn)單地涉及簡(jiǎn)省、改換、類(lèi)化等其中的一個(gè)因素，有時(shí)亦是由多種因素共同作用的結(jié)果，如“靈”俗作“”。還要指出的是，正字在俗化過(guò)程中，或?yàn)閰^(qū)別形近字，或?yàn)閺?qiáng)化正字的音義，也會(huì)出現(xiàn)繁化的現(xiàn)象，如“吐”俗作“”，“舉”俗作“”。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)俗字尤其是近代俗字進(jìn)行深入研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，這不僅有助于深化對(duì)漢字簡(jiǎn)化的認(rèn)識(shí)，也有助于漢語(yǔ)文字學(xué)理論體系的構(gòu)建。

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Textual Research on the Common Characters in the Shunzhi Edition of Lizhiji（順治本《荔枝記》）

Zheng Wanfeng

（College of Chinese Language and Literature， Fujian Normal University， Fuzhou 350007， China）

Abstract：As a part of the evolution of Chinese characters， it is of great academic value to study demotic Chinese characters. The Shunzhi edition of Lizhiji（順治本《荔枝記》） are mainly in the Quanzhou dialect， and many demotic Chinese characters at that time are recorded. From the perspective of demotic Chinese characters， discussing Lizhiji（《荔枝記》） and dividing the demotic Chinese characters into five categories： simplification， multiplication， alteration， classification， and other common characters. Then， sorting and examining them.

Key words：Lizhiji（《荔枝記》）；demotic Chinese characters；textual research；Modern Chinese characters

基金項(xiàng)目：福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“海峽兩岸閩南方言文獻(xiàn)的自造字調(diào)查與研究”（FJ2020B124）

作者簡(jiǎn)介：鄭婉鳳，女，福建師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。