徐霞客故居：是江陰的，也是世界的

滄海桑田，精神不朽

2023年5月19日，第13個“中國旅游日”到來。這個日期的確定，正是源自1613年5月19日明代地理學家、旅行家和文學家徐霞客所著《徐霞客游記》的開篇。

5月12日，我們來到了位于徐霞客鎮馬鎮社區南旸岐村的徐霞客故居。徐霞客故居被國務院列入全國重點文物保護單位，是徐霞客出生和幼年生活、成長的地方。如今我們看到的故居青磚黑瓦房，典型的明代民宅風格，是后來建造的。

徐霞客去世后的第4年中秋夜，徐家發生“奴變”，故居被付之一炬，包括其長子徐屺在內的20余人被殺。直到清順治年間（1644～1661），徐霞客后人才在原址上修復了故居（有故居柱礎下順治年間的錢幣為證）。新中國成立后，黨和政府極為重視，多次撥款按原樣進行修復。修復后的故居古風猶存，共計3進17間正房2間廂房，于1987年11月正式對外開放。

徐霞客故居由故居、仰圣園、晴山堂、徐霞客墓和勝水橋等組成。

我們走進故居，首先看到的便是由新中國第一任宣傳部長陸定一題寫的“徐霞客故居”匾額，匾額下方則是銅制徐霞客側面浮雕像。雕像長髯飄飄、目光炯炯，線條剛毅有力。雖說徐霞客并未留下確切的肖像畫，現今的繪畫、雕塑等作品都是后人根據不同人對其描述的不同印象而作的，但我認為，這件浮雕作品很好地表現出了徐霞客“曠世游圣”的精神。

第一進宅屋后的小院中，有一口小小的古井。據說這口古井曾伴隨徐霞客成長。我好奇地朝井中望去，想象幼年的徐霞客曾從這井中汲水解渴，體會到一種滄海桑田的歲月感。

旁逸斜出，成就斐然

1587年1月5日，徐霞客出生于江陰富庶人家，是徐家的第二個兒子。因為中年得子，徐父特別開心，給他取名弘祖，字振之。徐霞客從少年時起就常常出游，朝霞出，晚霞歸，因此被朋友稱為“霞客”，他干脆以此為號，立下“窮五岳”之志。15歲時，他象征性地參加了一次“童子試”落榜后，就宣布再也不參加科舉考試了。自22歲起，他暢游祖國大好河山，一邊走，一邊記錄，寫成60萬余字的《徐霞客游記》，為后人留下了一部具有文學和旅游、地學和生態學、史學和民族學等方面重要價值的文化巨著。

徐霞客故居大部分房間被辟為展室，展出了徐霞客的傳略、旅行線路和他對巖溶地貌等的論述，有大量的圖片、文字和有關研究徐霞客的書籍以及各種版本的《徐霞客游記》。

在第二進展室的整整半面墻上，是一幅徐霞客旅行線路示意圖，將他走過的江蘇、浙江、山東、山西、陜西、河北、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海19個省、市、自治區，足跡遍及大半個中國，“達人所之未達，探人所之未知”的線路都繪制了出來。

在那個年代，沒有飛機，沒有高鐵，所往之處全憑一雙腳板，這幅線路圖的背后是徐霞客驚人的毅力和無畏的探險精神。

在這幅線路圖的旁邊，玻璃展柜里展出的是一組無錫特色泥塑作品，塑造的場景是：行至云南雞足山時，徐霞客因為雙腳走了太多的路而導致病殘，無法再行走。當地的土司朋友派了8名精壯小伙，花了6個月時間，用滑竿將他抬著送回了家鄉江陰。

故居雖是重建，但第三進院內一棵樹齡430年的羅漢松，卻是徐霞客父親當年從京城帶回來的一盆盆景。因徐霞客疑惑盆內松樹久長不大，母親啟發徐霞客：換個地方試試呢？徐霞客就將羅漢松從盆中移植到院內，從此，松樹便蓬勃長大。

這棵松樹，仿佛也寓意了徐霞客的生平：一生無意功名，卻在山水之間取得了偉大成就。

母子情深，家風傳承

晴山堂是徐霞客35歲時，為祝母親80大壽而建造的。晴山堂中引人注目的是堂中屏前一尊徐母教子雕像。

徐霞客19歲時，父親病故，守孝三年之后，22歲的徐霞客志在四方，又面臨一個現實問題：母親還健在。古人云：“父母在，不遠游。”母親給兒子出了主意：“游必有方。”她不知道兒子的明確去處，但知道他的總目標：游遍大好河山。就跟他約定：每年春天出去，秋天回來。她說：“豈令兒以藩中雉、轅下駒坐困為？”怎么能讓兒子像藩籬中的雞、車轅下的馬一樣，坐困家園呢？

徐霞客一生不為生存所憂，專注理想，后來取得偉大的成就，與他母親對他的大力支持和用心教導是分不開的。

據說，晴山堂的堂名源自徐霞客的一個夢。在夢中游歷仙祠時，他詢問母壽，仙家告訴他：“四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。”因此，徐霞客請人繪制了一幅《晴轉南山圖》，用“晴山”堂名獻壽給母親。

在晴山堂，徐霞客還將同時代文人墨客表彰他祖輩的詩、詞、賦、序以及為母祝壽的詩圖，鐫刻于石，嵌砌于晴山堂內壁，以示紀念。這里共有書法石刻76塊，分別鐫刻88位知名人物的94篇詩文，云集了明代書法之大家包括宋濂、倪瓚、祝允明、顧鼎臣、高攀龍、董其昌、文徵明、米萬鐘等人的作品。

仰圣園有一條徐霞客游記碑廊，取《徐霞客游記》中的名段佳句為主要內容，匯集當代包括啟功、沈鵬以及各省市書法界的代表人物135位書法名家的書法作品，與晴山堂內的書法作品形成了古今相映成趣的畫面。

仰圣園是2001年徐霞客逝世360周年之際建成的，位于故居和晴山堂之間。園內是典型的江南園林風格，水面開闊，環湖有水榭、曲廊、廊橋以及廳、亭等建筑，將故居和晴山堂有機地連為一體。

是江陰的，也是世界的

晴山堂后院是徐霞客墓地所在。徐霞客墓是明式移葬墓，于1978年從徐家祖墳遷入，墓前豎有清初原碑，碑頂橫刻有“十七世”三字，即表明徐霞客是徐氏家族第十七代，碑體中間豎書著“明高士霞客徐公之墓”。

徐霞客的墓碑是以“高士”之名而立的，且沒有署立碑者的姓名。相關研究表明，徐霞客去世時，明王朝正處于風雨飄搖之中，世道混亂，其后長子徐屺又死于家難，無人顧及立碑之事。十多年后，清政權基本穩定，徐氏后人才為徐霞客立了碑，也不排除立碑者是徐霞客生前的朋友。

站在徐霞客墓前，我發現其墓后的樹木生長得很有特點，兩邊高，中間低，夕照之下，仿佛是伸出的兩只手，呵護著徐霞客的墓。

聯想到徐霞客一生歷經艱險，身后又遭遇動蕩，這幅自然景象，令人心生暖意。我在徐霞客墓前深深鞠了三躬。

400年前，徐霞客用他的實踐寫就了一部千古奇書，用他的精神給后人指引了一條探索真理的光明之路。同時，他賦予了江陰這座城市一種精神，那就是堅持真理、躬身實踐、敢于攀登、勇創一流，正是這種精神，引領著江陰人不斷奮進、開拓創新。