教子成賢：家族企業(yè)破解“富不過(guò)三代”的魔咒

程雪蓮 晁罡 林珊珊

“富不過(guò)三代”并非虛言

代際傳承是家族企業(yè)的頭等大事，它不僅關(guān)系到企業(yè)未來(lái)能否成為百年老店，更是直接關(guān)系到企業(yè)當(dāng)下的生死。有關(guān)資料顯示，在全世界范圍內(nèi)，二代子女接班成功的概率只有30%，三代子女接班成功的概率更是只有10%。所以，“富不過(guò)三代”并非虛言，的的確確是家族企業(yè)的一個(gè)魔咒。

企業(yè)代際傳承不僅成功率低，更麻煩的，是由于創(chuàng)業(yè)的艱辛和經(jīng)營(yíng)的困難，許多二代子女并不愿意接班。一代創(chuàng)業(yè)父母忙于事業(yè)，沒(méi)有時(shí)間教育子女。不少企業(yè)家將子女送至國(guó)外接受教育，有些孩子在中學(xué)乃至小學(xué)時(shí)就被送到國(guó)外學(xué)習(xí)。特殊的教育和成長(zhǎng)經(jīng)歷，使得這些海外留學(xué)的二代子女對(duì)國(guó)內(nèi)的情況不太了解，也不太懂得國(guó)內(nèi)的人情世故，或者在內(nèi)心里并不認(rèn)同創(chuàng)業(yè)父母的生活方式和經(jīng)營(yíng)理念，他們回國(guó)之后很不適應(yīng)，甚至不愿意回國(guó)，更遑論接班了。據(jù)《把脈中國(guó)家族企業(yè)發(fā)展報(bào)告》，只有20.5%的受訪二代子女表示愿意接班。這種狀況預(yù)示著二代子女的接班之路必然充滿曲折。

娃哈哈創(chuàng)始人宗慶后的女兒宗馥莉的接班之路廣為人知。她初中時(shí)便前往美國(guó)求學(xué)，一直到2004年大學(xué)畢業(yè)才回到娃哈哈工作。多年留學(xué)讓她深受西方社會(huì)文化的影響，做事獨(dú)立，注重規(guī)則和效率，但不太懂中國(guó)的人情和文化，最初與父親交流都存在一定困難。宗慶后用了超過(guò)15年的時(shí)間，耐心地栽培女兒。2021年12月，宗馥莉出任集團(tuán)副董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。宗馥莉的接班之路雖然曲折，但畢竟終成正果，更多家族企業(yè)的代際傳承則是以失敗而告終。

道德傳家

當(dāng)前，中國(guó)許多家族企業(yè)一代創(chuàng)業(yè)者年事已高，代際傳承正處于高峰。是否有辦法破除魔咒，實(shí)現(xiàn)二代子女的順利接班乃至企業(yè)的永續(xù)經(jīng)營(yíng)呢？

中國(guó)有一個(gè)非常著名的古訓(xùn)：“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之；富貴傳家，不過(guò)三代。”這個(gè)古訓(xùn)首先彰顯了中華文化對(duì)于德性的重視。中國(guó)是世界上最重視教育的國(guó)家，而且特別重視德性方面的教育，歷史上，“孝廉”曾是選拔人才的科目。如儒家“格致誠(chéng)正、修齊治平”之“八目”，“孝悌忠信、禮義廉恥”之“八德”，均非常強(qiáng)調(diào)道德在個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)教化中的作用。其次，這個(gè)古訓(xùn)還深刻揭示了內(nèi)在價(jià)值影響的持久性和外在價(jià)值影響的短暫性問(wèn)題。道德傳家之所以能夠傳承十代以上，是因?yàn)樗且环N內(nèi)在價(jià)值或精神價(jià)值，能夠代代傳承下去，甚至不斷發(fā)揚(yáng)光大。財(cái)富與地位只是一種外在價(jià)值，會(huì)隨著時(shí)間的流逝而逐漸喪失。國(guó)家的人才選拔導(dǎo)向和士大夫的文化引領(lǐng)，對(duì)普通家庭的子女教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這當(dāng)然也影響了富賈巨商和企業(yè)家對(duì)子女的教育。

當(dāng)前，一些受傳統(tǒng)文化影響的優(yōu)秀企業(yè)家對(duì)這一問(wèn)題有深切理解和體察，他們將“道德傳家”的理念引入企業(yè)代際傳承之中，可以說(shuō)從根子上很好地解決了企業(yè)的代際傳承問(wèn)題。

浙江中興精密工業(yè)集團(tuán)有限公司是一家產(chǎn)值數(shù)十億元的企業(yè)，公司創(chuàng)始人和董事長(zhǎng)張忠良早年長(zhǎng)期忙于公司業(yè)務(wù)，無(wú)暇顧及家庭，家庭關(guān)系受到影響。女兒張瑞琪到加拿大留學(xué)，不愿回來(lái)。2011年前后，張忠良下決心從根本上改變公司的文化。他通過(guò)深入學(xué)習(xí)《大學(xué)》《孝經(jīng)》《了凡四訓(xùn)》等經(jīng)典，提出以“內(nèi)求、利他”為公司“家訓(xùn)”，“以家文化打造幸福企業(yè)”為文化構(gòu)想，在公司全面導(dǎo)入傳統(tǒng)文化。他從自己做起，德行垂范，力行踐履，感召了員工，使企業(yè)的文化氛圍發(fā)生了重大變化；對(duì)女兒更是言傳身教，緩和了原本緊張的家庭關(guān)系。女兒張瑞琪在他的感召下從加拿大回來(lái)，并逐漸成長(zhǎng)為公司高層管理人員。

教子成賢

道德傳家雖是一個(gè)很好的理念，但如何在企業(yè)和家庭中落實(shí)呢？中興精密等成功的企業(yè)代際傳承案例說(shuō)明，只有將這一理念傳給子女，即教子成賢，家業(yè)傳承才有可能，企業(yè)永續(xù)才有希望。賢，指有才能有德行的人；教子成賢，即把子女教化成為德才兼?zhèn)渲恕＞唧w到企業(yè)代際傳承，它教育的內(nèi)容包括家國(guó)情懷、家道傳承、德行垂范、英才教育和經(jīng)營(yíng)歷練五個(gè)方面。

圍繞這一問(wèn)題，我們實(shí)地調(diào)查了多家踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家族企業(yè)，如江蘇固锝公司、浙江方太集團(tuán)、浙江中興精密集團(tuán)、山西天元集團(tuán)等。我們發(fā)現(xiàn)，這些企業(yè)在代際傳承方面雖然曾走過(guò)一些彎路，但也積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)，不少二代子女已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)并順利接班。沿著這一思路，我們通過(guò)實(shí)地調(diào)查或二手材料分析了其他一些雖然未明確以傳統(tǒng)文化為指導(dǎo)，但同樣是極具家國(guó)情懷的企業(yè)，如河北信譽(yù)樓百貨公司、福建福耀集團(tuán)、福建鴻星爾克、廣東格蘭仕集團(tuán)、浙江萬(wàn)向集團(tuán)等；我們還考察了近代一些著名企業(yè)，如喬致庸的山西票號(hào)、常威的常氏家族企業(yè)、鮑志道的鮑氏家族企業(yè)、榮德生的榮氏家族企業(yè)、劉鴻生的劉氏家族企業(yè)、張謇的大生紗廠等。這些企業(yè)雖然所在時(shí)代不同，地域和產(chǎn)業(yè)各異，但在教子成賢方面均包含了家國(guó)情懷、家道傳承、德行垂范、英才教育、經(jīng)營(yíng)歷練等內(nèi)容。

家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是這些企業(yè)家在子女教育方面最核心的特征和最具方向性的指標(biāo)，當(dāng)然也是這些企業(yè)得以行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本。一個(gè)人或一個(gè)家庭，只有將其利益與國(guó)家民族的利益聯(lián)系在一起，才能得到國(guó)家和人民的支持，才能共榮共進(jìn)。中國(guó)本來(lái)就具有家國(guó)一體的傳統(tǒng)，就連普通中國(guó)人都懂得“沒(méi)有國(guó)哪有家”的道理，不遵守這樣的傳統(tǒng)，談不上代際傳承或永續(xù)經(jīng)營(yíng)。

蘇州固锝公司創(chuàng)始人吳念博一直倡導(dǎo)要為國(guó)家多交稅，多為國(guó)家分憂解難。固锝公司有不少來(lái)自廣西天等縣的壯族員工，他們一些人因?yàn)槎喾N原因不得不返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，一下子就失去了經(jīng)濟(jì)保障。為了幫助已經(jīng)返鄉(xiāng)的員工創(chuàng)收，固锝公司將他們組織起來(lái)種植有機(jī)小黃姜，并成立了一家公司且成功上市，很好地解決了返鄉(xiāng)員工們生活困難的問(wèn)題。吳念博通過(guò)此類社會(huì)責(zé)任活動(dòng)對(duì)他的兒子吳炆皜言傳身教，使其深受影響。在新冠肺炎疫情期間，為了保障員工們的利益和職業(yè)安全，已經(jīng)接任董事長(zhǎng)的吳炆皜特意在公司大門口立了一塊刻有“永不裁員”四個(gè)大字的石碑，向全體員工和社會(huì)做出了莊嚴(yán)承諾。

山西天元集團(tuán)的環(huán)保循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園區(qū)附近有一個(gè)村莊，歷史上曾經(jīng)是個(gè)“響馬村”，社會(huì)治安不好，政府要派駐警員維持秩序才行。為了幫助這個(gè)村子，天元集團(tuán)不僅連續(xù)多年給老人發(fā)放福利，為孤寡老人和留守兒童提供免費(fèi)素食午餐，而且用仁愛(ài)、孝悌、德善的儒家文化理念教化村民，如開(kāi)展共建孝道文明村活動(dòng)，評(píng)選“新村好媳婦”等，化惡為善，最終使過(guò)去的“響馬村”變成了遠(yuǎn)近聞名的“孝道文明示范村”。

福耀公司董事長(zhǎng)曹德旺說(shuō)：“企業(yè)沒(méi)有國(guó)界，但企業(yè)家有祖國(guó)。”他以自己父親的名字創(chuàng)立了“河仁基金會(huì)”，以“關(guān)注弱勢(shì)群體，促進(jìn)機(jī)會(huì)平等，推動(dòng)社會(huì)和諧”為宗旨。萬(wàn)向集團(tuán)現(xiàn)任董事長(zhǎng)魯偉鼎亦以父親的名義創(chuàng)立了“魯冠球三農(nóng)扶志基金”，并定下了“讓農(nóng)村發(fā)展、讓農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、讓農(nóng)民富裕，以影響力投資、以?shī)^斗者為本、量力而行做實(shí)事”的宗旨。

河北信譽(yù)樓創(chuàng)始人張洪瑞在他擬定的廠歌中寫道：“我們肩負(fù)著民族希望，企業(yè)精神牢牢記心上，天下興亡我的責(zé)任，凝聚成終生學(xué)習(xí)勇于超越的力量。”張洪瑞也是這樣以身作則教育他的子女的。

歷史上一些愛(ài)國(guó)商人在這些方面更是可圈可點(diǎn)。著名實(shí)業(yè)家、清末狀元張謇主張實(shí)業(yè)救國(guó)和教育救國(guó)，一生創(chuàng)辦二十多家企業(yè)、三百七十多所學(xué)校，是復(fù)旦大學(xué)、東華大學(xué)、南京大學(xué)等學(xué)校的創(chuàng)始人。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，劉鴻生帶頭捐獻(xiàn)飛機(jī)大炮，1956年他彌留之際，還囑咐子女把所余定息獻(xiàn)給國(guó)家。

可以說(shuō)，忠于國(guó)家和回報(bào)社會(huì)，并以此理念教育子女，是這些企業(yè)家極為突出的共同特征。

家道傳承

托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》一書(shū)開(kāi)宗明義提出了一條家庭鐵律：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”為什么幸福的家庭是相似的？因?yàn)檫@些家庭均遵循了一些基本的道德價(jià)值，幾乎沒(méi)有例外；那些不幸的家庭在不少方面或許做得不錯(cuò)，但由于違背了其中一條重要的道德價(jià)值或準(zhǔn)則，最終承受了各種各樣的不幸。就企業(yè)而言，凡能成功實(shí)現(xiàn)代際傳承的企業(yè)家家庭，均具有良好的家風(fēng)家道與良好傳承，子女在道德上有方向、有歸依。而那些失敗的企業(yè)家家庭，總是會(huì)出各種各樣的幺蛾子，如夫妻反目、父子成仇、教子無(wú)方、高調(diào)炫富、聲色犬馬、嗜賭成性等，這樣的家庭不敗落，那才是怪事。

中興精密集團(tuán)創(chuàng)始人張忠良的家訓(xùn)是“內(nèi)求、利他”，他也以此作為企業(yè)的家訓(xùn)。山西天元集團(tuán)董事長(zhǎng)李景春的父親教育他要聽(tīng)黨的話，要溫良恭儉讓，他也這么教育他的孩子，謙虛做人就是其家風(fēng)。格蘭仕集團(tuán)創(chuàng)始人梁慶德經(jīng)常讓年僅15歲的梁昭賢放假后到廠里做小工，在烈日下赤著腳來(lái)回走動(dòng)，鍛煉他的意志力和吃苦耐勞的精神。晉商喬家子弟恪守祖訓(xùn)，嚴(yán)守家規(guī)，喬映霞明訂家規(guī)“五不準(zhǔn)”：一不準(zhǔn)吸鴉片，二不準(zhǔn)納妾，三不準(zhǔn)賭博，四不準(zhǔn)冶游，五不準(zhǔn)酗酒。晉商常氏家族世代將讀書(shū)放在首位，恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的家訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)弟子儒學(xué)不精、品德欠佳者不準(zhǔn)參與經(jīng)商。榮氏家族家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，注重修德立身，恪守“固守穩(wěn)健、謹(jǐn)慎行事、決不投機(jī)”的家訓(xùn)。這些企業(yè)的家訓(xùn)可以概括為一個(gè)“德”字，即道德傳家。

德行垂范

家風(fēng)家道的傳承僅靠道德說(shuō)教是不行的，更不能一條家訓(xùn)掛在墻上了事，它需要大家長(zhǎng)知行合一，力行垂范，親身示范給二代子女看。一些企業(yè)的使命、愿景或家訓(xùn)非常高大上，企業(yè)文化手冊(cè)也是頭頭是道，但不僅代際傳承不成功，就連當(dāng)下的管理都有問(wèn)題。究其原因，在于這樣的文化手冊(cè)是講給員工聽(tīng)的，或者說(shuō)是外部宣傳時(shí)作為營(yíng)銷手段使用，給客戶們看的。老板要么自己根本不信，要么就是只停留在口頭上，沒(méi)有知行合一，更沒(méi)有為子女和員工做出表率。這樣的文化是缺乏力量的，特別是精神感召的力量。

前文提到中興精密公司創(chuàng)始人張忠良用實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)女兒回國(guó)，其實(shí)類似的例子還有很多。固锝公司吳念博的兒子，天元集團(tuán)李景春的兒子，福耀公司曹德旺的兒子，最初都不愿回國(guó)，都是這些作為家長(zhǎng)的企業(yè)家用他們的德行和實(shí)際行動(dòng)感化了孩子，并順利讓他們回國(guó)接班。吳念博說(shuō)：“對(duì)孩子最好的教育就是做榜樣，要言傳身教，用德行教育和感召孩子。”李景春說(shuō)：“我們做大人的一定要用慈悲心教育孩子，做孩子的榜樣。”歷史上的晉商常威將兒子常萬(wàn)達(dá)帶在身邊，用自己的一言一行教他如何經(jīng)商。徽商鮑志道積極行善，為鄉(xiāng)里所稱頌，其子鮑漱芳深受父親影響，繼任兩淮鹽運(yùn)總商后，亦有乃父之風(fēng)。

英才教育

中華文化具有重視教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，特別是儒家提出了學(xué)而時(shí)習(xí)、敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)、有教無(wú)類等重要理念，這是中華民族生生不息的重要根源。成功的企業(yè)家也深受這一文化理念影響，他們非常重視教育，許多企業(yè)家的子弟都有在國(guó)內(nèi)上大學(xué)或出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷。格蘭仕的梁昭賢、鴻星爾克的吳榮照都是先在國(guó)內(nèi)上大學(xué)，后到海外深造，萬(wàn)向集團(tuán)的魯偉鼎高中就被送往新加坡學(xué)習(xí)企業(yè)管理，后前往美國(guó)攻讀MBA。

歷史上的晉商喬氏家族喬貴發(fā)要求子孫都要學(xué)習(xí)儒學(xué)，喬貴發(fā)的玄孫喬映霞為兄弟與子弟分別立書(shū)齋；常氏家族素稱“世兼儒賈為業(yè)”，是晉商中少有的“書(shū)香門第”，被冠以“中華儒商第一家”的稱號(hào)。上海劉氏家族的劉鴻生擁有十四名子女，他不惜血本把他們悉數(shù)送到國(guó)外留學(xué)，十個(gè)兒子四個(gè)留英、四個(gè)留美、兩個(gè)留日；三個(gè)女兒分別留學(xué)英、美、日。1934年以后，劉氏子女陸續(xù)完成在國(guó)外的學(xué)業(yè)，回到國(guó)內(nèi)接掌劉鴻生的家業(yè)。

經(jīng)營(yíng)歷練

在基層的鍛煉既能讓孩子更多地體會(huì)到父輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，也能為其日后的成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)有在基層鍛煉過(guò)的富二代常常顯得輕漫浮夸，虛嬌奢侈，不懂珍惜和感恩，企業(yè)如果交到這樣的人手上，大多是死路一條。在這方面，中國(guó)許多優(yōu)秀企業(yè)探索了一些非常有益的經(jīng)驗(yàn)。

最具代表性的方太集團(tuán)，創(chuàng)始人茅理翔與兒子茅忠群邊創(chuàng)業(yè)、邊傳承，以“帶三年、幫三年、看三年”的“三三制”原則，花了九年完成企業(yè)的交接。“帶三年”是指交接產(chǎn)品研發(fā)權(quán)，“幫三年”是指交接營(yíng)銷權(quán)，“看三年”是指交接管理權(quán)。這期間，茅理翔對(duì)兒子茅忠群言傳身教，特別重視文化精神的傳承；茅忠群亦是敏而好學(xué)，還到北大、清華的國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。從2008年開(kāi)始，茅忠群在方太集團(tuán)逐步推行儒家文化，漸已形成“中學(xué)明道、西學(xué)優(yōu)術(shù)、中西合璧、以道御術(shù)”的現(xiàn)代儒家管理模式，方太也成功完成了家族企業(yè)代際傳承的轉(zhuǎn)型。

河北信譽(yù)樓百貨公司張洪瑞的三個(gè)子女和外孫女在公司工作，但他們都是從導(dǎo)購(gòu)員干起。張洪瑞也沒(méi)有直接將董事長(zhǎng)一職交給子女，他要求子女靠自己的努力獲取晉升。福耀公司曹德旺的兒子曹暉在公司也是從最基層干起。他不擺架子，與員工以友相待，同吃同住。后來(lái)曹暉陸續(xù)出任福耀香港總經(jīng)理和北美玻璃總經(jīng)理。福建匹克公司創(chuàng)始人許景南的兒子許志華在前線摸爬滾打，憑著自己的努力打開(kāi)局面。在他取得了一些成績(jī)后，許景南逐漸把一些重要的職責(zé)交給他，讓他負(fù)責(zé)北方的渠道管理。經(jīng)歷了基層三年艱苦磨煉后，許志華在2005年才回到總部，開(kāi)始分擔(dān)父親的部分經(jīng)營(yíng)管理工作。

教子的道與術(shù)

家國(guó)情懷、家道傳承、德行垂范、英才教育與經(jīng)營(yíng)歷練，教子成賢的這五個(gè)方面，前三個(gè)重在講“賢德”，也就是所謂“道”，后兩個(gè)重在講“賢能”或“賢才”，也就是所謂“術(shù)”。在企業(yè)代際傳承和子女教育的過(guò)程中，“道”與“術(shù)”固然都需要，但很顯然，賢德或“道”更重要、更具根本性。我們仔細(xì)揣摩一下“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之，詩(shī)書(shū)傳家又次之；富貴傳家，不過(guò)三代”這句話：“道德傳家”之所以能“十代以上”，是因?yàn)閭鞒械氖且环N道德精神和內(nèi)在價(jià)值，這種精神價(jià)值在不同的環(huán)境下均可生根發(fā)芽乃至發(fā)揚(yáng)光大；耕讀、詩(shī)書(shū)等更多是一種才藝，雖然背后也有一定精神價(jià)值，但終究還是比道德傳家低了一個(gè)層次；富貴傳家連才藝也不講了，傳的只是外在價(jià)值，其永續(xù)性就更加無(wú)從談起了。

就企業(yè)的現(xiàn)實(shí)而言，多數(shù)企業(yè)家在代際傳承方面常常過(guò)于偏重接班人的培養(yǎng)形式、知識(shí)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)傳承，忽視了德行的教化栽培，導(dǎo)致企業(yè)代際傳承失敗的最為根本的原因恰恰就在這里。《周易》說(shuō)“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”，這句話后來(lái)被概括為“德不配位，必有災(zāi)殃”。企業(yè)主身居權(quán)力高位，掌握大量財(cái)富，影響著股東、員工、供應(yīng)商等眾多利益相關(guān)者，如果缺乏賢德，必將給企業(yè)和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性影響。諸多案例已經(jīng)反復(fù)驗(yàn)證了這一點(diǎn)，這就是歷史的經(jīng)驗(yàn)和文化的智慧。一個(gè)國(guó)家，如果缺乏優(yōu)秀的文化，僅靠發(fā)現(xiàn)一些礦藏，或挖一條溝通兩大洋的運(yùn)河，是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)持久繁榮的。國(guó)家如此，企業(yè)或家庭也是如此。以富貴而非道德傳家，最終總有坐吃山空的一天。不義之財(cái)是為社會(huì)、國(guó)家所不容的， 不義之富，必然“富不過(guò)三代”。

能夠長(zhǎng)期傳承的家族企業(yè)，無(wú)不重視家族子弟的德性教化，對(duì)子女的德性教化，是需要巨大耐心，需要家長(zhǎng)從小抓起，且長(zhǎng)期持續(xù)地開(kāi)展下去。如果能夠在子女教育中注入道德精神的力量，教子成賢，一個(gè)家族里便會(huì)代有才人出，即可讓富貴在道德精神的支撐下傳承下去，“富不過(guò)三代”的魔咒就可以破解，“百年老店”乃至“千年老店”的夢(mèng)想就可以實(shí)現(xiàn)。

基金項(xiàng)目：國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（72072061）、廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金資助項(xiàng)目（2020GZYB19）、佛山市社科規(guī)劃項(xiàng)目（2023-GJ077）。