馬克思主義教育哲學視角下“大思政課”的價值、本質與實現路徑

許明月　孔軍

［摘 要］ “大思政課”是新時代高校為解決“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題的創新實踐。馬克思主義教育哲學是我國教育理論和實踐的指導思想。在馬克思主義教育哲學視角下，為黨育人、為國育才是“大思政課”的價值本源；實現人的全面發展是“大思政課”的本質要求；將新時代道德教育有機融入智、體、美和勞動教育，打造高質量專業課程，強化健康責任與體育精神，用好傳統文化資源與紅色資源，構建“大思政”格局下的合力育人體系是“大思政課”的實現路徑。

［關鍵詞］ 馬克思主義；大思政課；人的全面發展；五育并舉

［中圖分類號］ G 641 ［文獻標志碼］ A ［文章編號］ 1005-0310（2023）02-0017-06

The Value， Essence and Realization Path of “Great Ideological and Political Education” from the Perspective of Marxism Educational Philosophy

XU? Mingyue1， KONG? Jun2

（1.College of Biochemical Engineering， Beijing Union University， Beijing 100023， China；

2.Publicity Department， Beijing Union University， Beijing 100101， China）

Abstract： ?The “great ideological and political education” is an innovative practice of colleges and universities in the new era to solve the fundamental problem of “what kind of people to cultivate， how to cultivate people， and for whom to cultivate”. The Marxism educational philosophy is the guiding ideology of Chinas educational theories and practices. From the perspective of Marxism educational philosophy， cultivating people for the Communist Party of China and for the country is the value source of “great ideological and political education”; Achievement of the all-round development of human beings is the essential requirement of “great ideological and political education”; The feasible path to “great ideological and political education” is realized by organically integrating the moral education in the new era with an education system fostering a generation of young people who have intellectual， physical， aesthetical grounding with a hard-working spirit， creating high-quality professional courses， strengthening health responsibilities， making good use of traditional cultural resources and red resources， and establishing a mechanism for joint education inside and outside the school under the “great ideological and political outlook”.

Keywords： Marxism；Great ideological and political education；All-round development of human beings；Five-dimension educating integration

“大思政課”的概念最早來自2021年3月習近平總書記看望參加全國政協會議的醫藥衛生界、教育界委員時強調的“‘大思政課我們要善用之，一定要跟現實結合起來”［1］這個具體語境。“大思政課”不是單純的某一門課，也不是具體某一類型的課，它是以思想政治理論課為關鍵課程，以課程思政的育人理念為抓手，以完善“三全育人”工作格局為重點，落實立德樹人根本任務的綜合性改革［2］?！按笏颊n”具有課程的屬性、特點和意義，同時又體現新時代思政課、課程思政的理念和形式。作為高校思想政治教育改革，“大思政課”不僅要充分利用學校和課堂來培養學生思想政治素養、促進學生全面發展，還要充分利用社會大課堂的鮮活素材，把社會大課堂與學校小課堂結合起來，發揮學校和社會的協同育人功能。因此，構建內部協同、外部開放的思政課及課程思政協同育人課程體系，是“大思政課”建設的關鍵。

“大思政課”是新時代高校思想政治教育改革的新方向，也是高校落實立德樹人根本任務的新理念，是黨中央為解決好“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”這一根本問題對高等學校提出的具體要求。

馬克思主義教育哲學是我國教育理論與實踐的指導思想。馬克思主義創始人早在無產階級革命時期就對“培養什么人、怎樣培養人、為誰培養人”作過深刻闡釋。如今，高等學校開展“大思政課”建設，就要探本溯源，從馬克思主義教育哲學視角剖析“大思政課”的內在邏輯，這對深刻認識“大思政課”的本質、把握“大思政課”的時代價值及深化“大思政課”創新實踐具有重要的現實意義。

1 馬克思主義教育哲學的理論內涵

在馬克思主義哲學體系中，“實踐”觀點自始至終貫穿于馬克思主義世界觀和方法論中。馬克思強調把人的發展與社會實踐、社會發展聯系起來，二者相互結合、相互促進，逐步實現人的自由而全面發展。馬克思主義教育哲學從馬克思主義哲學視角研究教育本質，闡釋教育為誰培養人、培養什么人和如何培養人的問題。在馬克思主義教育哲學體系中，“教育本質觀”“人的全面發展思想”和“教育與生產勞動相結合”是最主要、最基本的研究論域。

馬克思之前的思想家從不同角度描述了教育的本質和功能，如：經驗主義認為人的知識來自感官經驗的認識，教育的本質就是向受教育者傳授知識，培養各方面人才；理性主義則把人性或人的本質歸結為理性，認為教育的本質就是訓練精神以反對任性的思想［3］53-58。馬克思則是從唯物史觀角度剖析了教育的本質。馬克思認為，教育是社會精神生活的生產和再生產活動，具體是通過科學文化再生產，最終實現人類自身素質再生產［3］68。教育作為社會精神生活的再生產活動，受生產力和生產關系的制約，分別具有生產力和生產關系的屬性和功能。在不同歷史時期，社會基本矛盾的兩個方面所處地位不同，受它制約的教育就表現出不同的功能。在無產階級革命時期，階級斗爭是主要矛盾，教育主要體現為生產關系屬性和政治功能。隨著社會的發展，當階級斗爭不再是社會主要矛盾時，教育更多地體現為生產力屬性和經濟功能。馬克思的教育本質觀闡明了教育雖為培養人的活動，但受社會基本矛盾的制約，是有階級性的。

馬克思主義哲學思想中關于“人的問題”是具有核心價值的問題，馬克思在深刻剖析資本主義制度下人的片面發展根源基礎上，提出了人的全面發展思想。馬克思認為，舊的分工侵襲了人的勞動能力，壓抑了人的生產興趣和才能，將人變成了畸形發展的個體。人的全面發展是一個歷史概念，只有在消滅私有制及舊的分工、異化勞動不復存在、生產力高度發展、科技日益進步的社會條件下，才能實現人的全面發展，這個理想在社會主義、共產主義取代資本主義后才能逐步得以實現。人的全面發展包含著多個層面和維度的規定性，即人的活動、需要、能力、個性、社會關系等多方面的提高和自由發展。人的全面發展的意義在于人能夠適應不同的勞動需求，把不同社會職能當作相互交替的活動方式，生產勞動是人的發展中的重要問題。

馬克思把教育同生產勞動相結合看成培養全面發展的人的方法。馬克思認為，資本主義生產力的飛速發展對工人提出了更高要求，工人單一的勞動技能無法滿足生產需要，必須全面培養和提升工人的勞動技能才能適應現代工業進步的需要。因此，工人要接受多方面的教育或訓練，并且將教育同生產勞動相結合才能提升勞動技能水平，創造美好的生活。

2 馬克思主義教育哲學視角下“大思政課”的價值本源

“為誰培養人”是每個國家都關心的問題。古今中外，任何一個國家都是按照自己的政治要求來培養人的，這一點毋庸置疑。早在無產階級革命時期，馬克思在《共產黨宣言》中就回答了“為誰培養人”的問題：“共產黨人并沒有發明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質，要使教育擺脫統治階級的影響?！保?］在馬克思看來，統治階級掌握著教育權，教育是為統治階級服務的。在《資本論》中，馬克思特別分析了在以資本主義生產關系為代表的私有制社會下教育的階級屬性，生產資料被少數資產階級所壟斷，資產階級將教育作為自己創造剩余價值、保護自身利益的工具和手段，工人階級被剝奪了受教育權利，不能享有平等受教育的機會。資產階級統治下的教育造成了人的異化和畸形發展，對工人身心健康產生消極影響。

列寧作為馬克思主義的繼承人，對教育問題作過大量論述。列寧提出：“學?？梢悦撾x生活，可以脫離政治，這是撒謊騙人。”［5］119教育既不是“超階級”的，也不是“超政治”的，教育必須與政治相聯系。列寧強調教育與政治相聯系，不等于贊同在教育中灌輸政治，對粗暴地歪曲學校與政治的關系，硬把政治不適當地灌輸到年輕一代頭腦中的做法，提出嚴厲的批評。列寧強調要發揮教師在教育中的主導作用，教師要將教育與“有用的政治”聯系起來。學校僅僅通過監督、教學大綱、章程等形式，不能充分保證課程的思想政治方向，列寧要求教育戰線上的黨的政治工作者都要嚴格按照黨的精神工作。

馬克思主義經典作家的教育本質觀，間接回答了“為誰培養人”的問題。黨的十八大以來，習近平總書記從黨的建設和國家發展戰略高度，強調教育要為黨育人、為國育才，要堅持“為人民服務、為中國共產黨治國理政服務、為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務……”［6］。“大思政課”是新時代高校思想政治教育改革，是將滲透在課程中的思想政治教育元素和文化要素挖掘出來并融入教學活動中，實現課程的育人功能?！按笏颊n”教育理念的提出契合我國高等教育改革發展的時代需要和中國當前所處的國際政治形勢。高校開展“大思政課”建設就是要堅持黨對教育事業的全面領導，堅持社會主義辦學方向和育人導向，把思想價值引領貫穿于教育教學全過程，在課程教學中將馬克思主義思想理念和意識形態潛移默化地內化為學生的思想共識，提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質和職業素養，達到認知和行為的統一。這是社會主義建設者的必備素質，也是培養黨的事業接班人的必然要求?？傊?，新時代背景下，高校“大思政課”建設就是通過知識、能力、價值三者融為一體的教育，為黨的事業培養堪當時代重任的可靠接班人，為黨育人；為社會主義現代化建設培養合格的建設者，為國育才。

3 馬克思主義教育哲學視角下“大思政課”的本質要求

“培養什么人”是教育的首要問題，也是新中國成立以來我國教育方針的始終表述。新中國成立后，中國共產黨繼承了馬克思關于人的全面發展思想，將之作為我國教育方針和教育實踐的理論依據。盡管隨著時代變遷，“德智體美勞全面發展”這一教育方針的表述有所改變，但培養“全面發展的人”的要求一直未變，這個要求就是建立在馬克思關于人的全面發展思想基礎上的。

實現人的全面發展被馬克思視為社會主義取代資本主義的新“社會形式”的基本原則。馬克思認為，人的全面發展的本質歸根到底是由人的本質所決定的，而人的本質又在于人的社會性。所以，人的發展體現為社會發展。社會發展說到底是人的社會關系、社會需要和綜合素質的發展，推進社會發展就是促進人的全面發展。在馬克思看來，人的全面發展是通過社會實踐的形式，外化自己的內在需要、社會關系、能力和個性等本質力量，并在外化過程中進一步自我完善和發展。人的發展強調的是人的社會化程度，即人在經濟、政治、文化等方面全面而協調的發展。人的全面發展是歷史發展的必然趨勢，是社會主義社會追求的理想目標和價值目標，是一個長期的、不斷實現的活動過程。

人的全面發展是建設中國特色社會主義的本質要求，培養全面發展的人是新時代高等教育人才培養的目標。高校構建思政課、課程思政、日常思想政治教育同向同行的育人模式，就是為促進學生全面發展而采取的教育改革舉措。學生在校期間，不僅有學習知識、增長才干的需要，更有健全人格、涵養精神、錘煉意志品質的渴望?！按笏颊n”關注學生的精神世界，關懷學生的情感需要，充分發揮社會大課堂的育人功能，以社會生活為載體，開展校內、校外相互協同的思想政治教育。通過社會實踐，幫助學生確立崇高的理想和信念，滿足學生在知識學習過程中對更深層的價值、尊嚴、個性發展的需求，以此在傳授知識中涵養品格，在培養能力中塑造靈魂。可以說，“大思政課”是新時代背景下學生全面發展的要求與選擇［7］。

4 馬克思主義教育哲學視角下“大思政課”的實現路徑

馬克思主義關于人的全面發展是一個長期發展過程，人的全面發展的實現需要物質基礎和現實條件。馬克思認為，對人的發展影響最大的因素是教育和生產勞動，離開這兩方面，人的發展就無法實現。因此，讓所有適齡兒童都接受免費教育，循序漸進地施以智育、體育和技術教育，才能培養出全面發展的人。列寧在無產階級革命時期發展了馬克思關于人的全面發展理論，對如何培養一代新人提出了新要求，“應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業”［5］232。青年一代必須學習科學文化知識，具備一定的學識，并具有共產主義道德品質。

教育作為培養全面發展的人的重要途徑，主要通過德育、智育、體育、美育、勞動教育“五育”來實現，在學校教育中任何“一育”都不能少，“五育”不是彼此獨立的，而是互相依存、相互滲透、相互促進的關系。“五育”各有自己的任務、內容和實現方法，對學生發展起著不同的作用，把“五育”作為一個統一整體加以實施，才能幫助學生形成合理的素質結構，培養出符合社會發展需要的全面發展的人。新時代背景下，立德樹人是教育的根本任務，“大思政課”是將道德教育有機融入智育、體育、美育、勞動教育，推進德智體美勞“五育”相互滲透、相互融合、相互促進的長效化戰略舉措。

4.1 德育：融入新時代的德育內涵

德育對人的全面發展起著定向作用。恩格斯在《反杜林論》中強調了道德教育的重要性，世界上不存在永恒的、普遍的道德，道德具有歷史性和階級性，道德教育的重要特征是集體主義（遵守紀律、團結友愛），對青年學生進行集體主義教育是道德教育中十分重要的內容，也是個人全面發展的重要保證。列寧從社會關系角度提出道德教育的核心是“公”，反對“只關心自己而不顧別人”，特別強調要加強團結、自覺的紀律教育 ［5］236-238。

馬克思主義道德觀和道德教育思想雖然產生于19世紀，但強調個人與社會、部分與集體之間關系的觀點在當代仍然具有生命力，是建立社會主義道德的基礎。社會主義道德既包括體現國家精神和集體主義的“大德、公德”，也包括關心他人、約束自我的“私德”；既包括遵循行為準則的社會公德，也包括體現職業精神和職業規范的職業道德?！按笏颊n”是將道德教育融入智育、體育、美育、勞動教育的時代要求，高校“大思政課”建設要引導學生正確認識個人與集體、個人與國家的關系，教育學生將個人價值、理想追求與國家發展、民族復興結合起來。在“大思政課”建設過程中，教師要深入挖掘各類課程中蘊含的道德教育資源，自覺將能夠幫助學生明大德、守公德、嚴私德的思政元素融入教學活動中，將新時代賦予德育新內涵的社會主義核心價值觀教育及實現中華民族偉大復興的中國夢教育融入文化知識、體育鍛煉、審美素養、生產勞動的教育中，提升學生的道德水平和個人修養。

4.2 智育：打造高質量專業課程

現代教育的核心是科學教育，教育內容是科學文化知識。馬克思肯定了科學知識的生產力作用，科學知識越豐富就越能提高生產力水平。學校教育要充分反映現代科學最新成果，要有很高的理論水平和學術水平。恩格斯在《反杜林論》中批判了資本主義課程內容的陳舊、落后，提出要重視科學研究的新成果，要教給學生數學、天文學、力學、物理學、生物學、化學、語言學等知識，要使課程與生產生活緊密聯系。列寧也強調學習科學文化知識的重要性，認為工人階級和青年一代只有用知識豐富自己、武裝自己，才能成為共產主義者。社會主義建設必須使青年學生掌握最新的科學成就，以推動工農業生產的發展。

馬克思主義經典作家關于科學文化知識的闡釋對高質量“大思政課”建設給予很多啟示。課程是人才培養的核心要素，是檢驗立德樹人成效的關鍵指標，高校開展“大思政課”建設不是單純地在課程中融入思政元素以提升學生的思想政治覺悟；高質量“大思政課”建設，其成效必須指向人才培養質量，指向人的全面發展。因此，高校要牢牢抓住新時代人才培養的根本，破除短期功利主義傾向，完善學生專業知識結構，提升學生專業核心技能，引導學生養成獨立思考和積極探索的習慣，不能為了追求思政特點、體現思政特色，而忽視本科教育的根本，高質量“大思政課”首先應是高質量課程。教師要嚴格依據專業人才培養目標，深度挖掘課程內容，將本學科領域最新研究成果、國家科技發明創造等內容融入課程教學，在新技術、新發明、新創造的專業知識教育中激發學生的榮譽感、責任感和使命感，學生通過學習科學文化知識涵養價值精神，這是高質量“大思政課”的內容之一。

4.3 體育：強化健康責任與體育精神

體質的發展是人的全面發展的生理基礎，馬克思深刻批判過資本主義制度下的分工造成工人片面發展的情況。在資本主義勞動分工下，工人從事大量體力勞動，由于勞動操作的單一性，身體健康受到影響，嚴重者導致身體的畸形和病變。馬克思認為，一個全面發展的人既能從事體力勞動，又能從事腦力勞動，是智力和體力全面發展的人。如何發展人的體力，馬克思、恩格斯都強調體操和軍事訓練有利于增強青年的體質和軍事素養，主張把學校體育與軍事訓練結合起來，這對于迎接革命戰斗具有重要意義 ［8］。

馬克思主義體育觀強調體育既是發展人的身體的活動，又是發展人的社會性的活動，這給高校體育課教學改革帶來了啟示。大學體育課程是學生全面發展體力、增強體質、掌握健身知識和體育運動技能的課程。體育課建設應以學生為中心，充分尊重學生身體和心理特點，不僅傳授體育知識、加強體育訓練，還要引導學生建立健康第一的觀念。健康體魄是學生健康成長、幸福生活、為國家和人民服務的前提，也是中華民族旺盛生命力的體現。因此，體育課堂要注重增強體質、強健體魄、健全人格，培養學生自信自強的品質和強國有我的信念；體育訓練和競賽要注重培養團結協作、尊重規則、頑強拼搏的體育精神和愛國主義精神，促進學生提升身體素質，增強報效祖國的責任感。

4.4 美育：用好優秀傳統文化資源與紅色資源

美學和美育理論是馬克思主義唯物史觀的一部分，馬克思的美學和美育理論揭露了資本主義勞動異化造成人的是非不分、美丑顛倒、異化和畸形發展。馬克思強調對審美主體的教育和審美能力的培養，一個人的藝術修養不同于道德修養，在訓練內容和方法上有其特殊性。因此，要進行專門的審美教育。馬克思特別強調審美教育的重要性，要利用美影響人，提高分辨善惡、美丑的能力。對于審美對象，馬克思和恩格斯強調了文藝作品的思想政治方向和社會教育的作用，反對脫離時代洪流、毫無生機的作品，主張作品要反映底層人民生活［9］。

美育是培養正確審美觀、高尚情操和文明素質的教育，高?！按笏颊n”建設要教育學生閱讀經典著作、鑒賞優秀作品。優秀文學藝術作品蘊含著豐富哲理，閃爍著人性光輝，教師要善于借助優秀文學藝術作品影響學生，尤其要用好優秀傳統文化資源和紅色資源，引導學生理解中華優秀傳統文化的深刻內涵和思想精華，增強學生的民族自信心和愛國之情。在文學、藝術作品的創作中，教師要引導學生立足時代、扎根人民、深入生活，創作出反映時代精神、民族精神的作品，幫助學生樹立正確的藝術觀和創作觀［10］。大學美育課堂是價值觀教育的顯性平臺，要充分發揮美育課堂的育人作用，堅持以美育人、以美化人，培養學生感知、鑒賞、追求和創造美的能力，提升學生的人文素養。

4.5 勞動教育：構建“大思政”格局下的合力育人體系

教育與生產勞動相結合是現代教育的基本特征，也是現代社會發展和教育自身發展的必然趨勢。馬克思在對大工業生產下的教育進行深入考察后發現，未來教育的最基本特征就是教育與生產勞動的結合。隨著大工業的發展，工人不能只具備單一的勞動技能，要盡可能地掌握多種生產技術，以適應未來發展的需要。因此，為了使工人成為專門的勞動力，就要進行一定的教育和訓練，只有這樣才能為現代工業培養符合其生產需求的勞動者，提高勞動效率和社會生產力［11］。列寧發展了馬克思勞動教育觀，在《青年團的任務》中，列寧深入論述了如何培養青年學生，他認為青年學生不能把自己關在學校，要將學習與勞動結合起來，只有在勞動中才能同工農打成一片，才能成為真正的共產主義者［5］240。

馬克思主義勞動教育思想產生時間雖然久遠，但對資本主義勞動異化造成人的片面發展的批判在當代仍然閃耀著真理光芒。馬克思主義勞動觀蘊含著豐富的實踐思想，對當前高校實踐教學、第二課堂建設具有切實的指導作用。新時代高校思想政治教育正在努力突破以思想政治理論課為價值觀教育主要載體的局限，全力構建思政課、課程思政、日常思想政治教育相互配合、合力育人的“大思政”格局。構建“大思政”格局下的合力育人體系要與社會現實緊密聯系，要加強校內外的協同合作，健全學校、社會、家庭全方位協同育人機制，把思政課堂與專業課堂、學校小課堂與社會大課堂結合起來，實現教育資源的整合與共享?！按笏颊备窬窒碌恼n程建設，要與社會實踐緊密結合，將部分課堂設在生產勞動和社會實踐一線，帶領學生走出校園，走進社會，讓學生近距離觀察社會、認識時代。高校通過實踐教育引導學生熟悉社會生產基本流程，掌握生產技術和方法，提高分析問題、解決問題的能力，理解并自覺踐行勞動精神。新時代勞動精神具有豐富的時代內涵，在勞模精神、工匠精神中得到生動詮釋，以此在社會實踐中教育學生向勞模學習，感受勞動者辛勤勞動、甘于奉獻的勞動精神，養成良好的勞動習慣。此外，高校還應拓展社會大課堂的育人形式，引導學生參與地方經濟建設，讓學生直觀感受國家發展、社會進步，增強學生的民族自豪感和社會責任感。

［參考文獻］

［1］ “大思政課”我們要善用之 ［N］.人民日報，2021-03-07（3）.

［2］ 楚國清.“大思政課”：引領高校思政進入新階段［N］.中國教育報，2022-05-09（5）.

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［4］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［5］ 上海師范大學教育系.列寧論教育［M］.北京：人民教育出版社，1979.

［6］ 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創我國高等教育事業發展新局面［N］.人民日報，2016-12-09（1）.

［7］ 孔軍，許明月，趙玨.課程思政的思想源泉、理論遵循與方法依據［J］.北京聯合大學學報，2022，36（1）：7-12.

［8］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第22卷［M］.北京：人民出版社，1965.

［9］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［10］ 中華人民共和國教育部.教育部關于印發《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知［EB/OL］.（2020-06-01）［2022-09-20］. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.html.

［11］ 崔延強，陳孝生.馬克思勞動教育思想及其當代價值［J］.蘇州大學學報（教育科學版），2022，10（1）：67-74.

（責任編輯 齊蓉暉）

［收稿日期］ 2022-10-02

［基金項目］ 2021年北京聯合大學教育科學研究項目“高校課程思政教學評價體系研究”（JK202107），2020年北京高等教育本科教學改革創新項目“課程論視域下課程思政教學設計與實踐研究”（京教函［2020］427號）。

［作者簡介］ 許明月（1972—），女，黑龍江七臺河人，北京聯合大學生物化學工程學院副教授，主要研究方向為高等教育、人力資源管理; 孔軍（1975—），男，山東曲阜人，北京聯合大學黨委宣傳部常務副部長，主要研究方向為黨建與思想政治教育。E-mail：xumingyue1015@163.com