讀屈原說愛國

楊子紅

一年一度端午至，又讀屈子，感懷再起。當(dāng)前國際風(fēng)云變幻，不由得讓人思索屈原的愛國精神，探索其內(nèi)涵，敬仰其情懷，勉勵(lì)自己，啟迪他人。

孔子有云，“國有道，不變?nèi)桑瑖鵁o道，至死不變”。屈原的愛國不僅表現(xiàn)在“國有道”時(shí)，對(duì)“美政”理想矢志不渝地上下求索。當(dāng)“國無道”時(shí)，面對(duì)“信而見疑，忠而被謗”，盡管“君含怒而待臣兮，不清澄其然否”，“信讒諛之溷濁兮，盛氣志而過之”，兩次被放逐到偏遠(yuǎn)荒野之地，但他依然心憂其君，情系家國，沒有醉生夢(mèng)死、自甘沉淪，而是大聲疾呼、盡忠國事。

屈原的愛國植根于濃厚的民本情懷中，他在詩中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”“皇天之不純命兮，何百姓之震愆。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮(zhèn)。”面對(duì)百姓疾苦，他義無反顧地獻(xiàn)身，“雖九死其猶未悔”。

山河乃國之具象，愛國最直接的體現(xiàn)便是對(duì)故土的依戀。屈原面對(duì)“楚材晉用”的潮流，盡管“心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷”，也沒有離開生養(yǎng)自己的祖國。他以橘言志，深情寫道，“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”在《哀郢》一詩中，屈原更是含著熱淚高聲歌唱：鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。表達(dá)了感人至深的愛國情懷。

面對(duì)昏君無能和奸臣當(dāng)?shù)缼淼膰?yán)酷政治壓力，屈原并沒有屈服，沒有“退身以避之”。他在《離騷》中寫道：“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”。表達(dá)了一個(gè)心懷天下蒼生、不畏個(gè)人生死的斗士心聲。

屈原雖然身投汨羅，以身殉國，但卻把舍身為國的家國情懷和愛國精神植入了民族血脈。宋代張?jiān)蓪懙溃合幢M人間塵土，掃去胸中冰炭，痛飲讀離騷。陸游《哀郢》詩中寫道：離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。抗戰(zhàn)時(shí)期，郭沫若創(chuàng)作的話劇《屈原》更是起到鼓舞人心、激勵(lì)斗志的作用。撫今追昔，似乎更懂了梁啟超先生的那一句“屈原不死，屈原惟自殺故，越發(fā)不死！”

端午至，龍舟起，粽飄香，鼓聲揚(yáng)，屈原的愛國精神在新時(shí)代的歷史長河中，必將化成一聲聲催人奮進(jìn)的龍舟號(hào)子，喚起千帆競(jìng)渡，百舸爭流。

（作者單位：湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）