讀書(shū)

圖像無(wú)處不在。然而，為何有些圖片能得到成千上萬(wàn)個(gè)贊，甚至成為視覺(jué)文化的標(biāo)志？圖像是如何俘獲、驚艷、催眠我們的？里卡爾多·法爾奇內(nèi)利采用了完全不同于以往藝術(shù)書(shū)籍的范式，將文藝復(fù)興的繪畫(huà)與庫(kù)布里克的電影放在一起，將抽象藝術(shù)與當(dāng)代廣告對(duì)比，解釋了圖像是如何被設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的。閱讀這本書(shū)，仿佛進(jìn)入了一流畫(huà)家、導(dǎo)演、攝影師的工作室，深刻了解圖像創(chuàng)作背后的秘密。

●●點(diǎn)評(píng)：

如何在美術(shù)館觀看一幅幅畫(huà)，觀眾應(yīng)該站在畫(huà)的什么位置，視線應(yīng)該在畫(huà)作上如何移動(dòng)？作者基于畫(huà)理講的觀看之道是務(wù)實(shí)的，而非為了讓人學(xué)了可以跟人到處賣(mài)弄。比如：在達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中，基督位于消失點(diǎn)上，所有可見(jiàn)線條都匯聚在他的身上。同時(shí)可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，所有線條都以他的身體為中心向外輻射。從文藝復(fù)興時(shí)的透視法到現(xiàn)在我們往社交媒體上傳照片時(shí)的選圖和裁剪，涉及繪畫(huà)“三分法”、地平線規(guī)則、空間形制、結(jié)構(gòu)媒介等主題，作者無(wú)意解釋圖像的含義，而是探索它們的運(yùn)行機(jī)制。

卡洛·羅韋利繼《七堂極簡(jiǎn)物理課》后，再掀科普閱讀新熱潮，卡洛被媒體評(píng)為“100 位最具影響力的全球思想家之一”“下一個(gè)斯蒂芬·霍金”“物理學(xué)界的文學(xué)巨星”。他用優(yōu)美易懂、譬喻生動(dòng)、充滿哲思的語(yǔ)言，將艱深的宇宙理論描繪得像故事般有趣，為讀者帶來(lái)廣泛的思考。量子理論其實(shí)是看待世界的一種方法，徹底顛覆了我們對(duì)“看見(jiàn)”世界的認(rèn)知。

●●點(diǎn)評(píng)：

和之前的書(shū)感覺(jué)不太一樣了，依然淺顯易懂，偶爾妙趣橫生，也許是有些超前，有些哲學(xué)，有些讓我難以接受，看完后有些悵然若失。如果世界只是關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而我和所有的一切都只存在于交點(diǎn)，那我究竟會(huì)如何呢？即便讀完了這本書(shū)，我還是難以放棄對(duì)未來(lái)和對(duì)確定性的追求，這種安全感一定程度上被量子理論剝奪了。

日本東洋史學(xué)大家渡邊信一郎具有代表性的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，可被視為其二十余年中國(guó)財(cái)政史研究成果的總結(jié)。渡邊先生打破斷代財(cái)政史研究的分域局限，利用宏大的整體視角，勾連了從漢代到隋唐時(shí)期的財(cái)政狀況，通過(guò)分析財(cái)政結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，探討相關(guān)制度在漢唐之間的演變，闡明了社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程和國(guó)家支配的特質(zhì)。從漢代的更卒制度到魏晉南北朝時(shí)期的占田、課田制和戶調(diào)制，再到唐代的財(cái)政性物流與帝國(guó)編制，渡邊先生都提出了獨(dú)樹(shù)一幟的見(jiàn)解，有助于激發(fā)學(xué)術(shù)思辨，推動(dòng)漢唐財(cái)政史的研究。

●●點(diǎn)評(píng)：

雖然不是中國(guó)作家，但本書(shū)中譯本的推出，有助于中文讀者了解渡邊信一郎研究漢唐財(cái)政史時(shí)在觀察視角、研究思路、研究對(duì)象、理論架構(gòu)、論證邏輯、實(shí)證方法等方面的獨(dú)到之處。特別是本書(shū)打破著眼于漢唐財(cái)政史研究的“整體性”，探討有關(guān)制度從漢代到唐代的演變過(guò)程及其意義，視野開(kāi)闊，史論通貫性突出。要注意的是，這本書(shū)有一點(diǎn)閱讀門(mén)檻，需要讀者對(duì)中國(guó)古代的財(cái)政制度有一個(gè)基本的了解。因?yàn)樽髡卟](méi)有拿出太多篇幅去講框架知識(shí)，所以如果對(duì)這些一無(wú)所知的話，可能讀起來(lái)有一定難度。