如何成為一個渾然不覺的人

陳思呈

我特別喜歡鄰居鄭姐來我家做客。因為她每次來我家，總是一邊與我聊天，一邊幫我把家里收拾一遍。我們談房價時，她幫我摘菜；我們討論裝修時，她在擦廚房的墻；我們講各自家鄉的美食時，她教我如何用收納法整理冰箱；當我們開始講起家人的壞話時，我家里已經窗明幾凈了。

其實我也特別喜歡去鄭姐家做客。在她自己家，她也是一邊與我聊天，一邊操持家務。當我們談房價時……好吧，好像我們天天談房價一樣。我的意思是，作為一個習慣談文學的人，之所以與鄭姐談房價也能談得這么開心，是因為我喜歡看她邊聊天邊干活的樣子。而她似乎沒覺察到自己在干活，一切輕松得仿佛毫不費力，像嚴歌苓筆下所寫的王葡萄，“全身上下沒有一個多余的動作”。

我剛認識鄭姐時，想象著她應該很累——連聊天時都在不停歇地干活，怎能不累？后來我發現，她一點兒也不累，反而是我，一個懶得讓人憐憫的人，很累。因為對于我來說，在干一件活之前，要先調動“我要干活了”這樣一個意識，然后開始付出“那么我一定很累”的心理成本，把以上心理活動進行了一遍，才硬著頭皮去干一件小活——活還沒開始干，我就已經累壞了。

鄭姐則剛好與我相反，她還沒有意識到自己在干活，就已經把活干完了，輕輕松松，如羚羊掛角，無跡可尋。她沒有注意到自己在干活，甚至不耽誤她和別人聊天，不耽誤她談論房價和裝修。她是一個在干活時渾然不覺的人，不管是在她自己家還是在朋友家，這都是她的常態，她既不覺得自己有多勤勞，也不覺得自己有多熱心，當然更不覺得自己忙和累。

就在我幾乎要用“禪意”之類有文化深度的詞來概括鄭姐的生活狀態時，我又想到另一個渾然不覺的人——我的伯父。伯父渾然不覺的方向與鄭姐不同，那就是他對物質環境的感覺。

他們這代人的節省習慣是很普遍的，無須我多說，讀者自能想象。我特別想舉的一個例子是，在廣州熾熱而漫長的夏天，他竟然可以不用空調。

因為他的子女皆經濟狀況良好，他本人更是早早實現了財務自由，不存在買不起空調的問題。而他看起來近乎自虐的節省，簡直就是陷子女于不義。

但是伯父這人脾氣極倔，子女強行給他購買的東西，他堅決不用，既不憚辜負了子女的一片好心，也不在乎顯得子女對他無情。出于對這種個性的欣賞，我好奇他對空調一事的真實感受。很快我的調查結果出來了：他確實真的不覺得熱。

他好像對熱無感。在最熱的那幾天中午，他會用清水擦一遍竹席，拖一遍地板，再打開一把落地扇。我在炎熱的午后拜訪他，只見他怡然自得、愉快清爽，并不是在強忍熾熱。他只是覺得“沒你們說的那么熱”，他不需要“更涼快”，即使這個“更涼快”很容易實現，他也不去刺激自己的這個欲望。

我于是猜想，自己之所以覺得熱不可耐，是因為我已經喚醒了這種欲望。我沒有伯父那種渾然不覺的精神。

一個渾然不覺的人是多么幸福。他輕松放棄，不需要經歷我所揣測、所設想的困難。他也可以不以別人的感受為參照物，因為他自己的渾然不覺就可以另設坐標——沒必要因為別人都說熱，所以自己就真的覺得熱。

我們從小聽到的那句老話“無欲則剛”，我總以為是在形容犧牲者，其實它是在形容享受者。他們享受了自己因為無欲而變多的自由。

你會說：“要是人人都像你伯父這樣，那我們的社會經濟怎么發展？文明怎么進步？”我的一位研究生物學的朋友說：“要是不肯定人類的物欲，人類現在還在樹上趴著呢?！钡祟愂嵌嗝磸碗s、內心多么豐富的生物，人類的魅力就在于其欲望和思想的雙重發達。

與其說我在為節欲者辯護，毋寧說我在贊美鈍感。經濟發達使我們敏感，我們因為體會更多、見識更廣，而不斷地提高自己對生活的要求。敏感使人豐富，可以讓人感受更多、看到更多；但鈍感也令人擁有另一種豐富，可以讓人因為渾然不覺而不受外物阻擋。

我也珍惜自己幸存的渾然不覺的精神。鄭姐渾然不覺的方向是干活，伯父渾然不覺的方向是物質環境，我則對臟、亂、差有著令處女座朋友抓狂的適應性。

有一次，我與一個處女座朋友旅行，她不但能一眼看到垃圾，還能想象出看似衛生的食物可怕的來路。我覺得這份敏銳和想象力很有趣，一切感受豐富的人都令人欣賞。但與此同時，我也默默慶幸我尚未觸發自己的潔癖，它使我能輕松地吃下各種可能被蒼蠅叮過的飯菜，毫無心理障礙。

（冬冬薦）