“一帶一路”背景下的廣西壯族歌圩文化宣傳研究

應鑫晨 班蓓

【摘 要】民俗文化宣傳是非遺文化在傳承發展中不可或缺的部分，是一個地區和國家文化軟實力的重要組成部分，還有很大的完善和提高的空間。文化宣傳就是一種跨文化傳播，語言是跨文化傳播的阻礙，實質問題就是各地的文化內涵不同。伴隨我們國家全體實力的增強，對外交流日益密切，文化互通不可懈怠，因此我國非遺民俗文化宣傳工作刻不容緩。在此基礎上可以通過發展產業化道路、實現民俗文化創新、發展特色文化體驗游、大眾媒體強有力的宣傳效應、培養有能力的外宣專業人才、有效借助“一帶一路”背景等來把我國非物質民俗文化遺產推向世界。

【關鍵詞】“一帶一路”；歌圩；文化宣傳

【中圖分類號】J607；G206 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—118—03

引言

廣西素稱“歌?！保驗樵诎斯鸫蟮責o處沒有歌，無人不會歌，唱歌是土生土長的廣西人日常生活中必不可少的調味品。歌圩作為歌海的典范，也是其最薈萃的表現形式。根據可預見統計內可能出現的所有情況，歌圩遍及全區多達五十多個縣，如壯族的“歌圩”“圩蓬”，侗族的“花炮會期”，苗族的“跳坡節”，瑤族的“達努節”，仫佬族的“走坡節”等等?？此朴胁煌姆Q謂，實則萬變不離其宗，大都是聯結各具特色的文娛、體育活動并采用集體對唱山歌的形式展現。歌圩為各族人民群眾提供歡娛、調風弄月、喜結良緣的場所，深受大伙兒的喜愛。此外，更是為推廣黨的路線、方針、政策，促進人民團結統一，增強人民積極性和愛黨愛國之情做出了巨大的貢獻。

一、核心概念的界定

（一）“一帶一路”

本文中的“一帶一路”背景指在“一帶一路”沿線國家城市中，通過包括中央級別的報紙媒體和網絡媒體、沿線國家（省市）級媒體和外文出版社、國外傳媒集團創辦的主流媒體網絡、網絡數據庫等的傳播主體當中的非遺民俗文化國際傳播。并不以是否是非中文的傳播主體和必須是新聞媒體或者是與新聞有關的傳播內容來界定廣西“非遺”民俗文化國際傳播的主題和內容，即非新聞性媒體和以中文為傳播語言的媒體也被納入研究范圍。

（二）歌圩

“歌圩”是壯族群眾在約定成俗的時間、場所開展舉辦的集聚式唱歌活動，具有一定節日性，壯語稱為“圩歡”“圩逢”“籠峒”“窩坡”等。歌圩遍布于壯族相對來說具備一定規模的聚居區，本文的歌圩意指廣西壯族自治區各個地域的壯族歌圩。春季和秋季是開展歌圩活動最為普遍的時間段，三四月份春季歌圩最為熱鬧，舉辦的次數居于首位的是農歷三月初三；秋季歌圩大都在農歷八九月份開展，最佳日期是中秋佳節。據不完全統計，全區共有五十多個縣有歌圩流行。看似有不同的稱謂，實則萬變不離其宗，大都是聯結各具特色的文娛、體育活動并采用集體對唱山歌的形式展現。

（三）文化宣傳

民俗文化指的是各個區域民眾風俗文化的總稱，是一種頻繁顯現且始終存在于人民平日生活里，又被大家不約而同自覺遵守的生活方式和現象。根據有關資訊表明：民俗文化指的是針對在各個國家，民族，地區生活的廣大人民團體，在生活中共同享用、創設并且世代承襲的優良風俗習慣，經過進一步理解剖析并深入挖掘百般精神文化和物質文化，探尋文化淺層和深層有關聯的內容，使得貫穿于尋常生活中的優良風俗習慣能更好地秉承弘揚，從而一個國家、民族、地區的文化見解以及價值看法都會在潛移默化之中生成。本文所提及的民俗文化是指廣西非遺民俗文化，廣西“非遺”民俗類項目指被收錄在廣西壯族自治區非物質文化遺產名錄項目中的國家級和自治區級民俗類項目。

文化宣傳指的是文化外宣，即對地域外的宣傳、對國外轉換語言的宣傳文化。外宣是以文化為根基，對外宣揚我國的優秀文化，推動文化大發展大繁榮，提升文化競爭力，促進社會經濟更加興旺發達。

二、歌圩文化的宣傳渠道

（一）現代媒體外宣傳播

“紙媒”傳播、影視傳播、廣播電視傳播、網絡傳播、多媒體介質傳播是按照傳播途徑的不同來劃分的。不論書籍還是影視都逐漸多語言化，便于在各個國家之間流傳，廣播電視更是毋庸置疑，這對歌圩的對外弘揚無疑是強勁的支柱。新青年一代群體慣用互聯網，是沖浪在一線的主力群體。在一些非遺民俗文化資深平臺能看到許多關于廣西壯族自治區民間歌曲的宣傳介紹，為廣西歌圩文化的弘揚可謂傾巢而出、竭盡全力。其中，在網絡平臺可見的資源不僅僅只是停留在文字層面，而是加以創新，采用大眾喜聞樂見的音視頻形式來吸引更多人關注，加上年輕人登外網不費吹灰之力，借助這層力量可以將這些資源進行有效地對外宣傳。

（二）旅游景區外宣指示牌

隨著中國越來越走向國際化，中國景區內設置的指示牌上，除了本國語言中文、國際化語言英文外，甚至還有多國規范化語言標識，從而面向國際，吸引更多外國友人接觸我國民俗文化，更好地把我國文化推向世界。

（三）外宣人才

在全球一體化的背景下，中國能夠更大程度被世界所知，很大程度上歸功于外宣翻譯工作的圓滿完成。這意味著擴大我國優秀文化對外宣傳范圍、增強對外宣傳力度，精心栽培眾多能力出眾的對外翻譯人員等工作刻不容緩。在這兒過程中，有關部門應當灌輸積極正確的理念，讓翻譯人才認識到做好外宣翻譯工作不只是簡單地知曉一些特定區域的文化知識，更應該提升自身的綜合素質能力，針對多樣情況能隨機應變，巧妙應對。我國的外語學習者通過學習翻譯技巧，可以針對歌圩文化進行相關翻譯。

三、不同地域歌圩文化的宣傳現狀

在傳統娛樂方式上，廣西各族人民鐘愛舉辦參與歌圩活動。雖然都稱之為歌圩，但異同的地域以及風俗習慣導致各地在內容、形式等方面各有千秋。譬如苗族“跳坡節”要拉牛上樹，仫佬族“走坡節”開展體育競技項目等。各地針對活動開展時間長短和規模大小等方面都判然不同，但這并不代表歌圩在廣西壯族自治區各個地域作為一個普遍的文化現象沒有共同之處。其共同特點如下：

第一個方面：自發性是其最顯著的特征，各族人民群眾積極自愿主動地策劃參與此項群眾性活動，熱鬧非凡，趣味性十足。

第二個方面：歌圩這個活動為人民帶來了歡愉，活動類型并不只限于山歌對唱，還會舉行膾炙人口、別出心裁的文娛、體育活動。

第三個方面：歌圩為青年姑娘小伙兒提供了情感交流的平臺。通過歌唱的形式來傳遞、交流情愛。因而各個民族年輕一代踴躍參加，占了很大的比重，為他們喜結良緣，步入婚姻的殿堂打下基礎。

第四個方面：會在特定的時間段舉辦歌圩活動，每個民族、地域的歌圩都不會趁農耕繁忙、氣候寒涼的季節舉行。開展地點以曠野山脈為主，時間多為春季初期和秋季的第二個月。

第五個方面：歌圩都有著悠久的歷史。遺留的歷史資料顯示，在宋朝時期就有了廣西歌圩的存在，最鼎盛的時期是發展到元代的時候，不難推測家喻戶曉的劉三姐的故事很大可能誕生于元代。廣西各個地域的歌圩活動最大的相同之處在于擅長用歌唱表達諸類事物、情感，具備極強的即興編唱能力，同時擁有情景交融、才思敏捷、應答如流的本領。

以“壯族三月三”為例，“壯族三月三”在保持原有特色情況下，發展慶祝方式多樣化，從過去的唱山歌、搶花炮、拋繡球、跳竹排舞到逐漸增加了歌王爭霸賽、音樂會等等富有創新的活動，極具民族特色，更貼近生活，激起大眾參與的意愿。再者，通過變換節日形式，舉辦群眾性宣傳教育活動民族歌會等活動，加上電商直播的加持，展現其文化魅力推向全國乃至全世界。例如2021年“壯族三月三相約廣西”在弘揚旅游文化上下了一番功夫，悉心策劃出優質的文旅路線并包裝推廣，使得文化旅游市場重現生機，發展勢頭迅猛的同時外宣力量增強；在中國共產黨成立一百周年之際，以“壯族三月三八桂嘉年華”為慶祝方式，既讓更多人了解民俗文化，也表達了其永遠跟黨帶走的決心。

此外，更是舉行非遺天琴藝術專場演出、“暢享民歌”青少年民族歌會、“法治三月三”宣傳活動，推動民俗文化與教育融合，得到更好地傳承與發展。在電商行業、直播行業強勁發展的勢頭下，啟動三月三電商節，以“短視頻+直播帶貨”形式宣傳八桂風情、銷售壯鄉產品，更是培養挖掘直播達人，增加外宣力量。

在青山綠水的美麗上林有這么一項傳統民俗活動，每當圩日數百或百余群眾總會自發聚集在一起，用對唱山歌的形式抒發自己的情感。上到天文地理、神話傳說，下到歲時農事、社會生活，再到百年黨史、美麗鄉村，山歌主題隨歌者定，唱人間喜樂，唱生活希望。由此來培養年輕力量，為壯族歌圩注入活力，傳承文化瑰寶，進而宣傳其民俗文化。

四、民俗文化宣傳策略

（一）發展產業化道路

在文化多元化的今天，實施產業化是一條值得嘗試的路徑，從而逐步解決民俗文化的保護、傳承、外宣所面臨的困境，將其推廣到國內甚至國外市場，實現文化價值與經濟價值雙贏。利用非物質民俗文化遺產建立的特色旅游景點來開發具有非遺民俗特色的旅游產品，兼顧各個文化的差異性進行羅列宣傳，同時建立了從旅游景點到景點特色紀念品等一套完整的產業鏈，不僅很好地帶動了當地的發展，也為民俗文化外宣提供資金支持。

（二）實現創新，提升魅力

繼承與創新是辯證統一，互相依存，不可分割的，而在繼承基礎上的創新，往往是最好的繼承。民俗文化在順應社會文化潮流的發展過程中，可以運用現代的技術和手段注入新風格，但這不意味著舍棄其自身的特色與精華，而是將二者相融合，推陳出新，符合當代人的喜好，從而有助于外宣發展。

（三）憑借地理文化優勢，發展特色文化體驗游

非物質民俗文化遺產在旅游資源中占了一席之地，弘揚優秀民俗文化可以通過對文化遺產創造性轉換，開發獨樹一幟、獨具魅力的文化產品，深入挖掘文化內涵，規劃文化旅游線路也是明智之舉。首先需打通政策規劃，考慮非遺民俗文化與旅游相關的多元參與方，了解大家的想法，集思廣益，博采眾長，把理論轉換成實踐貫徹落實。合理包裝非遺旅游資源也不可忽視，做好資源普查，理出資源清單再進行評估，從中挖掘旅游吸引物。另外，打造文化產品至關重要，眾所周知，諸類非遺資源風格迥異，相對的在其他方面不會千篇一律，因而在具體實行中要辨明各自的差別和特色所在，找準定位，對癥下藥。除此之外還應找出各類資源中的相似之處，為研究旅游線路提供參考，還能借助完備的基礎設施以及發揮非遺文化展示館的作用來將各個非遺資源串聯、結合在一起，形成一個別具一格的整體，使得特色文化體驗游發展事業蒸蒸日上。

（四）大眾媒體應多加推廣

上至中央電視臺等官方媒體，下至廣西壯族自治區都高度聚焦于非遺民俗文化，為了培育文化對外宣傳的濃厚氛圍，加大對外宣傳力度是大眾媒體的專長，應當充分發揮各項優勢，充當文化外宣的主力軍。在實踐過程中要另辟蹊徑，突破陳規，落眼于稀疏平常的生活，尋找能夠激發廣大市民樂趣的新亮點。

五、結語

非遺民俗文化的宣傳是中國優秀文化走出去的重要途徑之一，對弘揚我國優秀傳統文化，增強文化自信，傳承中國精神，提高海內外話語權具有重要意義。為了更好地把我國非物質民俗文化遺產推向世界，需進一步實施發展產業化道路、實現民俗文化創新、發展特色文化體驗游、大眾媒體強有力的宣傳效應、培養有能力的外宣專業人才、有效借助“一帶一路”背景等舉措，大跨步提升我國民俗文化外宣領域。

參考文獻：

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★通訊作者：班蓓

基金項目：本文系2022年國家級廣西大學生創新創業訓練計劃項目“‘一帶一路背景下廣西非遺民俗文化的海外形象塑造與國際傳播力研究”（項目編號：202213645016）。

作者簡介：應鑫晨（2002—），女，漢族，浙江金華人，南寧理工學院本科在讀，研究方向為旅游管理；通訊作者：班蓓（1985—），女，漢族，廣西百色人，碩士研究生，講師，研究方向為英語教育教學及應用、英語翻譯。