唯物史觀視域下的太行山道路和太行山精神的哲學意蘊

張婷婷 張卿 王杏菊

【摘 要】1979年河北農業大學承擔了“河北太行山區開發研究”項目，發揮作為農林院校的農業科技優勢，探索出了一條教學、科研、生產實踐相結合的“太行山道路”，在開創和拓展“太行山道路”的實踐中誕生了“艱苦奮斗、甘于奉獻、求真務實、愛國為民”的太行山精神。從唯物史觀的角度去詮釋太行山道路和太行山精神，從實踐的角度理解其產生的現實基礎，探尋其所蘊含的哲學思維和價值意蘊，有利于我們在新時代更傳承好太行山道路弘揚好太行山精神，助力鄉村振興戰略。

【關鍵詞】唯物史觀；太行山精神；太行山道路

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）07—192—03

自20世紀70年代，河北農業大學以承擔“河北太行山區開發研究”項目為契機，組織和帶領廣大師生探索了一條以教學、科研、生產實踐相結合為核心的“太行山道路”，并在實踐中誕生了以“艱苦奮斗、甘于奉獻、求真務實、愛國為民”的太行山精神。從歷史唯物主義出發探尋太行上道路與太行山精神蘊含的哲學意蘊意義重大。

一、太行山道路和太行山精神產生的哲學意蘊

（一）實踐是太行山道路和太行山精神產生的現實基礎

馬克思主義認為：“全部社會生活在本質上是實踐的。”太行山道路從實踐中走來，太行山精神在實踐中孕育。巍巍八百里太行山作為革命老區，新中國成立30年后還依然貧窮。1978年，河北農業大學運用自身科技優勢開啟全面開發太行山的探索與實踐，過程中將教學、科研和生產實踐密切結合起來，太行山道路成長至今的紐帶便是“實踐”。首先，實踐是認識的來源，例如項目之初，河北農大對開發太行山區做了大量調查研究，提出了具有自己特色的山區開發的總體思路：“在尊重生態規律的基礎上，首先解決太行山區人民的貧困問題。”制定了“治山先治窮，治窮先治愚，治愚先治人，育人先育帶頭人”的方針。其次，實踐是認識發展的動力，現實的需要不斷推動著河北農大人扎根太行山，推動科技創新，培育新品種，研發新技術，加快成果轉化，造福地方百姓。再次，實踐是檢驗真理的唯一標準，從太行山區乃至河北省經濟發展中開出的累累碩果是對河北農大人的科研人心血的最大肯定。最后，實現鄉村振興是當前太行山道路的奮斗目標。

（二）社會存在決定社會意識

馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。四十多年來，“太行山道路”一直保持著旺盛的生命力，在其基礎上誕生了以“艱苦奮斗、甘于奉獻、求真務實、愛國為民”為核心的太行山精神，太行山道路孕育了太行山精神。到今天太行山精神已經儼然成為河北農大校園文化的精神內核，首先，為太行山道路的開拓傳承提供思想保證，通過各種活動使學生充分了解太行山道路和太行山精神，體驗開創者的艱辛，引導學生傳承前輩精神，將太行山道路越走越走越寬。其次，為踐行太行山道路提供精神動力，鄉村振興、扶助“三農”，太行山道路走到今天絕非一帆坦途，遇到了無數艱難困苦，但依然挺過來了，艱苦奮斗、甘于奉獻、求真務實、為國為民的太行山精神為克服困難提供了強調的精神支撐。最后為持續踐行太行山道路凝聚精神力量。在扎根太行山科技興農的過程中，當地農村科技之落后，農民對先進科學技術的渴望，深深震撼了農大師生。喚起了學生為“三農”服務的巨大熱情使命感和責任感，堅定了實現鄉村振興的決心。

（三）生產力的決定作用

歷史唯物主義認為，生產力是全部社會生活的物質前提，是衡量社會發展的根本標準。20世紀70年代末，太行山山區的貧困問題尤為突出，開發太行山山區，成為了亟待解決的問題。河北農大選擇保定市為試點，大力推廣實用技術，想盡辦法提升農民素質，很快使農民初步解決了溫飽問題，擺脫了貧困。學校立足于地方經濟發展，與唐山、保定、石家莊、邢臺等多地建立了科技合作關系，每年簽訂橫向科技合作項目100余項，打造了富崗蘋果、綠嶺核桃、邢臺前南峪、平山葫蘆峪、壩上錯季蔬菜、國欣種業等一批優勢特色產業。通過轉化專利技術、研發新品種、新產品和新成果，創造了巨大的社會經濟效益，其中，僅李保國教授本人就實現技術推廣面積1826萬畝，培育了16個山區開發治理先進典型，極大地促進了區域經濟發展。

（四）科學技術在社會發展中的作用

太行山道路將教學科研主動與社會生產需求緊密結合，截止到目前，學校在太行山到河北省全省建立了從村、合作社拓展到企業等六大生態類型區三結合基地300多個。進入新時代，河北農大在深化拓展太行山道路中，不斷提升社會服務的轉化度，不斷尋求搭建創新平臺，助力科教興農，推動鄉村振興。在河北保定率先試點，市校攜手培樹“太行山農業創新驛站”戰略品牌，按照“465”總體架構簽訂“農業科技創新戰略合作協議”。著力建設一批國家級現代農業創新示范樣板基地。驛站緊密結合當地產業現狀，因地制宜制定產業規劃，引進優質品種，大力提供技術支持，大大加快了科技成果轉化。用科技之手把太行山荒山禿嶺變成綠水青山，再打造成“金山銀山”。

（五）人民群眾是歷史的創造者

馬克思主義唯物史觀認為，“我們首先應當確定一切人類生存第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠‘創造歷史，必須能夠生活。”人是實踐的主體，是全部社會活動的主體，是推動社會發展的決定性力量。“太行山上的新愚公”河北農業大學李保國教授曾說過這樣的話，“把我變成了農民，把農民變成了‘我”。通過教育和培訓，把知識和技術滲透到廣大農民群眾身上，不斷提高勞動者綜合素質。第一，培養現代高素質農業人才，高度重視農科大學生創新創業精神和實踐能力的培養。第二，不斷加強農民的實用技能培訓，努力建設一支高質量的農業人才隊伍。近兩年，通過集中培訓、現場指導、線上輔導等多元化的手段，太行山農業創新驛站累計培訓農民近萬人次，培養了一大批技術能手，農民自己的科技隊伍正在逐步建立。太行山區的農民在用自己的雙手創造太行山的傳奇。

二、太行山道路與太行山精神的時代價值

（一）助力全國農林院校教育改革道路

經過多年發展，太行山道路和太行山精神已經成為學校興校育人的寶貴財富，有力地推動了學校的全面發展。太行山道路碩果累累，圍繞太行山區經濟開發中取得了大量的科技成果，在學科專業調整，修訂教學大綱，調整課程設置時，把在生產實踐中總結出來的經驗和取得的科研成果充實到課堂和教材中，構建出了新的課程體系，即教學服務于生產，生產充實教學。即培養了合格人才，又為農業生產做出了巨大貢獻。實踐證明：“太行山道路”是一條符合時代發展要求的教育改革之路。

（二）助力實現鄉村振興戰略

十九大報告指出，農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農”問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉村振興戰略。要按照“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的總要求，加快推進農業農村現代化。面向三農、服務三農是農林高校的使命擔當，隨著太行山道路的不斷成熟、內涵外延不斷延伸，教育、科技與經濟建設相結合的科教興農之路，教學、科研與生產實踐相結合的教育改革之路，知識分子、青年學生與工農群眾相結合的人才成長之路，是“太行山道路”的基本內涵。三結合將全面對接鄉村建設的五大振興，把知識創造、人才培養與社會發展的現實需要緊密結合起來，助力鄉村振興發展。

（三）助力培養符合高質量發展要求的創新型人才

人才培養是大學的核心目標之一。河北農大在深化拓展太行山道路的過程中培養出了一批既富有創新精神又具備實踐能力的全面發展的高素質農林人才，受到用人單位的一致好評。太行山精神和太行山道路相結合有助于學生過硬的思想品格，正確的世界觀人生觀價值觀，有助于培育創新型人才敢為人先、甘于奉獻、艱苦奮斗的所必備的品質。此外，太行山道路為學生提供了廣闊的實踐平臺，使得學生的成長學習不僅在課堂上，在實驗室里，更是在田間地頭、在各類產業生產的第一線上，為其成為創新型人才打下堅實的實踐基礎。

三、唯物史觀視域下培育太行山道路與弘揚太行山精神的思路探索

（一）強化培育太行山道路和弘揚太行山精神的實踐基礎

太行山道路和太行山精神從實踐中走來，也必將在實踐中保持旺盛的生命力。黨的十九屆五中全會提出了要實現“鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接”。十三五期間，太行山道路為河北省的脫貧攻堅任務做出了巨大貢獻，當前應當充分發揮學校的科教優勢，以強農興農為己任，主動承擔實施鄉村振興戰略的重要使命。一是，構筑服務平臺。依托農業創新驛站、三結合基地，加強校地校企合作，不斷創新體制機制，強化引導農業農村生產、生活、生態“三生融合”的服務功能，構筑技術集成創新與示范推廣平臺。二是，培育示范樣板，以“農業強、農村美、農民富”為目標，因地制宜在省內不同生態經濟類型區引進先進技術，推進當地農業產業發展，切實提高農民收入，并引導鄉村生態環境保護，生態文明建設，打造可推廣的示范村。三是，創新服務模式，總結現有校地合作農業創新驛站、科技扶貧等先進經驗的基礎上，不斷探索新型鄉村振興服務模式。

（二）發揮人民群眾歷史創造者的主體作用

在新時代必須堅持以人民為中心，為人民群眾的根本利益服務，想群眾之所想，急群眾之所急。充分發揮學校的科教優勢、信息優勢和人才優勢，廣泛開展與地方部門、企業的密切合作，有針對性的培養一批德才兼備的農村高素質基層帶頭人和現代新型職業農民。太行山精神的內涵就是“艱苦奮斗、甘于奉獻、求真務實、愛國為民”，在新時代要將其內涵融入到振興太行山山區的實踐中去，扎實辦好太行山地區的民生實事，推進鄉村振興戰略，不斷增強太行山區人民的幸福感和獲得感。

（三）推進創新文化傳承

我們黨和國家充分肯定了太行山道路和太行山精神的價值，學校要把這種長期積淀下來的優秀文化傳遞下去，一是加強校園文化體系建設，要堅持以馬克思主義唯物史觀為指導，深入研究、學習太行山道路發展史。認真學習、深入研究和總結太行山道路和太行山精神的形成發展歷程，將太行山精神融入校園文化體系建設之中。二要將太行山道路和太行山精神進行創造性轉化。在“太行山道路”展覽館、文化園、碑廊的基礎上，通過各類教育活動，做好培訓工作，面向全體師生傳遞太行山精神的使命擔當意識。另一方面，加強輿論宣傳，緊跟時代步伐，充分利用好新媒體傳播平臺，在校園廣播、公眾號、抖音、微博等平臺展開廣泛宣傳，提高其傳播和影響力度。三是開展文化實踐活動，充分利用好鄉村振興的廣闊舞臺開展文化實踐，通過各類實踐活動，在感受校園文化魅力的同時，將傳承和弘揚太行山精神與打造鄉風文明結合在一起。

四、結語

太行山道路和太行山精神其生成、發展都蘊含著豐富的馬克思主義唯物史觀。從唯物史觀視角對其進行解讀能夠進一步使大家認知、認同、踐行太行山道路，傳承和弘揚太行山精神。它是河北農大人在太行山區深耕細作、落地生根的結晶，傳承過去的歷史，也立足于當下，更將在未來蓬勃向上。我們要把太行山道路和太行山精神真正運用到實踐中，為實現鄉村振興，推動經濟高質量發展，建設社會主義現代化強國提供動力。

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基金項目：本文系河北省省屬高等學校基本科研業務費研究項目（人文社科類）歷史唯物主義視域下太行山道路與太行山精神研究（項目編號：KY2021071）。

作者簡介：張婷婷（1990—），女，河北石家莊人，碩士研究生，河北農業大學基礎課部，講師，研究方向為高校思想政治理論課教育教學；張卿（1984—），女，河北滄州人，碩士研究生，河北農業大學基礎課部，講師，研究方向為思想政治理論課教學；王杏菊（1983—），女，河北保定人，碩士研究生，河北農業大學基礎課部，講師，研究方向為馬克思主義基本原理。