溪光初透徹 秋色正清華

摘 要：古代文學(xué)作品中描繪秋色的主題，多以“悲秋”為情感基調(diào)，“喜秋”之作鮮有，在詩(shī)畫(huà)互文的語(yǔ)境下，繪畫(huà)中也不乏“悲秋”之作。對(duì)此，以“喜秋”為線索，探究古代山水畫(huà)中描繪明麗之秋的意境類(lèi)型，通過(guò)對(duì)董其昌與藍(lán)瑛經(jīng)典作品的闡釋?zhuān)偨Y(jié)明凈與明艷兩種“喜秋”山水的面貌，進(jìn)一步討論這一意境類(lèi)型的審美意趣。

關(guān)鍵詞：山水畫(huà)；秋色；意境

基金項(xiàng)目：本文系2019年度江蘇省社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“古代山水畫(huà)‘四時(shí)圖像審美形態(tài)研究”（19YSC004）、2019年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（2019SJA1254）、南京藝術(shù)學(xué)院“中國(guó)書(shū)畫(huà)理論范疇研究科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的階段性成果。

古人言秋，多為悲、愁、憂、哀，鮮有喜、樂(lè)。歷代詩(shī)文在討論秋的文學(xué)主題時(shí)，特別指出了有別于“悲秋”之調(diào)的“喜秋”之情。“喜秋”是基于秋天清爽、成熟、收獲的特性，多寫(xiě)秋之絢爛、明凈，從而突出詩(shī)人高懷、寥廓的心境。同樣，在繪畫(huà)中，除了描繪秋季蕭索、荒疏的衰敗景象外，亦有寫(xiě)秋之明麗的意境。所謂明麗，既有鮮艷、光鮮的含義，又指清楚、明凈。因此，明麗既可指鮮艷燦爛，又有明凈秀麗之意。故而在繪畫(huà)作品中，描繪秋日明麗之作，也就包含了明凈與明艷這兩種面貌。

一、明凈之秋

董其昌的《秋興八景圖》為紙本冊(cè)頁(yè)，共繪八幅秋景圖，是其設(shè)色山水之佳作。此冊(cè)頁(yè)繪于萬(wàn)歷四十八年（1620年），為董其昌行舟由松江至鎮(zhèn)江途中所作，歷時(shí)二十余日。此組冊(cè)頁(yè)，既寫(xiě)生沿江秋色，又臨仿前人筆意，八幅秋景用色極為精妙，總體呈清潤(rùn)明麗之貌。董氏多以淡墨勾皴山體，進(jìn)而敷色赭石、石綠，間以淡墨調(diào)和，山石陰陽(yáng)層次以色而分，尤顯豐富。

第一開(kāi)仿趙孟頫筆意，繪高山疊嶂，于煙云繚繞的山間。近景處有長(zhǎng)松立于坡石，其間以紅葉點(diǎn)醒，以示秋意。此畫(huà)題款對(duì)應(yīng)畫(huà)中山間叢木，與趙孟頫《鵲華秋色圖》多有相似。然董氏所繪山水亦有獨(dú)特之處，山巒造型別致，山體重疊處有林木、紅葉點(diǎn)綴，既顯崇山險(xiǎn)勢(shì)，又顯蒼莽之貌。山間有屋舍數(shù)間，白云間隔山體，似太古之境。青松與蒼山交相，盡顯秋之蒼趣，紅葉與白云相間，又顯秋之明麗。

第二開(kāi)（圖1）中，秋意集于近岸松林疏木，蒼松挺傲，坡石疊巒，有蒼勁之趣。隔橋?qū)Π鄂r有樹(shù)木，房舍掩映，與近處松木樹(shù)叢形成疏密對(duì)比。遠(yuǎn)岸繪有山峰連綿，山間亦有叢木。此頁(yè)山色晴暖，青松蒼然，江水無(wú)瀾，筆墨勾皴雖為淺淡，但山體結(jié)構(gòu)分明可見(jiàn)，山石設(shè)色間有鵝黃點(diǎn)綴，清雅秀麗，有秋色明凈之感。畫(huà)中題有秦觀詞一首，此詞為秦觀寫(xiě)于貶謫之時(shí)，正逢晚秋時(shí)節(jié)，心有郁結(jié)，與紅顏把酒詞唱，醉夢(mèng)閨樓，而心有紓解。觀畫(huà)及詩(shī)，似乎其中僅有季節(jié)（秋）相同，雖然題款中已寫(xiě)“偶書(shū)少游詞”“有偶然欲書(shū)之意”，表明詩(shī)畫(huà)不符，然而其中卻有更深緣由：董其昌被迫回鄉(xiāng)休養(yǎng)距離其作《秋興八景圖》已有多年。明光宗于公元1620年登基，念及董氏而欲復(fù)召回京，但“紅丸案”后，光宗驟然離世，而董其昌最終未被復(fù)用。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，《秋興八景圖》正作于光宗離世之際，因此可以推想畫(huà)中所繪秋色必有深意。而此頁(yè)秦觀的貶謫之詞，恰與董氏心境相通。秦觀歷經(jīng)沉浮，醉于青樓紅塵之地，而董其昌則是醉于山水之間。

第三開(kāi)（圖2）題詩(shī)兩首。其一曰：“平波不盡蒹葭遠(yuǎn)。清霜半落沙痕淺。煙樹(shù)晚微茫。孤鴻下夕陽(yáng)。”其二曰：“溪云過(guò)雨添山翠，花片粘沙作水香。有客停橈釣春渚，滿船清露濕衣裳。”這里一首寫(xiě)秋，一首寫(xiě)春。從畫(huà)面來(lái)看，近處的綠樹(shù)紅葉與隔江的巍峨遠(yuǎn)山相互映襯，山腳汀洲與山體皆以淡赭敷色，更似秋景，山間煙靄有詩(shī)中“煙樹(shù)微茫”之意。畫(huà)中寫(xiě)春詞錄葉夢(mèng)得《菩薩蠻》上闕，隱去下闕“梅花消息近。試向南枝問(wèn)。記得水邊春。江南別后人”。如此看來(lái)，此頁(yè)所畫(huà)雖為秋色，但其中已有盼春之意。

第四開(kāi)作近水蘆花，風(fēng)姿搖曳，映襯江中汀渚疏林，紅樹(shù)間夾，遠(yuǎn)水無(wú)垠。畫(huà)中設(shè)色清新，山體多用淺淡石綠，有凈透感。蘆草用濃淡四色交替疊加，有搖曳不停的光感效果。江中柳堤，間以紅色點(diǎn)染，更見(jiàn)秋意，為清秋曠怡之境。此頁(yè)題款錄元人詞：“黃蘆岸白蘋(píng)渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友。點(diǎn)秋江白鷺沙鷗，傲殺人間萬(wàn)戶(hù)侯，不識(shí)字煙波釣叟。”詞與畫(huà)意相通，而其中“煙波釣叟”有“漁父隱逸”之意。

第五開(kāi)，總體來(lái)看，所畫(huà)兩岸山巒設(shè)色沉靜，不及前四開(kāi)明麗。畫(huà)中相對(duì)繪有近岸遠(yuǎn)峰，隔江而立，呈江水遠(yuǎn)去之貌。題款為萬(wàn)俟詠的《長(zhǎng)相思·山驛》，與畫(huà)中遠(yuǎn)水東流、江岸沉寂的秋景亦是相符，詩(shī)畫(huà)間彌漫著一種靜謐的感傷情緒。

第六開(kāi)題款為宋人詞，詞中寫(xiě)雨后煙云散于天空，明月、殘星、疏木，山曉清幽寧謐。畫(huà)中也作山景，堂舍隱匿山林，泉流直下，空寂無(wú)人。此頁(yè)松柏敷色清麗，山體以茶色、淡赭繪之，顯沉穩(wěn)之勢(shì)。畫(huà)中流瀑、深山、松林、空舍生深秋寂寂肅肅之幽。

第七開(kāi)從題款來(lái)看，是董其昌意臨米芾《楚山清曉圖》，故而作云山之景。此頁(yè)是八景中較為特殊的一頁(yè)，畫(huà)中鮮有秋意，只寫(xiě)巨山聳峙，云氣橫生。畫(huà)家雖言得米芾之法，但所構(gòu)山體多有董源筆意，山體渾厚，多作墨點(diǎn)，其中可見(jiàn)畫(huà)家鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

第八開(kāi)為最后一景，董其昌題趙孟頫之詞，而后寫(xiě)：“是月寫(xiě)設(shè)色小景八幅，可當(dāng)秋興八首。”這一頁(yè)構(gòu)圖曠遠(yuǎn)，江邊磯石林立，后有樓閣掩映，岸邊舟船欲行，江中扁舟數(shù)點(diǎn)，遠(yuǎn)山起伏，為秋江遼闊之景。圖中題有《浪淘沙》一詞，詞中所寫(xiě)似與畫(huà)中不符，但文句中流露出了對(duì)時(shí)間流逝的憂懼及對(duì)世事變幻的無(wú)奈，這與董其昌經(jīng)歷了復(fù)用、棄用的無(wú)常之后所產(chǎn)生的惆悵心境是一致的。

謝希曾在《秋興八景圖》后題跋曰：“思翁秋興八景取三趙神韻，而運(yùn)以己意，寓古澹于濃郁中，真為妙絕。”可見(jiàn)其將此畫(huà)定為“濃郁”。就設(shè)色而言，畫(huà)家以大紅、朱砂作夾葉，點(diǎn)紅樹(shù)，繪苔點(diǎn)，秋山以赭色染之，來(lái)表現(xiàn)秋色濃郁。畫(huà)中所畫(huà)之秋面貌多樣，霜林松柏、白云紅樹(shù)、重巒疊嶂、幽山飛澗、蒹葭柳堤、水迢江闊，這些秋日景象多為清麗、明凈。

眾所周知，《秋興八首》為杜甫經(jīng)歷謫宦、國(guó)破后所作，詩(shī)中集合了因秋而觸發(fā)的對(duì)自我境遇的不平、對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮等種種情思，董其昌的題款所錄詩(shī)詞中正是隱含了與杜詩(shī)相通的秋思。董其昌曾在《秋林圖》的題跋中寫(xiě)：“畫(huà)秋景，惟楚客宋玉最工。‘寥栗兮若遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。無(wú)一語(yǔ)及秋，而難狀之景，都在語(yǔ)外。唐人極力摹寫(xiě)，猶是子瞻所謂寫(xiě)畫(huà)論形似。作詩(shī)必此詩(shī)者耳。韋蘇州落葉滿空山，王右丞渡頭余落日，差足嗣響。因畫(huà)秋林及之。”這里，董其昌將宋玉寫(xiě)秋比作“畫(huà)秋”，并指出秋意不在于秋景，而是超脫于景外、物外的意趣，如此即可解釋《秋興八景圖》超越畫(huà)中明麗之秋所蘊(yùn)含的深意。

二、明艷之秋

董其昌《秋興八景圖》中之秋雖為明麗之境，但因敷色清雅、凈透，可歸于明凈。其所繪秋色之明麗，除生明凈之感外，還有一類(lèi)則用色較為濃麗，有明艷之貌。這類(lèi)秋景畫(huà)中有其典型物象，即青山、紅樹(shù)、白云，如其所繪《仿張僧繇白云紅樹(shù)圖》《仿楊昇沒(méi)骨山水圖》《翠岫丹楓圖軸》《仿古山水冊(cè)》等。董其昌所繪明艷之秋的作品，多為沒(méi)骨畫(huà)法，且皆稱(chēng)“仿張僧繇”“仿楊昇”，如其在題款中曾寫(xiě)“張僧繇沒(méi)骨山，余每每仿之，然獨(dú)以此卷為愜意，蓋緣神怡務(wù)閑時(shí)所作耳”（《仿張僧繇白云紅樹(shù)圖》），“余曾見(jiàn)楊昇真跡沒(méi)骨山，乃見(jiàn)古人戲筆奇突，云霞滅沒(méi)，世所罕見(jiàn)者，此亦擬之”（《仿楊昇沒(méi)骨山水圖》）。沒(méi)骨畫(huà)法傳為張僧繇所創(chuàng)，唐代楊昇繼承張氏畫(huà)法，善作沒(méi)骨山水。曾有學(xué)者質(zhì)疑，認(rèn)為畫(huà)史記載中鮮有張僧繇、楊昇關(guān)于沒(méi)骨畫(huà)法的記載，故董其昌所言不實(shí)。這里，我們暫且不論董其昌所見(jiàn)沒(méi)骨山水的真實(shí)性，而是關(guān)注沒(méi)骨山水的畫(huà)法。惲壽平《甌香館集·畫(huà)跋》對(duì)此法有過(guò)明確的定義——“不用筆墨，直以彩色圖之”，“全用五彩敷染而成”。因此，可以說(shuō)沒(méi)骨畫(huà)法是單純用青綠、赭石、朱砂、白粉等色堆染山石樹(shù)木而成。清代安岐記董其昌《仿楊昇沒(méi)骨山水圖》“作高山平麓、叢樹(shù)幽亭，紅綠萬(wàn)狀，宛得夕照之妙”，“未見(jiàn)全以重色皴染渲暈者，此誠(chéng)謂妙絕千古”，《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》中也寫(xiě)此畫(huà)“純以朱碧渲運(yùn)，嫣然新亮，遂無(wú)前人”。董其昌“沒(méi)骨秋景”中的山石用重色皴擦，再敷以石綠、石青，間染赭石，濃墨點(diǎn)苔。林木以重色勾勒再覆色，樹(shù)身多染以花青。而紅樹(shù)以?shī)A勾染朱，或直接用丹砂雙勾，樹(shù)間有丹黃之色，以點(diǎn)秋意。沒(méi)骨畫(huà)法繪成的秋景之貌，重在色彩對(duì)比與互融，紅、綠、青、黃都是鮮艷的顏色，而其集于一圖，自然能形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。因此，秋景山水的明麗之貌，有別于水墨設(shè)色的秋之蕭索、荒疏之景，而是表現(xiàn)秋季紅樹(shù)蒼山、光彩鮮潤(rùn)的明艷景致。

除董其昌外，明代藍(lán)瑛也是一位擅長(zhǎng)以沒(méi)骨畫(huà)法繪明麗之秋的畫(huà)家。藍(lán)瑛的沒(méi)骨山水主要形成于50歲至60歲，他在這類(lèi)作品中的題款與董其昌相同，也稱(chēng)師法張僧繇與楊昇。如藍(lán)瑛的《丹峰紅樹(shù)圖》就是一幅表現(xiàn)明麗之秋的典型作品。此畫(huà)繪于1642年，為絹本設(shè)色，自題“法張僧繇畫(huà)于邗上草堂”。畫(huà)中繪山壑重疊，楓林紅艷，一汪溪水流入潭間，潭中水草亦用朱砂寫(xiě)出。文士靜坐于紅樹(shù)青山之下，似賞這明媚秋景。圖中近處山石表面皆用沒(méi)骨之法，以石青、石綠敷色，而底部則以赭石暈染過(guò)渡，與石青、石綠相融，以不同色彩自然地表現(xiàn)了石塊的體積。中部聳立的群山同用此法，以多色間染，不用皴法。石上苔點(diǎn)以墨為底，再點(diǎn)石青或石綠，頗有生趣。遠(yuǎn)處一峰高聳入云，峰頂以朱砂渲染，接染赭石、青綠，似有霞光之意。山間林木植根于石，樹(shù)干用赭石勾染而成，樹(shù)葉則用重彩之色，以石青、石綠、丹黃、朱膘、朱砂等色層層點(diǎn)出，前后映襯，色彩分明。前景的紅楓、黃木與中、遠(yuǎn)景處青藍(lán)相間的山石，形成一種鮮明的色彩對(duì)比，畫(huà)面明艷有余，且毫無(wú)俗意。

如果說(shuō)藍(lán)瑛的《丹峰紅樹(shù)圖》表現(xiàn)的秋景燦爛重在其色彩“濃艷”，那么他晚年創(chuàng)作的《白云紅樹(shù)圖》不僅寫(xiě)秋色之斑斕，而且斑斕中亦有明凈之感。畫(huà)面取深遠(yuǎn)構(gòu)圖，山石排布曲折，近處淺坡蜿蜒，坡上有紅林白樹(shù)相映，潭上設(shè)一木橋，高士策杖尋幽。中景溪巒重疊，林木更密，山間溪水直落潭中。遠(yuǎn)景峰巒疊嶂，直入云霄。紅樹(shù)密林、青山溪瀑有煙云繚繞、霧氣蒸騰，如入仙境。畫(huà)中山體、坡石直接以濃重的石青、石綠沒(méi)骨繪出，山腳、石根以赭石間染，這里僅用色之濃淡分山石向背，以墨色皴染紋理，全然不見(jiàn)勾勒之筆。樹(shù)干雙勾而成，以赭石暈染，樹(shù)葉用朱砂、丹黃、粉白、青、綠等色直接點(diǎn)出。云氣煙靄為留白后所繪，直接以粉積染，明滅于山巒之間。藍(lán)瑛的《白云紅樹(shù)圖》較其《丹峰紅樹(shù)圖》所用沒(méi)骨之法更加成熟，用色雖然濃麗，但暈染的層次更為豐富多變，敷色間染中可以得見(jiàn)云煙的淋漓透潤(rùn)之貌。因此，藍(lán)瑛的《白云紅樹(shù)圖》集秋之明艷與明凈為一體，紅樹(shù)黃木、綠巖青山為絢爛之色，奪人眼目，而白云氤氳、溪水靜流則使山木之色更顯秀潤(rùn)、清麗。

三、明麗之秋的審美意趣

畫(huà)中繪明麗之秋重在用色，如清代王槩《學(xué)畫(huà)淺說(shuō)》中寫(xiě)“樹(shù)葉中丹楓鮮明，烏桕冷艷，則當(dāng)純用硃砂”，“藤黃中加以赭石，用染秋深樹(shù)木，葉色蒼黃”；唐岱《繪事發(fā)微》提及秋景設(shè)色時(shí)也說(shuō)“畫(huà)秋山，用赭石或青黛合墨，畫(huà)出楓葉新紅，寒潭初碧”；盛大士《溪山臥游錄》又記“亦可加以胭脂，以之畫(huà)霜林紅葉，最得蕭疏冷艷之致”。從以上論述可見(jiàn)，秋景設(shè)色多以赭色寫(xiě)其明凈，以朱色、藤黃寫(xiě)其明艷，加之綠山碧水，形成對(duì)比，從而呈現(xiàn)出清麗秀雅、瑰麗絢爛兩種面貌。詩(shī)中寫(xiě)秋亦有明麗之景，如杜牧《山行》寫(xiě)“秋風(fēng)起兮色斑斕，任選高粱作筆尖。清水濯毫抒高遠(yuǎn)，白云鋪卷入詩(shī)篇”，劉禹錫《秋詞二首》寫(xiě)“山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂”，晏殊《訴衷情·芙蓉金菊斗馨香》寫(xiě)“遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃。流水淡，碧天長(zhǎng)”，宋人周振《獲國(guó)寺》有“碧云紅樹(shù)萬(wàn)山秋，躡蹬攀蘿徑轉(zhuǎn)幽”。因此，詩(shī)畫(huà)互觀，所謂明麗之秋，或是描繪秋日紅樹(shù)如火、萬(wàn)木金黃的斑斕景致，或是吟詠林木清華、秋高氣爽的明凈之貌，置身其中既有醉心秋意的歡悅與明快，亦可因秋氣清朗而澄凈心中思慮。

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作者簡(jiǎn)介：

張一弛，蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：書(shū)畫(huà)美學(xué)、中國(guó)美術(shù)史研究。