“明·甲胄”結(jié)合現(xiàn)代文化的國潮品牌創(chuàng)意

劉陽方亮　胡慧楨　張帥　王健東

摘 要：從歷史發(fā)展的角度來看，科技的進(jìn)步促使甲胄開始向輕便化、現(xiàn)代化發(fā)展，鐵甲因其厚重的原因逐漸退出歷史舞臺。如今我們對明朝甲胄文化和歷史元素了解甚少，我們需要做好傳統(tǒng)甲胄文化的傳承和發(fā)展，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會設(shè)計(jì)審美相結(jié)合，讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

關(guān)鍵詞：視覺審美；明朝甲胄；國潮品牌

甲胄是一種以防御為目的的衣物，故而早期甲胄與衣物發(fā)展類似。先人們或許受到動物“孚甲以自御”的啟發(fā)，制造了甲胄。夏商周時期，青銅工藝的出現(xiàn)促使甲胄有了銅泡，用以裝飾甲胄和提高甲胄的防護(hù)能力；宋元時期甲胄以鐵甲為主，其他材料的甲胄并行發(fā)展；明清時期伴隨著火器的發(fā)展，甲胄逐漸轉(zhuǎn)向輕型化，在軍事中甲胄的實(shí)戰(zhàn)性得到了加強(qiáng)。

本文將甲胄的歷史與其內(nèi)在審美結(jié)合，從明朝甲胄的發(fā)展中挖掘其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，希望對當(dāng)今社會甲胄的研究有一定借鑒意義。明朝在中國歷史上具有重要的影響，明朝也是甲胄兵刃發(fā)展最為輝煌的一段時期，尤其在明朝中后期，隨著火器的誕生與發(fā)展，戰(zhàn)爭模式發(fā)生了變化，士兵們更傾向于步兵與騎兵相互配合作戰(zhàn)，因此需要士兵在戰(zhàn)場上具備更強(qiáng)的防御能力。隨著武器裝備的發(fā)展進(jìn)步，明朝軍隊(duì)已經(jīng)普遍使用盔甲來增強(qiáng)士兵們的防御能力。

一、明朝甲胄的歷史文化淵源

（一）明朝甲胄發(fā)展

在古代，甲胄被認(rèn)為是權(quán)力的象征，歷代統(tǒng)治者都極為重視對甲胄的管理和維護(hù)。在中國傳統(tǒng)文化中，無論是儒家思想還是道家思想，都蘊(yùn)含著對鎧甲的推崇，因此甲胄也成為統(tǒng)治者們顯示身份等級和統(tǒng)治權(quán)威的象征。同時，明代甲胄的發(fā)展水平在當(dāng)時世界上也是最早、最成熟、最全面的。

明代是中國最早使用金屬鎧片的時期，金屬鎧甲不僅可以保護(hù)身體，還可以用于實(shí)戰(zhàn)，這與西方和日本的甲胄有很大區(qū)別。比如日本盔甲是用金屬鎧在甲片表面做裝飾，而明代盔甲則是把金屬鎧安裝在甲片表面，形成一個完整的系統(tǒng)，還有個別地方出現(xiàn)了鐵甲、鐵衣。明代鎧甲也與前代有所不同，比如在明代甲胄上出現(xiàn)了許多裝飾紋樣，有龍紋、獸紋等，這些紋樣并不是憑空想象出的，而是取材于現(xiàn)實(shí)中的器物。

明朝是中國甲胄的一大發(fā)展時期，甲胄開始從元代傳統(tǒng)形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦鄻踊途芑Ｃ鞒酰?368-1450）甲胄繼承了元代的甲胄傳統(tǒng)造型和工藝，為鋼制甲，以鎖子甲和札甲為主要形式。但是在這一時期，甲胄主要是世襲制度的產(chǎn)物，不包括役兵和民兵。明中期（1450-1550）鐵甲逐漸成為甲胄的主要形式，三合甲成為這一時期的代表，它由多層鐵片組成，比單層鐵片具有更高的可塑性和更大的防護(hù)面積。明末（1550-1644）鍛造技術(shù)的發(fā)展，使得甲胄制造工藝的規(guī)模和質(zhì)量進(jìn)一步提高。在這一時期，蟬翼甲、十二枚甲、吐納甲、鎖鏇甲等樣式的出現(xiàn)以及水銀摩挲和鎏金甲等技法的涌現(xiàn)，都為甲胄的發(fā)展注入了新的元素。這一時期的甲胄還體現(xiàn)了不同流派的文學(xué)和文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和思想精華。

明朝的甲胄不僅僅是一種裝備，它還帶有特殊的文化內(nèi)涵。在甲胄品質(zhì)逐漸提升的同時，中國文化中的儒家、道教和佛教的哲學(xué)思想，在甲胄樣式和制造材料上都有所反映。例如“深馬步并肩”蟬翼甲，暗示了將軍應(yīng)該與士兵并肩戮敵。

（二）明朝甲胄分類

本文將明朝甲胄分為官方甲胄和民間甲胄兩大類。官方甲胄主要用于官員、軍隊(duì)、禁衛(wèi)軍的裝備上，保證了社會安定和軍隊(duì)實(shí)力。明朝時期的官方甲胄分為皮質(zhì)甲和金屬甲兩種，其中皮質(zhì)甲分為三層威、五層威和七層威三種，用以防御匕首、短劍等武器；金屬甲包括鐵甲和銅甲兩種，鐵甲采用板鎧、鏈甲等結(jié)構(gòu)，而銅甲質(zhì)地輕，通常與輕兵器配合使用。明朝的官方甲胄制作講究工藝精細(xì)，金屬甲胄需要刻板、鉚釘、熔接等多道工序。明朝時期的民間甲胄較為草根，多用于平民百姓、農(nóng)民起義軍等的身上。底層的民眾通常使用簡單的甲胄，如鐵甲、貝甲、革甲等，這些甲胄大多采用口袋、鎖鉤、搭扣等固定方式，更適于日常生活。而少數(shù)富豪可使用該時期最昂貴的甲胄——銀甲。

官方甲胄與民間甲胄的相同點(diǎn)：在材質(zhì)上，無論官方甲胄還是民間甲胄，都采用了傳統(tǒng)的金屬材質(zhì)，主要材質(zhì)有鋼、銅和鐵；在防御功能上，官方甲胄和民間甲胄都是作為防御工具使用的，它們都能有效地減少刀劍等武器的打擊傷害，對士兵或人民群眾進(jìn)行保護(hù)；在工藝上，無論是官方甲胄還是民間甲胄，制作工藝都非常精良。為了保證防御力和便利性，甲胄制造的過程非常復(fù)雜，需要進(jìn)行數(shù)百個制作步驟，精準(zhǔn)度很高，必須做到形狀規(guī)整且不含任何缺陷。

官方甲胄與民間甲胄的不同點(diǎn)：在設(shè)計(jì)樣式上，官方甲胄與民間甲胄有所不同，官方甲胄通常具有鮮艷的顏色和富有特色的圖案，如龍、鳳、紅木蘭等，這些色彩和元素代表了吉祥和榮耀的含義，相比之下，民間甲胄通常沒有官方甲胄細(xì)膩的涂裝和裝飾，主要追求實(shí)用和經(jīng)濟(jì)；在材料質(zhì)量上，由于官方甲胄需要威嚴(yán)，所以采用的材料質(zhì)量和制作要求比民間甲胄更高，官方甲胄通常使用高質(zhì)量的金屬材料，如精細(xì)的鏨工管子和金屬板，制作的甲胄更堅(jiān)固、質(zhì)量更好，價格更昂貴，相比之下，民間甲胄更注重經(jīng)濟(jì)和實(shí)用性，通常使用粗糙一些的材料進(jìn)行制作，制作質(zhì)量不如官方甲胄，但價格更親民。

（三）明朝甲胄制作工藝

制作明代鐵甲的工藝有錘鍛、鍛瓦鐵等。錘鍛是用錘頭等工具在兩張熱鍛鐵板之間敲擊并壓扁它們，以形成甲片，達(dá)到相對較均勻的厚度和形狀。鍛瓦鐵可制作出相對細(xì)薄的甲片，制作工藝更為精細(xì)。銅質(zhì)甲鎧則注重鑄造工藝，經(jīng)常出現(xiàn)精細(xì)的鑄造圖案。鐵甲的面料處理則需要加工成草模、刻板等，在此基礎(chǔ)上還需要加裝口袋、鏈環(huán)等。有些甲胄裝飾，如頭盔的美化則采用金屬斗篷、紅油漆、紅毛等。

明朝甲胄制作的流程：在選材上，選用質(zhì)地優(yōu)良、韌性好、有一定彈性的鐵、銅、錫、鉛等金屬材料或動物皮革、竹木、骨頭等；在剪切上，根據(jù)設(shè)計(jì)要求，用切割工具將選定的材料剪成合適的形狀和大小，以備下一步加工；再用粗磨機(jī)或其他磨具粗磨制件，使其表面光滑，達(dá)到外觀、形狀和大小要求；在鑿孔方面，即根據(jù)設(shè)計(jì)要求在制件上畫好孔位，然后用鑿子、鉆頭等工具在制件上開孔；烘曲，即在炭火中將制件烘烤至一定程度軟化，然后用凹模和凸模進(jìn)行烘曲，以便其更貼合人體曲線；精磨是用精磨機(jī)或其他磨具對已經(jīng)烘曲的制件進(jìn)行精磨，使其表面光滑、無毛刺；鎮(zhèn)火，即利用炭火架起制件，加熱、冷卻，然后進(jìn)入大水缸里沖洗，以使制件達(dá)到一定的強(qiáng)度和韌性；裝配，即將已經(jīng)加工好的制件進(jìn)行組合、裝配，以及解決刀口、袖口等細(xì)節(jié)問題。

二、甲胄傳統(tǒng)工藝融合與創(chuàng)新的案例分析

（一）甲胄藝術(shù)家常誠

常誠是一位年輕的85后（圖1），他從小就對中國傳統(tǒng)歷史文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，尤其對甲胄文化特別喜歡。為了了解歷史上的甲胄制作技藝，他自學(xué)古典文獻(xiàn)，并利用在大學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)械制造專業(yè)知識開始了甲胄制作的復(fù)原試驗(yàn)。由于在甲胄復(fù)原工作方面的長期積累，常誠在國內(nèi)有了一定的知名度。在2014年前后，他接受了一項(xiàng)重要的任務(wù)：為一部賀歲片中的古代戲曲演員制作甲胄。

圖1 常誠

常誠復(fù)原甲胄并不是簡單的仿制，而是注重結(jié)合現(xiàn)代科技，采用機(jī)械加工、3D打印等技術(shù)進(jìn)行制造。在制作過程中，他不僅考慮甲胄的裝扮效果，還關(guān)注其實(shí)用性，進(jìn)行了各種試驗(yàn)來提高甲胄的防護(hù)性能。

最終，常誠的甲胄復(fù)原效果受到了國內(nèi)外專家、影視從業(yè)人員和觀眾的一致好評。他以自己的努力和創(chuàng)新精神，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，為中國的文化傳承和發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

常誠的故事展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，他的成功經(jīng)歷也表明年輕一代在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過不斷創(chuàng)新，上下求索，有能力創(chuàng)造出真正的現(xiàn)代文化。

（二）當(dāng)代工藝復(fù)原傳統(tǒng)甲胄

以楊家灣西漢兵馬俑為原型的甲胄被常誠成功復(fù)原（圖2），相繼在多個博物館展出。常誠復(fù)原楊家灣西漢兵馬俑的甲胄主要分為以下幾個步驟：

首先，進(jìn)行復(fù)原甲胄的準(zhǔn)備工作。采集資料過程中常誠通過現(xiàn)代資料搜集技術(shù)，搜集了大量關(guān)于西漢兵俑、龍門十八盤等文物的圖紙、照片、文字記錄等資料，并對這些資料進(jìn)行研究和分析；在這之后，常誠制定了甲胄的設(shè)計(jì)方案，根據(jù)方案繪制了詳細(xì)的圖紙，包括甲片的大小、形狀、連接方式等細(xì)節(jié)。

其次，進(jìn)行復(fù)原甲胄的制作工作。為了保證甲片的精度和一致性，常誠利用現(xiàn)代數(shù)控技術(shù)制作了一批模具，模具可以高效地生產(chǎn)出相同大小、形狀的甲片；在材料選擇上，常誠使用優(yōu)質(zhì)的金屬材料，如高強(qiáng)度鋁合金、不銹鋼等，確保甲胄的輕便和防護(hù)性能，同時保持古代甲胄的感覺；常誠根據(jù)模具制作甲片，在甲片上進(jìn)行磨光、拋光等工藝處理，并對毛刺、凸起等進(jìn)行修整，使甲片看起來光滑、整潔；常誠根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙，將甲片組裝成甲胄，再細(xì)心、耐心地進(jìn)行調(diào)整，以保證甲胄的各個部位擬合、平滑。

最后，進(jìn)行復(fù)原甲胄的刻畫工作。在甲胄上進(jìn)行字畫雕刻，常誠采用了現(xiàn)代化的雕刻技術(shù)，精細(xì)地刻畫出有關(guān)古代戰(zhàn)爭、文明等題材的圖案，抑或戰(zhàn)爭紋飾和傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，讓甲胄更加具有藝術(shù)色彩；在上色裝飾方面，常誠對甲胄進(jìn)行了精細(xì)的上色、裝飾和彩繪等工藝，以確保甲胄的美觀性和藝術(shù)性。

楊家灣西漢兵馬俑甲胄復(fù)原的完成，非常完美地展現(xiàn)了常誠的專業(yè)精細(xì)，以楊家灣西漢兵馬俑為原型的甲胄復(fù)原作品也獲得了業(yè)界普遍認(rèn)可。

（三）古老工藝與創(chuàng)新實(shí)踐結(jié)合

甲胄文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，甲胄的制造技藝更是中國工藝歷史長河中的稀世之寶。“甲胄師”常誠在復(fù)原甲胄的過程中既傳承甲胄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在甲胄制造工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新，引入科學(xué)技術(shù)，做到了將傳統(tǒng)的工藝方法和現(xiàn)代的工藝相結(jié)合。例如，常誠利用3D打印技術(shù)及3D掃描技術(shù)，精準(zhǔn)詳盡地制定了設(shè)計(jì)藍(lán)圖，讓甲胄的制造過程更加精美、精準(zhǔn)、便捷；將現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)甲胄材料結(jié)合，促使甲胄更加輕便耐用。這些創(chuàng)新亮點(diǎn)，既保留了傳統(tǒng)甲胄的美學(xué)價值，也讓甲胄復(fù)原工藝更加高效和現(xiàn)代化，提高了甲胄的防護(hù)性能和實(shí)用性。

甲胄師”常誠的故事具有現(xiàn)實(shí)意義和啟示價值，他將甲胄傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化成功結(jié)合，鑄造出符合現(xiàn)代審美的文化藝術(shù)瑰寶，為我們提供了一個優(yōu)秀的參考案例。

三、明朝甲胄文化結(jié)合現(xiàn)代文化的國潮品牌創(chuàng)意

（一）明朝甲胄文化結(jié)合國潮品牌如何創(chuàng)新

明朝甲胄文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，其歷史文化內(nèi)涵深厚，因此在國潮流量中具有許多創(chuàng)新的可能性。以下是創(chuàng)新方案步驟：

首先，結(jié)合現(xiàn)代科技進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)新。明代的甲胄制作工藝非常復(fù)雜，但可以結(jié)合三維打印等現(xiàn)代科技加工來制作甲胄，讓制作效率更高、樣式更多元化。

其次，運(yùn)用明代甲胄裝飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新。明代甲胄上的裝飾圖案非常精美，可以將這些圖案運(yùn)用到現(xiàn)代文化設(shè)計(jì)中，例如在服飾、娛樂、電影等領(lǐng)域上將其進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，與中國國內(nèi)知名的國潮品牌（如李寧、海瀾之家等）進(jìn)行聯(lián)名設(shè)計(jì)。

再次，創(chuàng)新文化傳承方式。將甲胄制作的歷史文化等運(yùn)用全新方式呈現(xiàn)，例如，通過漫畫、3D動畫等互動媒體手段傳承甲胄文化，讓更多人可以接觸和理解甲胄文化。

最后，創(chuàng)新甲胄展示方式。在博物館或藝術(shù)展覽中，通過合理搭配、布局，可以提高甲胄的展示效果，吸引更多人的目光。例如，結(jié)合音樂表演、互動體驗(yàn)等方法提高甲胄文化的展示效果。

通過以上創(chuàng)新方案，可以讓明代甲胄文化更加生動、有趣、多元化，吸引更多人了解和學(xué)習(xí)甲胄文化，打造具有新魅力的國潮文化。

（二）明朝甲胄文化在國潮流量中如何傳播

明朝甲胄傳統(tǒng)文化傳播可以促進(jìn)人們對中國文化的認(rèn)知和理解，增強(qiáng)文化自信。通過對明朝甲胄文化的傳承，探究其歷史文化淵源，挖掘其文化內(nèi)涵，重塑其文化價值，進(jìn)而更好地滿足當(dāng)前的文化需求。

弘揚(yáng)甲胄文化精神，增強(qiáng)珍視文化的觀念，培養(yǎng)文化自信心和愛國情感。讓人們在接觸甲胄文化的過程中感受文化的力量，了解甲胄文化背后的傳統(tǒng)精神，從而激發(fā)珍視文化、弘揚(yáng)文化的意識。利用現(xiàn)代媒體手段推廣甲胄文化，例如利用現(xiàn)代美術(shù)、視頻、游戲、App等，吸引更多年輕人參與其中，增強(qiáng)甲胄文化在現(xiàn)代文化中的表現(xiàn)力；將甲胄文化與時尚元素相結(jié)合，擺脫傳統(tǒng)造型的束縛，打造面向新一代的甲胄文化商品；通過文化交流和文化融合，將甲胄文化融入國際現(xiàn)代文化中，讓更多外國人了解和喜歡中國甲胄文化。

總之，宣傳明朝甲胄文化需要我們不斷挖掘其文化內(nèi)涵，傳承其文化價值，并將其融入現(xiàn)代文化中，以此弘揚(yáng)文化、傳承精神，增強(qiáng)文化自信，推動文化事業(yè)的發(fā)展與振興。

（三）明朝甲胄文化結(jié)合現(xiàn)代文化國潮品牌的發(fā)展趨勢

明朝甲胄文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合將會迎來一個嶄新而又獨(dú)特的未來。時尚設(shè)計(jì)和先進(jìn)技術(shù)得到了越來越多年輕人的關(guān)注。甲胄文化傳承了中國古代軍事文化的精髓，同時，也蘊(yùn)含了當(dāng)時的審美和設(shè)計(jì)哲學(xué)。將國潮和甲胄文化相結(jié)合，可以為中國傳統(tǒng)文化注入新的活力，帶來新的魅力。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，具有無窮無盡的深度和寶藏，國潮品牌則向世界展示了現(xiàn)代中國的創(chuàng)新與奮斗。因此，將它們結(jié)合起來，必定會創(chuàng)造出嶄新而富有廣泛影響力的文化景觀。

甲胄文化和現(xiàn)代文化國潮品牌的結(jié)合將會塑造一個新的形象，一個同時具有傳統(tǒng)美和時尚感的新代表。這種文化碰撞將會展現(xiàn)出獨(dú)特的審美、文化、設(shè)計(jì)語言，不僅能讓消費(fèi)者看到更多內(nèi)容，還能讓人們看到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美結(jié)合。甲胄文化和現(xiàn)代文化國潮品牌的結(jié)合還可以在商業(yè)和文化層面上產(chǎn)生良好的效應(yīng)。由此萌發(fā)出的企業(yè)將會對人們的職業(yè)選擇和就業(yè)機(jī)會產(chǎn)生積極影響，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支撐。

四、結(jié) 語

在當(dāng)代社會，隨著國潮品牌的崛起和越來越多年輕人對傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識，國潮品牌與甲胄文化結(jié)合發(fā)展將會是一個具有無限潛力的領(lǐng)域，它將不僅推動中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，更是為中國的時尚產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)注入新的活力和機(jī)遇。

（西京學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃——文化基因視域下“明·甲胄”國潮品牌創(chuàng)意設(shè)計(jì)（創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目X2022 12715044）。

參考文獻(xiàn)

[1] 邢虹．復(fù)原古代軍戎服飾，讓千年甲胄“活”在當(dāng)下[N]．南京日報，2022-09-09.

[2] 徐倩．“大明甲胄”文化展帶來的啟示[J]．東方收藏，2022（11）：79-81.

[3] 周渝．中國甲胄史圖鑒[M]．南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2020.

[4] 華潔．藝術(shù)展覽全新商業(yè)視角研究：沉浸式藝術(shù)展覽[J]．現(xiàn)代商業(yè)，2019（36）：9-10.

[5] 陳寰，胡穗萍．發(fā)展“新國潮”“新國貨”消費(fèi) 促進(jìn)消費(fèi)市場提質(zhì)擴(kuò)容：基于廣東的研究分析及政策建議[J]．現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2023，44（9）：12-13.

[6] 王新泉，董瑞蘭．多功能一體盔甲帽產(chǎn)品工藝研究[J]．浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021，20（1）：19-24.

[7] 毛憲民．江南“三織造”與清宮盔甲制作[J]．清史論叢，2016（2）：226-238.