段勝峰：鄉(xiāng)村設(shè)計(jì) 一種新的設(shè)計(jì)實(shí)踐形態(tài)

段勝峰，作為四川美術(shù)學(xué)院工業(yè)造型專(zhuān)業(yè)的第一屆學(xué)生，現(xiàn)任四川美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、教育部高等學(xué)校設(shè)計(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員段勝峰教授、博士生導(dǎo)師，見(jiàn)證了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的整個(gè)歷程。

鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)服務(wù)國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題，用設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源價(jià)值兌現(xiàn)，用設(shè)計(jì)扮靚鄉(xiāng)村人居環(huán)境，助力宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。”開(kāi)局了鄉(xiāng)村振興偉大事業(yè)，二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”意味著鄉(xiāng)村振興進(jìn)入新階段。在這樣的背景下，設(shè)計(jì)學(xué)科面臨責(zé)任擔(dān)當(dāng)和發(fā)展機(jī)遇，四川美術(shù)學(xué)院在“設(shè)計(jì)介入精準(zhǔn)扶貧”的基礎(chǔ)上，持續(xù)進(jìn)行設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐和研究，意識(shí)到不同于“城市設(shè)計(jì)”，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)是一種新的設(shè)計(jì)范式，需要建設(shè)新的理論、方法和實(shí)踐案例來(lái)引導(dǎo)新的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

洞察城鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村和城市存在著資源、區(qū)位等落差，但是有這樣的落差對(duì)設(shè)計(jì)來(lái)講不是一個(gè)壞事情，物理學(xué)上有“勢(shì)能轉(zhuǎn)動(dòng)能”，鄉(xiāng)村和城市之間的落差如果運(yùn)用得好，就可以轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)動(dòng)能。在生態(tài)約束的前提下來(lái)做設(shè)計(jì)，如何避免把鄉(xiāng)村做成城市的“邊角余料”——這為設(shè)計(jì)帶來(lái)了難題，又指明的方向。“城市中?”帶來(lái)城鄉(xiāng)收?、資源及區(qū)位“三?落差”，但也正是從“落差勢(shì)能” 到“設(shè)計(jì)動(dòng)能”驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)不斷成型。每一個(gè)鄉(xiāng)村都有著從自然到人文的獨(dú)特資源稟賦，不能以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)產(chǎn)業(yè)、文化、組織、文化、生態(tài)等的振興，更不能用城市產(chǎn)業(yè)梯級(jí)轉(zhuǎn)移的方式而使鄉(xiāng)村淪為城市的剩余空間。相對(duì)城市，鄉(xiāng)村有著獨(dú)特的農(nóng)業(yè)價(jià)值、文化價(jià)值和家園價(jià)值等，既是中華民族的根脈又是永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)需要擔(dān)負(fù)起綠色可持續(xù)和文化可持續(xù)的責(zé)任，需要從生態(tài)的視角考慮具體鄉(xiāng)村從物到人的資源的利用，打造“三產(chǎn)”融合發(fā)展的新業(yè)態(tài)和具有鄉(xiāng)土特征的和美鄉(xiāng)村新場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”。例如：在重慶石柱土家族自治縣中益鄉(xiāng)，四川美術(shù)學(xué)院團(tuán)隊(duì)將土家建筑風(fēng)貌與當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合，在已有產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)打造生產(chǎn)性景觀，讓鄉(xiāng)村美起來(lái)的同時(shí)進(jìn)一步拓展農(nóng)業(yè)的休閑、體驗(yàn)、旅游、康養(yǎng)等功能，全方位實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值。

鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)還需要注重設(shè)計(jì)的整體性。設(shè)計(jì)學(xué)科慣常的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等劃分很難面對(duì)真實(shí)的鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)包含宏觀層面的產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)劃、中觀層面的農(nóng)民參與產(chǎn)業(yè)鏈共創(chuàng)共享價(jià)值、微觀層面的具體產(chǎn)品造型和場(chǎng)景打造，總之具體的設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐需要整體的解決方案。設(shè)計(jì)師需要具有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，既要為鄉(xiāng)村塑形，又要為鄉(xiāng)村鑄魂，文化是一個(gè)地區(qū)的靈魂，需要扎根中華傳文_Text_段勝峰 四川美術(shù)學(xué)院副校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師統(tǒng)文化，兼容現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展具有中國(guó)特色的智能農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和智慧鄉(xiāng)村生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村的中國(guó)式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展。例如：湖南大學(xué)的新通道項(xiàng)目，中央美術(shù)學(xué)院的服務(wù)“鄉(xiāng)村振興”行動(dòng)計(jì)劃，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的以鄉(xiāng)土為學(xué)院等，都是在“宏觀－中觀－微觀”系統(tǒng)內(nèi)所展開(kāi)的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)，充分考慮到中國(guó)傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，讓傳統(tǒng)與當(dāng)下對(duì)話，將傳統(tǒng)元素注入設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，打造具有中國(guó)特色和鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活新場(chǎng)景。

近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興實(shí)踐不斷推進(jìn)和深入，設(shè)計(jì)學(xué)科的使命感讓鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)得到設(shè)計(jì)學(xué)界的關(guān)注。作為一門(mén)新興的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)主要服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中的設(shè)計(jì)需求，其目的促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)資源價(jià)值兌現(xiàn)、改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、提升鄉(xiāng)村生活質(zhì)量和人民幸福感。在實(shí)踐中鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)展現(xiàn)出獨(dú)立于其他設(shè)計(jì)的特征，而使其能夠成為一種新的設(shè)計(jì)范式。

其一，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)具有明確的研究對(duì)象和新的實(shí)踐領(lǐng)域，之前的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)范例不能用于指導(dǎo)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)實(shí)踐，同時(shí)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)聯(lián)結(jié)著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)在生產(chǎn)、生活、生態(tài)等方面都具有獨(dú)特性，因此不能簡(jiǎn)單地用原有的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐來(lái)關(guān)照鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)。

其二，鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)具有人民性，其價(jià)值目標(biāo)不是指向商業(yè)，而是指向共同富裕。那么就地取材、就地取藝、就地生產(chǎn)等的“三就”原則方法將會(huì)成為其方法論的核心。設(shè)計(jì)師也應(yīng)該帶著家國(guó)情懷走出工作室，帶著同理心走向鄉(xiāng)村田野，認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村而反思慣常的設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐，重構(gòu)我們的設(shè)計(jì)方法和實(shí)踐路徑。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)特有的地方性和整體性，決定了有多少鄉(xiāng)村就有多少種不同的設(shè)計(jì)實(shí)踐，充分考慮特定鄉(xiāng)村的自然資源和農(nóng)民具有的在地知識(shí)，才能讓農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中獲得利益，真正發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的主體性。

其三，用設(shè)計(jì)學(xué)視角審視鄉(xiāng)土社會(huì)、以設(shè)計(jì)思維助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、站在人民立場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，是否能夠清晰地看到鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的圖景已然躍然紙上，建設(shè)一個(gè)有別于城市的鄉(xiāng)村，能夠在經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)中實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的互向價(jià)值。在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，設(shè)計(jì)學(xué)科應(yīng)該正視鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)這一新的設(shè)計(jì)范式，肩負(fù)起新時(shí)代的歷史使命，投入其中進(jìn)行理論建構(gòu)和創(chuàng)生鮮活實(shí)踐，在祖國(guó)大地書(shū)寫(xiě)下厚重的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)論文，形成鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)案例和中國(guó)理論，在國(guó)際互鑒交流中推廣中國(guó)方案，為世界設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)新的鮮活的中國(guó)內(nèi)容。