視角全開?佳作即來

羅慧霞

文似看山不喜平。那些層巒疊嶂、峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽、風(fēng)光旖旎的山體，自然會(huì)令人印象深刻，觀后久久難以忘懷；如若就一個(gè)小土包，無樹無石，無水無草，起伏平緩，一眼就看完全部，淡然無奇，自然吸引不了觀賞者的興趣。看山如此，讀文章也是如此。因此佳作一定是如風(fēng)景好的山一樣，必然要在各個(gè)方面安排得當(dāng)，有思想有情節(jié)有趣味有觸動(dòng)，才能引起閱讀者的共鳴。

那么，怎樣才能寫好一篇文章，讓讀者讀之如飲佳釀，如沐春風(fēng)呢？這需要同學(xué)們?cè)趯懽魑臅r(shí)，打開視角，刻苦練筆，自然會(huì)下筆如有神，寫出佳作。這里筆者將引用初中語文課本中魯迅的《藤野先生》和《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》作為例證，提出個(gè)人的一些觀點(diǎn)，拋磚引玉。

一、打開立意的視角

作品能不能成為佳作，決定于立意。立意非常重要，如人之脊梁，如中流砥柱。立意是指寫一篇文章要達(dá)到什么目的，表達(dá)的中心思想是什么。

立意有高有下，有深刻有膚淺，好文章自然立意深遠(yuǎn)，見解獨(dú)到。“千古文章意為高”，立意是文章的統(tǒng)帥，沒有好的立意猶如沒有好的統(tǒng)帥，那么寫出的文章就會(huì)一塌糊涂。

一般來講，作文的立意大都是贊美、欣賞、歌頌，或者反對(duì)、批判、揭露、諷刺，以及懷念、感嘆、傾訴、情趣等。我們?cè)趯懽魑臅r(shí)，首先，立意符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，歌頌真善美，抨擊假丑惡，做到方向正確。其次，立意應(yīng)情感鮮明，如果模棱兩可，會(huì)讓讀者誤會(huì)作者的表達(dá)意圖。在立意時(shí)還要講究真實(shí)可信，表達(dá)立意時(shí)要有分寸，過于浮夸的立意，會(huì)令讀者反感。同時(shí)盡量要做到思想深刻，就像吹開表面的糠皮看到晶瑩的糧食那般，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這需要我們當(dāng)一個(gè)善于思考的作者。在立意時(shí)創(chuàng)新思維，打破定式，也是體現(xiàn)立意優(yōu)劣的關(guān)鍵。為此，善于突破常規(guī)地分析、思考，提煉出獨(dú)到的見解予以立意，這樣的文章會(huì)給人以啟迪。

以《藤野先生》的立意為例，它的立意是懷念和贊美藤野先生不分國界、正直高尚的思想品德，求真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的治學(xué)風(fēng)格，以及“為學(xué)術(shù)”“為中國”的偉大精神。魯迅的立意，不似平常懷念文章，僅止步于懷念，而是突破懷念，超越狹隘的民族主義思想，歌頌人類共同的美好品質(zhì)，這樣的立意深刻高遠(yuǎn)。再看《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的立意，同樣是魯迅的文章，立意同樣是懷念，但這次就和對(duì)藤野先生的不同。文章從懷念“長(zhǎng)媽媽”的善良淳樸、關(guān)心小孩入手，繼而懷念自己天真無邪的童年時(shí)光，字里行間是對(duì)阿長(zhǎng)的感激和尊敬。這樣平實(shí)的立意很打動(dòng)人心，自然地實(shí)現(xiàn)了對(duì)底層人民的愛的表達(dá)，也體現(xiàn)了魯迅的大愛、博愛，讓文章的立意更進(jìn)一步，更顯深刻。

二、打開選材的視角

選材就是按照立意對(duì)手中的材料進(jìn)行鑒別、甄選和剪裁，是我們寫作的重要組成部分。前人常用“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”來形容選材范圍的廣泛，只要根據(jù)立意來進(jìn)行選材，什么樣的材料都可以信手拈來。但是我們?cè)趯懽鲿r(shí)，往往因材料太多不知道如何把握。那么，怎樣選材才能讓文章出彩，打動(dòng)人心呢？

首先，要抓住材料的情感觸動(dòng)點(diǎn)。日常生活中真摯的情感是最打動(dòng)人的，一句話、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情，都會(huì)打動(dòng)我們，如果將其敘述出感動(dòng)的前因后果，描述具體細(xì)節(jié)，便會(huì)感染讀者。比如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中用了很多“長(zhǎng)媽媽”的材料，都是注意了觸動(dòng)點(diǎn)的，且很能讓人讀后會(huì)心一笑。比如寫“長(zhǎng)媽媽”體胖，夏天在席子上擺成個(gè)“大”字，把小魯迅擠在一個(gè)角落，想跟母親講又不好告狀，這一個(gè)材料就令人忍俊不禁，讀后畫面感凸現(xiàn)。比如“長(zhǎng)媽媽”為魯迅購買《山海經(jīng)》的材料，也令人感動(dòng)，讓人看到“長(zhǎng)媽媽”對(duì)孩子心理活動(dòng)捕捉的敏銳。“一見面，就將一包書遞給我”，正是《山海經(jīng)》，于是“我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”，這個(gè)材料中的“長(zhǎng)媽媽”用心對(duì)待孩子的情感就是觸動(dòng)點(diǎn)，可以使魯迅和讀者的心靈達(dá)到相通，會(huì)自然對(duì)“長(zhǎng)媽媽”心生敬意和喜愛。

其次，選材可以關(guān)注事理的感悟點(diǎn)。各項(xiàng)看似不相干的材料，其偶然中都帶有必然的聯(lián)系，需要我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，認(rèn)真地思考、總結(jié)，以獲得感悟和啟迪。這些感悟和啟迪是人類共同的財(cái)富，所以抓住它們加以描述，會(huì)讓自己的思考更加深入，也會(huì)讓讀者受益匪淺。如《藤野先生》中，藤野先生不信鬼神，敢于解剖尸體的情節(jié)，便是一個(gè)關(guān)于科學(xué)治學(xué)、大無畏精神的事理感悟點(diǎn)；藤野先生指出“我”繪制的解剖圖的錯(cuò)誤，則是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)工作、對(duì)待學(xué)生熱情關(guān)心的感悟點(diǎn)。這樣的材料被魯迅遴選出來就顯得很有代表性，能夠立體地塑造出藤野先生的飽滿形象。

最后，選材還應(yīng)抓住生活的情趣點(diǎn)。有情趣的事件會(huì)吸引讀者的關(guān)注，樂于去閱讀其中的細(xì)節(jié)。作為生活中的調(diào)料，具有情趣的材料會(huì)讓我們的生活豐富多彩。《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》的選材，就選取了好幾件“長(zhǎng)媽媽”的趣事，比如大年初一一定讓“我”吃一點(diǎn)福橘，起床討吉祥話；比如不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去；比如長(zhǎng)毛攻城的故事；比如偷偷為“我”買“三哼經(jīng)”（《山海經(jīng)》）好給“我”一個(gè)驚喜，都是圍繞“長(zhǎng)媽媽”善良、淳樸、關(guān)心小孩這一立意而組織的很具情趣的材料。

三、打開構(gòu)思線索和結(jié)構(gòu)的視角

構(gòu)思是一個(gè)復(fù)雜的思維過程，我們拿到一個(gè)作文題目，或者想創(chuàng)作一篇作文，腦子就會(huì)展開聯(lián)想和想象，忽而想到這里，忽而想到那里。幾經(jīng)斟酌，幾經(jīng)反復(fù)，方才理出頭緒，顯出眉目，確定立意，找出關(guān)聯(lián)線索。可以說構(gòu)思貫穿寫作的整個(gè)過程，邊思邊寫甚至邊修改，直到文章滿意完成。

構(gòu)思最終會(huì)落實(shí)到線索和結(jié)構(gòu)，牽住線索是重要一環(huán)。眾所周知，生活是寫作的源泉，生活中的材料俯拾皆是，要想從中采擷幾朵浪花，撿拾幾顆珍珠，卻不是一件容易的事，這時(shí)候就需要一條船，需要一條絲線。這條船和線，就是線索。而如何將選出的材料有機(jī)地整合，讓文章有總有分，有主有次，有詳有略，這就是結(jié)構(gòu)。

線索有明線和暗線，有一條和兩條，就看寫作的需要了。比如《藤野先生》的線索就有明暗兩線，明線是魯迅與藤野先生的交往，表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)；暗線是魯迅強(qiáng)烈的愛國主義情感。文中幾處都圍繞愛國主義進(jìn)行了呼應(yīng)敘事：在東京清朝留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞；赴仙臺(tái)途中對(duì)日暮里和水戶的深刻印象；仙臺(tái)醫(yī)專“愛國青年”尋釁和看電影事件；作者的棄醫(yī)從文等，都是圍繞這條暗線來組織材料的。

作文的結(jié)構(gòu)一般來講有總分式（又分先總后分、先分后總）、并列式、分論點(diǎn)列述式、對(duì)照式這四種類型。拿《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》來講，采用的是總分結(jié)構(gòu)（先分后總）。文章分為三部分，第一部分寫了阿長(zhǎng)的身份和名字的由來，略寫。第二部分回憶了有關(guān)阿長(zhǎng)的幾件事，詳寫，幾件事之間的處理又是并列關(guān)系。第三部分補(bǔ)寫阿長(zhǎng)的其他情況，總寫作者的悼念之情。而《藤野先生》的行文結(jié)構(gòu)是并列式，寫了三個(gè)部分，第一部分“在東京”、第二部分“在仙臺(tái)”、第三部分“離開仙臺(tái)”。其中第一部分和第三部分是略寫，第二部分“在仙臺(tái)”是詳寫：寫初到仙臺(tái)與藤野先生相識(shí)，寫與藤野先生相處的四件事（添改講義、糾正解剖圖、關(guān)心實(shí)習(xí)、了解中國女性裹腳），寫作者棄醫(yī)從文的原因，寫與藤野先生的惜別。這樣的結(jié)構(gòu)處理，讓作者將很多材料進(jìn)行了合理組織，讀起來并不覺得冗長(zhǎng)，反而是各有特色，互為彰顯。

四、打開文體和語體的視角

文體是作文的體裁，包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文四種。語體是作者運(yùn)用語言的風(fēng)格，其運(yùn)用形式取決于作者要達(dá)到的目的，然后決定到什么山唱什么歌，什么角色說什么話，不同的場(chǎng)合用不同的語言，等等。

行文也是有章可循的，我們寫什么文章都是有一定規(guī)則的，否則寫出來就是四不像。如果是記敘文，那文章中就要體現(xiàn)時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果；如果是說明文，就要體現(xiàn)說明對(duì)象、對(duì)象特征，就要采用說明的語言、方法、順序、結(jié)構(gòu)來展開；如果是議論文，則要包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證。當(dāng)然也可以在記敘文中穿插說明性質(zhì)的段落，以及穿插議論。只要圍繞立意，緊扣線索，符合結(jié)構(gòu)安排，文體都是允許的。

那么在表現(xiàn)語體方面，就要因地制宜，因人而異。《藤野先生》是魯迅回憶求學(xué)日本遇到藤野先生的懷念文章，又恰逢時(shí)代動(dòng)蕩，那么語體自然需要冷峻、精練、深刻，帶有思索。所以我們可以感受到魯迅時(shí)刻都在思考，在判斷，在肯定和否定，最后形成決定。描寫藤野先生的語言都是簡(jiǎn)短有力的，可以很好地塑造出先生的形象。而在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的語體風(fēng)格，魯迅天真無邪無畏，對(duì)阿長(zhǎng)的調(diào)侃是幽默的，對(duì)阿長(zhǎng)的懷念是莊重的。阿長(zhǎng)是勞動(dòng)?jì)D女，其言行自然不能用大家閨秀的典雅來形容。所以合適的語體，都是為塑造人物服務(wù)的，也是為文章的立意服務(wù)的。

寫作是一項(xiàng)浩大的工程，考驗(yàn)的是一個(gè)人的綜合思維能力。只要我們從立意、選材、構(gòu)思、文體、語體等方面加以學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，全面打開這些視角，做一個(gè)生活的有心人，多觀察，多感悟，多練筆，就會(huì)做到像文章標(biāo)題所寫的那樣，視角全開，佳作即來。