謝覺哉讀書六法

□ 錢國宏

被譽為“延安五老”和“長征四老”之一的謝覺哉，一生自持“畢生自修無盡期”的學習理念，無論是在戰爭年代，還是在和平建國時期，他始終堅持手不釋卷，孜孜以讀。在長期的讀書過程中，他總結出了一套行之有效的讀書方法，對后世有著廣泛的借鑒意義。

（一）好學深思

老一輩革命家董必武曾寫詩贊譽謝覺哉：“流年算已周花甲，好學深思老不疲。”謝覺哉一生堅持“好學深思”，真正做到了周恩來總理所說的“活到老，學到老”。在幾十年如一日的學習和革命生涯中，他對為什么學、學什么、怎么學，有著自己獨特的見解，為后世留下了寶貴的學習經驗和啟示。

首先，謝覺哉認為思想修養是標志一個人成熟的基礎中最重要的一塊基石。他指出：“無產階級的斗士，要具有無產階級的世界觀和人生觀。”但是改造主觀世界，樹立正確的世界觀又絕不是一件易事，“舊社會遺下的壞習慣、壞影響常常纏繞我們，像蒼蠅一樣，趕去了又來；一拍子把它打死了，冷不防又飛來一只。”因此他提出“臉要天天洗，房子要天天打掃”。“洗臉掃屋”就是要好好學習政治，學習馬克思列寧主義，學習毛澤東思想，改造主觀世界，提高思想修養，把舊的骯臟的東西趕走。其次，謝覺哉認為世界觀的學習和改造是一個長期的過程，不是一蹴而就的事情，內心深處要樹立“活一生、學一世”的自我修為理念。為此，他長期用“好學深思”來要求自己，督促自己勤學、深學，從思想上接受學習帶來的改變。在工作和生活中，他不但自我要求嚴格，還把這種“好學深思”的讀書理念和做法傳授給自己的子女，要求他們通過學習來改造自身，牢固樹立為人民服務的嶄新世界觀。謝覺哉一生給子女寫了很多信，其中有相當部分是與子女們談學習的。1962 年，他在給子女的信中寫道：“我們是共產黨人，你們是共產黨的子女。共產黨人是人民的勤務員。人民培養了你們，你們將來怎樣報答人民？即學習好本事，能做個好的人民勤務員。”謝覺哉還強調反省是改造世界觀的重要方式，他認為一方面要時刻反省自己，改造自己的主觀世界，“不能夠主觀地把自己看作：‘本來無一物，何處染塵埃’；而應該自己要求嚴格：‘時時勤拂拭，不使染塵埃’”。另一方面要認識到反省是無止境的，是一個長時期的思想上教育與行動上實踐的問題，好比孫猴子入丹爐，“煮過了，并不就算‘熟’，還得長時期的熬煉，一直到‘而今而后，吾知免夫’”。“煮過了也并不算熟”——這種思想認識和教誨，于今也振聾發聵，耳目一新，頗有教育意義。

（二）晨思夜讀

《論語·為政》中說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”謝覺哉認為，在讀書之時，必須將學習與思考緊密結合，做到“邊學邊思”；主張“俯而讀，仰而思”，聯系自己的工作實際進行思考。只有邊讀書邊進行思考，才能徹底掌握書中內容和精神實質，否則就很容易造成理論與實際脫節，而成為單純的“書呆子”。

一次，一位年輕的同志因讀書不得要領而專程向謝覺哉請教讀書之法：“我平時讀書沒有什么計劃，總是東抓一本看看，西抓一本看看；覺得要讀的東西很多，自己又處理不好，每天忙忙碌碌，瑣瑣碎碎，很有些雜亂無章，我一直為這事苦惱呢！”謝覺哉沉吟片刻，說：“你可以試試，晨思夜讀，重新學習。”并隨手拿起鉛筆在一張紙片上寫下了“晨思夜讀，重新學習”幾個字。接著他又解釋說：“為什么要晨思呢？因為晨是一天的開始，也意味著新的開始。在新的一天開始的時候，不要急于做，而在于計，所謂一日之計在于晨，計就是思。孟子說過一句話：‘心之官則思’，思則得之，不思則不得之。思什么呢？我們今天的人所思的內容和方法同孟子時代自然不同，但是多思這一點，則是自古以來有成就的人都是重視的。你可以結合工作的特點去思，你覺得自己常常是雜亂無章，那就思如何才能使雜亂無章變為雜亂有章，使工作效率高一些，一天抵兩天用，思的目的在于多得。夜讀，是根據你工作的特點提出來的，白天忙于工作，沒有完整的時間讀，就利用晚上，每天晚上抽它一兩個小時攻讀一下，日復一日，年復一年，長期堅持下去，不就有個完整的時間了嗎？時間對一個人來說是少的，也是多的，會擠時間，會利用時間的人，可以把少變成多，對他來說，時間就是多的。相反，給你再多時間，你不去利用，就是少的。思是必要的，但只靠思還不成。思而不學則殆，危險！學而不思則罔，同樣也是無用的。思要讀，讀促思，讀得多，思則廣，思越廣，讀得多就更好。晨思夜讀是相輔相成的。”這個年輕人按照謝覺哉所說的讀書方法讀書，果然有了很大的改變和收獲。

謝覺哉認為，以知促學、以學促知、知行合一，是學習的成功之道。“學和行本是有機聯系著的，學了必須要想，想通了就要行，要在行中看自己是否真正學到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫。”1935 年，紅軍到達陜北后，謝覺哉擔任中央工農民主政府內務部部長兼秘書長，后又任司法部部長、最高法院院長等職。在此期間，他注意到陜北人民群眾的食鹽問題，如果把食鹽產銷解決好，對改善邊區經濟和人民生活水平都有很大幫助。為此，謝覺哉翻閱了明清以來有關食鹽產銷的歷史資料，從浩瀚的史料中摸清了問題的由來，并根據當前的現實情況，寫出了詳細的意見和辦法，向黨中央和毛主席報告，提議把鹽作為邊區主要“出口”物資。這對增加邊區經濟收入、改善人民生活水平，起到了重要作用。中央領導看了謝覺哉寫來的書面報告后，也都覺得他是“有根有據，據實而來”。可見，謝覺哉讀書從來不是就讀而讀，而是做到了“以知促學、以學促知、知行合一”，將死讀書變成了活讀書。

（三）持之以恒

毛澤東在長沙第一師范求學時，曾改寫明代學者胡居仁的對聯而寫成一副自勉聯：“貴有恒，何必三更起五更睡；最無益，只怕一日曝十日寒。”強調學習要堅持不懈、持之以恒。謝覺哉深諳此理，曾多次對人說：“讀書要有恒，不是一夜長個長子，而是一點一滴地累上去。”“一個人的學問，一個人的知識，一個人的能力，都是一步一步來的，一點一滴積蓄起來的。不可能經過一個晚上，第二條早晨爬起來就是很能干的人了。”為做到學習有恒，謝覺哉特別指出，黨員干部必須把學習提高到為人民群眾服務的高度來認識和對待，只有思想站位高，才會產生巨大的動力。他指出，不學不可。因為我們負了革命的重擔，人民交給我們以非辦好不可的任務。在這方面，謝覺哉自己有切身體會。他在回憶文章中曾寫到：1931年我到中央蘇區毛澤東同志處工作，到的次日，擬一個開會的通知，毛澤東同志全改了，一字不留，加的也不少。我問：“為什么我這樣不會寫了？”毛澤東同志望了我一陣，只答復兩個字：“你學！”“你學”對我啟發很大。怎么學呢？一是向人家學，學正面經驗，好的；二是向自己學，學反面經驗，不好的。

這件事讓謝覺哉感受到，要把包括學習在內的任何工作做好并不難，只要能如毛澤東同志說的“你學”。因此，謝覺哉數十年如一日堅持讀書學習，不論是在工作崗位還是在家中或是在途中，但凡有空，他都會擠出時間來讀書學習。在晚年患病的幾年里，謝覺哉堅持通讀了大字版的《毛澤東選集》四卷、《毛澤東軍事文選》等有關資料。逝世前幾年，謝覺哉因腦血管栓塞導致半身癱瘓，右手不能動。在病榻上，他仍然堅持學習。由于不能久坐看書，他就讓人買了一個放樂譜的鐵架子，把書放在架子上，頭靠著椅子，用左手艱難地翻閱。夫人王定國勸他少費神，說在病中看了書也用不上。謝覺哉回答：“怎么用不上？有人來問，我可以講。自己看得深一點，對人講得就會透一點。”謝覺哉一生讀書不倦，不矜不伐，給后人留下豐厚的精神財富：從“五四”運動到逝世前，他留下了100 多萬字的日記、1000 余首詩詞和數十萬字的《謝覺哉文集》，并且成為杰出的社會活動家、新中國著名的法學家、人民司法制度的奠基者。著名的無產階級革命家、教育家，黨和國家重要領導人之一的林伯渠曾這樣贊譽謝覺哉：“清詞如海復如潮，健筆春秋百萬刀。”董必武稱贊謝覺哉：“傳家絕業詩千首，報國多方筆一枝”“屢有文章警海內”“好學深思老不疲”。這些，均是對謝覺哉持之以恒讀書學習的最客觀的褒獎。

（四）學以致用

謝覺哉指出，“學習是為著工作，工作增加我們的學習。”他認為，學文化、看文件、看書報是學習，但只是學習的一面；做事、檢查事，不論他人做的或自己做的，得出規律和平常學的相印證，是學習的另一面——也是最重要的一面。他在日記中寫道：“學習方法要改，不只讀、討論文件，而應從文件聯系到具體問題，而把它深入研究，由發現到解決。不然，不算有學習成績。”在許多場合，謝覺哉都表明他的這一觀點：“離開工作的學習可能成為教條主義者，成為一個書呆子，不能消化。一同工作聯系起來，學習就很生動了。”1946 年12 月，謝覺哉專門就高級干部業務學習問題指出，一種是讀書，一種是用書。讀是為著用，搜集、考證、編述、供他人的用。借人的力讀，以供自己的用。采其判斷，精要的片段，以供自己的用。忙的人，現任有職務的人，只好采其后者。他指出，學習理論如不從歷史事實及社會現象中去求證印證，是不會了解的；如不從目前事實及社會現象尤其本身的經驗中去求印證，是不會能運用的。

1948 年9 月，華北人民政府成立，謝覺哉擔任政府委員、司法部部長。他到任的第一件事，就是開辦司法訓練班，為新中國培養第一批司法干部。他堅持親自寫講課提綱，并每天講課3 個小時。中華人民共和國成立前夕，接收北平后，將原朝陽大學改為中國政法大學，謝老兼任新中國第一所政法大學校長，為全國培養大批司法干部。這期間，謝老又是把“學以致用”融入到了自己的日常每一天。

1959 年3 月，謝覺哉當選為最高人民法院院長。到任后，他先是通過學習，使自己成為“行家”，然后提出了要恢復法院的正常審判制度，把案子辦得更準確、更細致、更踏實，做到不縱、不寬、不漏、不錯。為了實現這些要求，謝老不僅親自辦案，典型示范，而且還深入到全國各地法院，查大案要案，親自查看案卷，實行“實地學習”，從而在全國范圍內糾正了不少冤假錯案，使法院這一專政工具，更有力地打擊犯罪分子，也更好地保護人民的正當權益。

（五）精博相濟

莊子曾說：“吾生也有涯，而知也無涯。”知識是無窮盡的，而人的精力卻是有限的，因此謝覺哉主張“精讀”與“涉獵”要相結合，既要“精讀”，“以大量的時間來讀少量的書”，又要“涉獵”，博覽群書。

謝覺哉認為：“對于重要的書，必須精讀，比如像《毛澤東選集》那樣的書，就應選擇若干篇，句句讀通，過一個時期又讀，聯系到當前的實際來讀，才能受到他的益處。”當代著名女編輯、記者丁浪在回憶中說：“我見過謝老讀過的毛主席的著作，上面寫有小注，在那種早期草紙土印的版本上，用不同顏色的筆劃滿了一層又一層的圓圈，新的毛筆劃過的圓圈，又壓上了已經褪了色的鋼筆的圓圈。”謝覺哉不僅自己身體力行，而且還要求黨內同志認真學習馬克思主義和毛澤東著作。他在任最高人民法院院長期間，就建議高院同志“除學習毛澤東同志著作，要兼學他的文章外，還要選印他最近一些短篇或批語二三十篇，熟讀深思，作為榜樣。”

除了要精讀馬克思主義和毛澤東著作外，謝覺哉還主張“涉獵”，多讀書。謝覺哉讀書的范圍是很廣泛的，僅從1943年和1944 年謝覺哉的日記記載來看，他讀書的范圍涉及古今中外的政治、歷史、哲學、教育、文學等領域。日記中記錄的除馬克思主義和毛澤東的著作外，還有《魯迅紀念冊》《行知教育論文選集》《高爾基創作選集》《吳梅村年譜》《論衡》《元代蒙漢色目待遇考》等。正因為他讀書范圍廣泛，他的知識也是多方面的，王定國回憶說：“一些老同志來找他要幾個治疑難病的名方，謝老只要稍微沉思一下，就能準確無誤地說出這些名方在《本草綱目》的哪章哪頁。當我向他求教有關學問時，他也同樣告訴我那是在什么書上，怎樣說的。我翻開來看，果然不錯。”

謝覺哉把學習看成像栽樹一樣，樹的枝葉要繁榮發達，一定要根扎得深，“學如植樹，枝葉扶疏根必固”。他主張個人讀書范圍要廣，僅從1946 年―1948 年謝覺哉的日記記載粗略來看，他讀的書就有胡善恒著《財務行政論》、俞永修著《刑法總則釋義》、郭爾巴托夫著《寧死不屈》、楊紹萱著《中國古代社會新發展紀略》以及《死魂靈》（魯迅譯本）、《魯迅全集補遺》《大眾哲學》（修改本）、《閱微草堂筆記》等著作。中華人民共和國成立以后，謝覺哉雖擔任著重要職務，公務繁忙，但仍然手不釋卷。他在辦公桌上放著馬列和毛澤東的理論書籍，在休息室里放著文學書，在床頭上放著歷史書，甚至在衛生間也放有小說、雜志以備瀏覽。由此，謝覺哉積累的知識是多方面的。

為了能夠讓自己讀通更多的書籍，謝覺哉還非常重視字典、辭典等工具書的運用。他11 歲時就讀完了《春秋》《詩經》《書經》《易經》《禮記》等，讀《昭明文選》《八銘塾鈔能輿集》《小題正鵠》這類書時，他便憑借《康熙字典》掃清“障礙”。參加革命后，他買了一本日文版《列寧主義十二講》。他不懂日語，卻依靠《日漢詞典》硬是把這本書啃懂了，認識到大革命失敗的原因，主要是沒有掌握槍桿子，沒有獲得政權。他在思想上實現了一次飛躍，馬列主義水平提高了一大步。

（六）擠鉆并用

謝覺哉認為，讀書需要“擠鉆并用”“沒有時間，擠；學不進去，鉆”。要把瑣碎的時間充分利用起來。他曾說：“因為工作忙而把學習擠掉，這不是一條理由，而是對學習自滿的一種表現。工作是無止境的，學習也是無止境的，要‘日知其所無，月無忘其能’，天天都要在學習中吸收新的養分，才能做得好工作，善于學習才能善于工作。”“將來工作會越來越忙，這是規律。不能因為工作忙而中斷學習，那樣做是危險的，其結果是生命將會停滯，革命事業將會受到損失。”1966 年7 月，謝覺哉還特地寫了一首《攻書》詩：“讀書如墾地，斬棘鏟不平。讀書如攻城，坑道要打通。排除其糟粕，繳獲其精英。如斯讀書者，方可謂之攻。”他把讀書視為“墾地”“攻城”，把書本上難懂的地方比作敵人的堡壘，并下定決心要攻下來。這種讀書態度，至今令人崇仰不已。