觀古之吉祥

郭嘉依

人們常說：“三千年歷史看陜西，五千年歷史看山西。”山西歷史悠久，從考古活動中可以窺見其歷史脈絡。山西境內發現的墓葬多為西周、東周等時期，文物也多為青銅器，這與山西的歷史發展特點相契合。山西是華夏文明的發祥地之一，文化底蘊極其深厚，在這片廣闊的黃土地上，依靠黃河水生存的先民們用勤勞和智慧創造了輝煌燦爛的文化，建筑文化是其中的重要代表。

山西是中國現存古建筑最多的省份，被譽為“中國古代建筑博物館”。由于獨特的地理條件、自然環境以及歷史發展等，現今山西保留了十分豐富的古代建筑，有佛寺、廟宇、民居、戲臺和橋梁等，形成了一個完整的建筑體系，人們可以從這些建筑中感受到多個時期的建筑之美。山西的古建筑類型多樣，有木結構的古建筑，也有磚石結構的古建筑。這些各式各樣的古建筑上還有許多彩塑、壁畫和雕刻等藝術品，十分壯觀。它們分布在古建筑院落的各個角落，與整座建筑融為一體。這些藝術品與建筑共同構成了獨特的建筑文化，是我國傳統文化的瑰寶。而這些藝術品上的裝飾圖案多有著吉祥的寓意，如祈福、祝壽、求財等，也有部分圖案意在宣揚傳統美德，能起到一定的教化作用。

“凡建筑必有圖，凡圖必有意，有意必吉祥。”我們在生活中也經常見到建筑上有圖案或者紋樣，只是我們沒有留意，更無從得知這些從古流傳至今的圖案的內涵。古建筑中包含的吉祥圖案大致可以分為四個大類：靈瑞、神仙、植物、動物。

靈瑞主要包括我國古代廣為流傳的幾種瑞獸，如龍、鳳凰和麒麟。龍文化在我國源遠流長，早在遠古時期，龍便已經被人類視為保護自己的神獸。在階級社會中，龍更是被視為最高權力的象征，各朝各代的統治者都將其視為皇權的代表。普通民眾雖然不能直接使用龍的紋樣，但是他們用自己的智慧延續著龍文化。草龍就是其中的代表。草龍的外形并不像龍，只有頭部特征較為明顯，龍身、龍爪和龍尾都用卷草紋代替。該紋樣美觀大方，與龍紋一般，同樣有著華麗、吉祥的效果。民間使用龍紋，主要是取其祥瑞之意。

除了龍以外，還有許多龍衍生出來的瑞獸，如龍的九子：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、負屃、螭吻。人們根據九子的特性將其裝飾在不同的建筑結構上，寄予著人們對生活的美好期望。

鳳凰也是建筑中經常使用的圖案。《說文解字》中提到：“鳳，神鳥也。”《大戴禮》曰：“有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。”作為百鳥之首，鳳凰自然而然地成為與龍相對應的尊貴的象征，也成為皇后的代名詞，并衍生出“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”等詞語，鳳逐漸成為與龍一樣象征著吉祥的瑞獸。《詩經·大雅·卷阿》中有：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”以鳳凰比喻賢才，以朝陽比喻明時，寓意賢才逢明時，高才遇良機。因此古建筑上常有“雙鳳朝陽”的圖案，寓意福星高照，飛黃騰達。

在我國，麒麟和龍、鳳一樣是上古先民創造出來的吉祥瑞獸。麒麟的“麟”字在《詩經·麟趾》中就有出現，說明在那時人們已經將麒麟視為瑞獸了。麒麟不僅被統治者作為鞏固統治的工具，還有能使人長壽以及能帶領人們升官發財之意，這些寓意都寄托了人們對美好生活的向往。

建筑中的人物圖案主要為福、祿、壽三星及八仙。《三官·燈儀》稱：“真陽元陽，紫薇宮主。自然大圣，賜福天官。統攝天界，役使鬼神。”民間多把天官、祿星（或財神）、壽星并稱為“福、祿、壽”三星。而八仙與八仙的故事在中國可謂家喻戶曉，因此八仙也是常用的吉祥圖案。八仙分別是呂洞賓、張果老、鐵拐李、漢鐘離、藍采和、韓湘子、何仙姑和曹國舅。受道教文化的影響，古代人認為只要潛心修煉就能得道成仙，因此，八位神仙聚在一起保佑百姓肯定更為靈驗，能保佑百姓吉祥、幸福、平安、長壽。民間的八仙圖大多用于慶壽、祝壽，還有的用于鎮兇辟邪。以八仙為內容的吉祥圖案在民間的表現形式主要有兩種：一種是八位神仙人物的畫像；另一種是以八位仙人使用的法器來代表八仙。

古建筑中與植物有關的吉祥圖案主要有“四君子”、荷花、桃、牡丹、石榴、葫蘆等。“四君子”是“梅、蘭、竹、菊”四種花卉，是古代文人非常喜愛并經常運用的繪畫題材。梅象征著吃苦耐勞、堅強剛硬的性格；蘭象征著圣潔、高雅的氣質；菊代表著健康長壽、安居樂業；竹象征著堅貞剛強、有氣節。這些內在的精神品質是古代文人的一種審美追求。

荷花一詞最早見于《詩經》，《詩經·政風·山有扶蘇》載：“山有扶蘇，隰有荷華。”從古至今，荷花一直深受國人喜愛，因為荷花有氣節，陶淵明的《愛蓮說》中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，正歌頌了荷花的這種高潔品質。

桃是中國的原產水果，《詩經》中就有贊美桃的詩句：“桃之夭夭，灼灼其華。”人們也賦予了桃許多吉祥寓意，在桃身上寄托了許多心愿和情懷。如用桃花來比喻友情和愛情，用桃木來壓邪。唐代徐堅《初學記》卷二十八《典術》中曰：“桃者，五木之精也。故壓伏邪氣，制百鬼，故今人作桃符著門以壓邪。此仙木也。”民間還有以桃寓壽的說法，桃象征長壽的說法和西王母有關，據說西王母在瑤池所種的蟠桃三千年才長成，吃一枚可增壽千年萬年。

牡丹是我國特有的名花，其人工栽培歷史可以追溯到兩千年前的東漢時期，南宋王應麟《玉海》曰：“隋煬帝辟地二百里為西苑，詔天下進花卉，易州進二十箱牡丹，有赪紅、鞓紅、飛來紅、袁家紅、醉顏紅。”牡丹象征富貴，因此牡丹元素在民間得到了極其廣泛的應用。此外，人們也經常將牡丹和其他物件結合來表達吉祥的寓意，如將牡丹與鳳凰組成“鳳戲牡丹”，寓意富貴高雅。

葫蘆是藤本植物，藤蔓綿長，壺內多籽。其主要被用作舀水、淘米的工具。在人類社會幾千年的發展過程中，葫蘆也被賦予了更多的文化內涵。有些民族認為葫蘆孕育了人類，此外，葫蘆經常作為道家法器出現在各種傳說故事中。受道教的影響，我國民間常把葫蘆當作辟邪的吉祥物，常在農歷五月初一將其掛在門楣，初五再將其取下丟掉。據說一切邪毒都能被葫蘆收走，可保家宅平安，有的人家干脆將門環做成葫蘆形，或將鐵釘做成葫蘆形釘到門上，以保平安。

古建筑中常見的動物圖案主要有蝙蝠、魚、獅子等。古人將蝙蝠視為吉祥之物，主要有兩個原因。其一，蝙蝠長壽。《抱樸子》載：“千歲蝙蝠，色如白雪，集則倒懸，腦重故也。此物得而陰干末服之，令人壽萬歲。”其二，“蝠”與“福”諧音，所以古人多將美化了的蝙蝠作為象征“福”的吉祥圖案，并廣泛應用到多個場景。

我國對魚圖案的應用由來已久。早在一萬八千年前，山頂洞人就已經用魚骨做飾品；河姆渡文化時期，人們在陶器上繪制簡單的魚圖案；半坡先民制作三魚紋彩陶盆和人面魚紋彩陶盆進行魚祭。隨著時間的推移，魚的象征功能也在不斷發展，魚有著辟邪、豐收、求嗣、騰達和陰陽幾種寓意。

獅子被人們視為百獸之王，是權力與威嚴的象征，經常被古人運用到建筑中來鎮邪壓宅。江蘇丹徒丁卯橋出土的一件唐代灰陶獅構件上寫著“北方黑獅子鎮其宅……孩子夜啼如不住，但將師（獅）子鎮其旁”。人們多應用獅子圖案，如門口常見的一左一右兩頭石獅，或將其雕刻在門口的柱礎上，以起到辟邪的作用。

古建筑中還有許多寓意著吉祥的圖案，數不勝數。探索古建筑中吉祥圖案的寓意，不僅要簡單了解圖案的寓意，還要對其中包含的幾千年的歷史文化進行深入探索。這些珍貴的歷史文化不斷滋養著一代又一代中華兒女，讓他們在潛移默化中感受到我國傳統文化的無窮魅力。