徐霞客的云州之旅

■ 張學(xué)宇

明朝崇禎十二年（1639 年）農(nóng)歷八月九日，偏遠的邊城云南省云州（今云縣）迎來了一位千古奇人，他就是偉大的地理學(xué)家、旅行家、探險家和游記文學(xué)家，“一代游圣”徐霞客。

徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇省江陰人。他從22 歲開始出游考察，先后游歷了大半個中國，歷經(jīng)34 年考察著就集科學(xué)性和文學(xué)性為一體的《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述人文的新方向，在國內(nèi)外具有深遠的影響。英國科學(xué)史專家李約瑟博士曾贊嘆：“他的游記讀來并不像是17 世紀的學(xué)者所寫的東西，倒像是一部20 世紀的野外勘察記錄。”雖然這部200 多萬字的巨著大部分散佚，只剩下60多萬字留存后世，所幸其滇游日記保存較完整，其中近4000 字的云州游記也歷歷在目，讓后人可以回溯徐霞客的足跡，重返他筆下的云州。

為溯江源入云州

1639 年初秋，徐霞客像天邊的一縷煙霞，飄落在云州三山兩水之間；他的云州之旅猶如驚鴻一瞥，翩然而臨，又杳然而去，但他筆下的山川風(fēng)物、歷史沿革、疆域四至、社會文化、人情世態(tài)，定格了那個時代的云州歷史風(fēng)貌，是云縣不可多得的歷史記述，讀來猶感親切。

1639 年農(nóng)歷八月初一，徐霞客和他的仆人顧行從永昌府（今保山市）起程南下，他們經(jīng)過小臘彝山，進入當(dāng)時尚屬順寧府轄境的枯柯（今柯街），經(jīng)右甸(今昌寧縣)下錫鉛（今習(xí)謙），前往順寧府（今鳳慶縣），其目的地是云州。徐霞客的行囊中有一封信，是他留居永昌時，友人閃知愿為他寫的介紹信，收信人是“楊州尊”，徐霞客又稱其“楊云州”——即當(dāng)時云州知州。查《云縣志》，崇禎時期云州有四任知州，其中一任名叫楊煜，貴州銅仁人，舉人出身，徐霞客所稱“楊州尊”“楊云州”當(dāng)指此人。

徐霞客為什么千里迢迢赴云州并尋訪楊州尊呢？因為他心中有一個長期懸置的疑問——《大明一統(tǒng)志》記載：瀾滄江流經(jīng)云州后，向東轉(zhuǎn)與禮社江合流，匯入元江。徐霞客對志書的記載深表懷疑，經(jīng)過考察云南的山脈和水系，他認為瀾滄江是一條獨立的水系，南流入海，但他沒有確鑿證據(jù)驗證自己的結(jié)論。一路走來，徐霞客都在探詢、考證，但是都沒有結(jié)果，因此他決定到云州實地考察，尋求答案。

徐霞客趕赴云州的行程與路線

初七日，徐霞客路過錫鉛以南的孟祐村時，在山嶺溝壑間聽見水聲淙淙，他對此水源流作了考察記錄：“錫鉛之水沿其北麓，又破峽東南去，東南開峽甚遙，而溪流曲折其間，直達云州舊城焉。”（《徐霞客游記》“滇游日記”十二，下同）這條直達云州舊城的河流就是現(xiàn)在云縣人所稱的南河，徐霞客游記作“孟祐河”，云縣的史志資料一直沿襲明代的稱謂“勐佑河”。

云州州治沿革圖（載《云縣志》）

徐霞客邊走邊觀察，參看《大明一統(tǒng)志》的記載，一路考察順寧府轄境的山脈水道，游記中頻頻提及云州。傍晚時分，他們抵達順寧府城，入住龍泉寺。

徐霞客本計劃到云州后，從云州過瀾滄江，去往蒙化（今巍山縣境），但是考慮到旅程中挑夫難尋，而且索價甚高，就將行李寄在龍泉寺，從順寧府輕裝下云州。他決定到云州考證瀾滄江的源流后，再返回順寧府，由順寧府北上蒙化府，去往雞足山。

初八日清晨，徐霞客經(jīng)過順寧城南的普光寺（今平村上村），過歸化橋（今平村桂花橋），經(jīng)瓦罐窯、鴨子塘、象莊，下午抵達鹿塘（今洛黨），投宿客棧并撰寫日記。

初九日晨，徐霞客沿順寧河繼續(xù)南下，過把邊關(guān)（今把邊寨），南行五六里，見路分兩條，過河沿東南峽谷去的一條為云州新城道，直達云州州府；沿順寧河西岸西南山嶺而去的一條是舊城道，通往云州舊城。

徐霞客趕路心切，計劃走新城道，可是走近橋頭，發(fā)現(xiàn)橋梁已被洪水沖毀，水流湍急，無法涉渡。他徘徊橋頭，心想不如走舊城道，順便一游云州舊城，再繞道去新城。

徐霞客筆下的舊城即如今的云縣城，元代曾設(shè)大侯長官司，其治所土司府大侯寨，位于如今云縣行政中心的位置。明宣德三年（1428 年），大侯長官司升大侯御夷州；萬歷二十六年（1598年），改土歸流置云州。1604 年，在舊城以北的天馬山東麓壩子筑磚城，另建州署，是為新城。新城作為州署長達191 年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂而不破，后來城西山洪暴發(fā)，泥石流沖毀城墻，城池淹沒過半，云縣民間至今有“黃沙壓城”之說。清乾隆五十九年（1794 年），知州阿勒景阿向上申告獲準，州城遷回大侯寨舊址。“新城壩”之名一直延用下來，至今已有四百多年。

舊城道、新城道都是當(dāng)時官方先后開辟的驛道。

如今，徐霞客筆下的那條新城道大部分已被山林和耕地覆蓋，只有部分路段可辨遺蹤，而當(dāng)年的舊城道則歷經(jīng)云鳳公路、云鳳二級公路和云鳳高速公路的演變，新路與旅行家循山行走的路線時而重疊，時而并行，時而交錯。歷史與現(xiàn)實如影隨形，若即若離。

徐霞客曾游歷的觀音閣——現(xiàn)圣教寺（張學(xué)宇攝）

在舊城道上，徐霞客一路觀察，將所見坡嶺高低、路徑里程、山塢平疇、溪流村落錄入筆端。走近西界山，隨著視野的豁然開朗，一派田園風(fēng)光撲入視野，徐霞客記述：“南壑頗開，廬塍交錯，黍禾茂盛，半秀半熟，間有刈者。”這里視野開闊，民房和田畦交相映襯，玉米、水稻等莊稼長勢茂盛，有的正在開花，有的已經(jīng)成熟了，田間還有農(nóng)人在勞作。西南邊地的田園風(fēng)光，洗去徐霞客長途跋涉的勞頓和風(fēng)塵。

再往前行，只見“東西兩界余支交環(huán)于前，而西支回突為尤甚，既東向環(huán)而至，中復(fù)起一小尖，若當(dāng)門之標，水由其東裂塹出，路由其西逾坳上，是為順寧云州分界。”分界之山即前述西界山，今稱界牌山。

翻過界牌山，佇立山坡，近水遠山歷歷在目：“越脊南下，則其南壑又大開，坡流雜沓于其間。而遠山旁午，或斜疊于南，則西大脊自錫鉛南盤繞而東者；或夭矯于東，則東界分支，沿瀾滄西岸，度茅家哨而南盡于順江小水者。此其外繞之崇峰也。”文中的“茅家哨”即如今的毛家村，位于縣城東部五里，明清時期設(shè)“哨”。“順江小水”當(dāng)指現(xiàn)在的羅扎河，繞“茅家哨”西北東去，匯入瀾滄江。

由順寧綿延而來的山川至此略見盡頭。徐霞客對這一帶的地理形勢作了總結(jié)性的描述：“而近山，則塢北西山之脈，至此南盡于西，為舊城，東山之脈，至此南盡于東，為新城；塢西則西大脊之中，一峰從灣中東突，直臨舊城之西；”“一峰”當(dāng)指云州城西的象山，或指象山余脈向北綿延而下再突起的回龍山。

云州新城城墻遺址（張學(xué)宇攝）

徐霞客走過如今的河灣、菜園壩，爬上象山向北延伸的山坳，“舊城廬落即在南岡，一里及之，亦數(shù)百家之聚也。”這是徐霞客對云州舊城的第一印象。

1639 年農(nóng)歷八月九日中午，徐霞客的匆匆步履從象山東麓踏入云州舊城。

游歷云州

徐霞客在舊城用過午飯后，從古大侯寨的東邊下坡，踏著田塍走向今天的圣教寺、田家坡頭。徐霞客走過的田塍，多年以后成為“舊街子”，又被稱為“立新街”，如今，“舊街子”“立新街”路牌并存，只是曾經(jīng)印下車轍人跡的走馬石已被水泥路面完全覆蓋了。“半里，有新墻一周，中建觀音閣甚整，而功未就，然規(guī)模雄麗，亦此中所未睹也。”一座規(guī)模雄麗的觀音閣映入徐霞客眼簾，他筆下的觀音閣，正是今天的圣教寺所在。圣教寺始建于明朝永樂元年（1403 年），明萬歷三十二年（1604 年）納入全國僧官制。該寺是云縣最早的寺觀，現(xiàn)為市級文物保護單位，其屋宇、面積和名稱歷經(jīng)變遷，但觀音殿一直香火不斷。

觀音閣外，視野開闊，佇立門前，四望通達，只見南來的孟祐河從東部繞過，順寧河從北而來，兩水在觀音閣東部壑底交匯而下。徐霞客記下所見的地理形勢，遙望東邊的茅家哨，然后走進觀音閣。“小憩閣中，日色正午，涼風(fēng)悠然。僧瀹茗為供。”正午時分，烈日炎炎，孟祐河上的涼風(fēng)悠然吹來，閣中老僧為遠方來客燒水泡茶。徐霞客進入臨滄地界后，三次在游記中記述喝茶，這是第一次，后兩次一在龍泉寺，一在順寧府高簡槽，梅姓老人為其煎太華茶。“瀹”（yuè）字有浸漬、煮、疏通水道三個義項，用之于茶則為前二項。“瀹茗”，通常釋義為煮茶。云南民間長期流行的泡茶方法，是用土陶茶罐文火烘烤茶葉，手執(zhí)罐耳反復(fù)抖動，使茶葉翻滾，受熱均勻，觀其色黃梗泡，聞其香味濃郁，再沏入現(xiàn)燒的開水，茶罐即水花翻滾，香氣四溢。待水花平靜，潷去浮沫，然后續(xù)水，倒入土陶茶盅。飲者輕吹盅口，吸納茶香，慢慢啜飲，細細品味，這是民間長期沿習(xí)的小罐百抖茶，頗有儀式感。云州觀音閣僧人“瀹茗”招待徐霞客，筆者推測即是小罐百抖茶。

飲過茶后，徐霞客出觀音閣北門，下坡出舊城北門（如今的賣糖街街口）。徐霞客走近河岸，見“架亭橋其上，名曰砥柱。”過砥柱橋，徑往東北迎坡而上“龍砂”（今稱旗山）。佇立山坡，俯瞰河谷，只見“二流既合，盤曲壑底，如玉龍曲折。”孟祐河、順寧河在觀音閣以東的壑底交匯，波光鱗鱗，如兩條玉龍曲折東去。越過山坡，縱目向北，天馬山麓的云州新城隱隱在望。

當(dāng)時的州城共設(shè)東南西北四道城門，北為承恩門，簡稱北門；東為震生門，簡稱東門；南為向明門，簡稱南門，南門外有小河，當(dāng)?shù)厝朔Q南門河，至今汩汩流淌；西門關(guān)閉不開。徐霞客從東南角城墻下繞過，走向東門——州城正門，見“州治前額標‘欽命云州’四字，想經(jīng)御定而名之也。”

進了城中，徐霞客看到：“州中寥寥，州署東向，只一街當(dāng)其前，南北相達而已。”徐霞客投宿州府以南的一家客棧，在客棧中，他查閱地方史志，考證云州的歷史沿革：“云州即古之大侯州也。昔為土知州俸姓，萬歷間，俸貞以從逆誅，遂并順寧，設(shè)流官，即以此州屬之。”大侯州過去由土知州俸氏管轄，萬歷年間，土司頭人俸貞（史書記為俸學(xué)）因參與叛亂而被官軍誅殺。之后，大侯州改稱云州，朝廷派流官治理，先是直隸布政司，后改隸順寧府，知州從五品。

徐霞客還記述了當(dāng)時云州東南西北四至疆界，他的記述中兩次出現(xiàn)“滄江”。如“東北至滄江渡八十里為蒙化界，東南至夾里滄江渡二百里亦景東界。”

“釋然無疑，遂無復(fù)南窮之意”

徐霞客心心念念的仍舊是瀾滄江。在云州舊城，他向當(dāng)?shù)厝嗽儐枮憸娼牧飨颉Ｒ晃货苏摺皻v歷有據(jù)”地告訴他：“潞江在此地西三百余里，為云州西界，南由耿馬而去，為渣里江，不東曲而合瀾滄也。瀾滄江在此地東百五十里，為云州東界，南由威遠州而去，為撾龍江，不東曲而合元江也。”

至此，徐霞客長期懸疑、一路探詢的問題，終于有了明確無誤的解答：潞江（即怒江）是云州西界，南由耿馬（耿馬安撫司）而去，這一段流程也叫渣里江，它并不東向歸流瀾滄江；瀾滄江為云州東界，流經(jīng)云州后南下威遠（今景谷縣境）而去，民間又稱下游為撾龍江，它并不轉(zhuǎn)折向東匯入元江。聽聞跛者一席話，徐霞客“始知東合之說為妄。”他已經(jīng)確定《大明一統(tǒng)志》記載怒江歸入瀾滄江，瀾滄江流經(jīng)云州后向東匯入禮社江、元江之說都是錯誤的。

在日記中，徐霞客記述了云州之行的動因和目的：“余初意云州晤楊州尊，即東南窮瀾滄下流。”他本來計劃會晤楊州尊，考察探究瀾滄江流經(jīng)云州以后下游的去向。因為他懷疑《大明一統(tǒng)志》關(guān)于瀾滄江、紅河的記載不準確：“余原疑瀾滄不與禮社合……但無明證瀾滄之直南而不東者，故欲由此窮之。”

瀾滄江流經(jīng)云州后，并不向東穿過景東，而是順景東西境經(jīng)景谷南下至景洪出國境，最后在越南注入太平洋之南海。發(fā)源于巍山的禮社江流入元江，元江下游是紅河，紅河經(jīng)河口縣出境入越南，最后注入南海，與瀾滄江不是一個水系，兩者都是獨流入海。這在今天并不難辨識，但是在明朝，交通閉塞，視野有限，又沒有人親臨實地考察探究，測繪設(shè)備和測繪手段更是缺乏，官方學(xué)者修志也就含混不清，以訛傳訛了。徐霞客卻能大膽質(zhì)疑，千里跋涉到云州進行考察、探問，實在讓后人欽佩。

在云州，徐霞客并未見到楊州尊。還在洛黨時，他就已得知楊州尊已被抽去省城主持科舉考試的消息。日記是這樣記述的：“時聞楊州尊已入簾主持鄉(xiāng)試。閃知愿書亦不必投。”楊州尊不在云州，閃知愿的信也就不必投，他只好向云州街人詢問瀾滄江了。

雖說舊城跛者“其言獨歷歷有據(jù)”，但是徐霞客心里還是不夠踏實，到了云州新城，他向當(dāng)?shù)鼐用裨儐枺用癫恢挥谑撬謫柫似渌秩耍瑏碜越遥ń鳎⑺拇ǖ目蜕趟f與舊城跛者所言不差——“其言與之合，乃釋然無疑，遂無復(fù)南窮之意，而此來雖不遇楊，亦不虛度也。”通過客商的解答，徐霞客對瀾滄江的流向“釋然無疑”。既然疑惑已經(jīng)解決，也就沒有必要再往南行繼續(xù)窮究了，雖然不遇楊州尊，徐霞客也覺得此行不虛。

北返順寧府

八月十日，徐霞客平明起飯，起程返回順寧府。在行旅中，為更深切地感知途中的自然人文景觀，徐霞客通常不走回頭路，因此返回順寧府時，他決定走新城道。飯后，徐霞客出云州南門，向西南沿西山坡上馬鞍山（天馬山西嶺），立足馬鞍峰俯瞰云州山川形勝。見“東南下為條岡，直扼舊城溪而東逼東山，界兩城之間，為舊城龍砂、新城虎砂者也。”徐霞客筆下的“條岡”“龍砂”“虎砂”，即之前提到的旗山，旗山介于新舊兩城之間。

徐霞客登上馬鞍峰，翻越馬鞍嶺時，看到“有寺倚峰北向，前有室三楹當(dāng)嶺頭，為茶房。”馬鞍山位于新城西南部，是新城道通往順寧府的一個隘口，明朝時，這里設(shè)置有驛站——馬鞍山塘。明清時期，官道設(shè)有關(guān)、汛、塘、哨，如云州南部的“永鎮(zhèn)雄關(guān)”和“茅家哨”。馬鞍山塘屬云州汛，清代編制是步兵二人。徐霞客途徑這里時，見到嶺頭有三間房屋“茶房”，當(dāng)為供往來于驛道上的郵差、公人和過往行人休憩飲水的茶室。

《徐霞客游記》共有4 次寫到“茶房”，都在云南境內(nèi)。五天后，在北返雞足山途中，路過順寧府三臺山時，徐霞客看到一“昔之茶庵，而今虛無人矣。”“茶庵”與“茶房”形式與功能相仿，游記寫及“茶庵”26 次，其中10 次在云南，從一個側(cè)面說明明朝時期，在官府、驛道、民間和寺廟，茶作為飲料已經(jīng)十分普遍。

徐霞客途經(jīng)的馬鞍山（張學(xué)宇攝）

徐霞客從馬鞍嶺西下以后，涉過一條小溪，離開云州地界，“此已為順寧屬矣”。繼續(xù)行走十四五里后，他到達來時所見的云州新城道路口。當(dāng)時，斷橋依然，激流依舊，行人無法渡過，徐霞客只得又往南回走三里，在翁溪村（今龔家灣）對岸一片開闊地帶西渡順寧河。“溪闊而流漲，雖當(dāng)平處，勢猶懸激，抵其中流，波及小腹，足不能定，每一移趾，輒幾隨波蕩去。半晌乃及西岸，復(fù)由田塍間上坡。”渡河的過程十分驚險，過了半晌，他才抵達西岸，踏上田間道路。渡過把邊關(guān)后，徐霞客在途中吃了午飯，然后繼續(xù)北行，十里而至洛黨。時已過午，因暑氣逼人，徐霞客仍舊投宿于來時所住的那家客棧，在樓上休息，寫日記。

十一日，徐霞客到達順寧東山寺，與前幾天在龍泉寺相識的一位僧人不期而遇。僧人留其用飯，兩人共坐寺前門樓，閑話天南地北。當(dāng)徐霞客得知這和尚自小就在瀾滄江下游游歷，就乘機向他詢問瀾滄江下流的地理形勢，進一步驗證他在云州考察的結(jié)果，“其言與舊城跛者、新城客商所言，歷歷皆合。”

當(dāng)天下午，徐霞客回到順寧街，他歸心似箭，但是“覓夫未得，山雨如注，乃出南關(guān)一里，再宿龍泉寺。”次日，來龍泉寺宣講佛法的一葦法師為徐霞客“瀹茗炙餅，出雞葼松子相餉。”

云州：徐霞客旅行考察的轉(zhuǎn)身之地

十四日，徐霞客終于等到從大姚白鹽井駝鹽到順寧的一批馬幫。徐霞客托馬幫捎帶行李，自己先行出發(fā)，一路跋涉考察，天色昏黑時，他抵達一個名叫“高簡槽”的村子，投宿于一家小店。“店主老人梅姓，頗能慰客，特煎太華茶飲予。”“高簡槽”，《順寧縣志》作“高枧槽”，即如今的鳳慶縣大寺鄉(xiāng)馬莊村。次日，徐霞客渡過瀾滄江，宿阿祿寺（今鳳慶魯史），過黑惠江后，進入蒙化府，于二十二日重返雞足山。

留居雞足山期間，身心俱疲的徐霞客病倒，麗江土司木增派人護送他至湖北長江邊，再乘船東下回到江陰老家。1641 年3 月8 日，一代游圣溘然長逝。

云州是徐霞客傾注了許多心力的地理考察區(qū)域，也是他結(jié)束其三十四年旅行考察的轉(zhuǎn)身之地。徐霞客的云州之旅，尋獲了關(guān)于瀾滄江源流的答案，傳揚了科學(xué)實證精神，也為當(dāng)?shù)亓粝铝藲v史佳話，是他行旅生涯的重要篇章。