《西周鼎雙耳三足紫砂壺》的創作實踐及其思考

姜典橋

摘要數千年的中國傳統藝術，經歷朝歷代的不斷演繹，豐富多彩，但其內涵相承、古為今用也成了當今藝術創作和藝術實踐的一個重要內容和重要方法。在從事紫砂壺的創作實踐中，我以西周鼎入紫砂壺之形，通過融合成功制作成《西周鼎雙耳三足壺》，既有西周古韻之風范，亦有當今紫砂之雋永，也給大家帶來了諸多有益的思考。

關鍵詞 ?西周鼎；紫砂；創作

陶都宜興有著7 300多年的制陶歷史，而始于明初的紫砂壺相對于青瓷、均陶、彩陶等其它陶種而言出現得晚，相對年輕，然而紫砂壺在數百年的發展歷史中逐步融合儒釋道、茶文化、書畫藝術等諸多方面的元素，被深深烙上了眾多的中華傳統文化的印記而經久不衰。近幾十年來，古為今用在紫砂上廣泛應用，豐富了紫砂壺的創作，出現了眾多的經典之作，如顧紹培大師創作的《紫砂鼎》驚艷紫砂藝術界，可謂扛鼎之作。三十多年前北派著名書畫篆刻家陳復澄以漢壁畫入紫砂壺裝飾，給典雅的紫砂壺平添了幾分古風，這些均是成功的古為今用的創作實踐。

1《西周鼎雙耳三足壺》的創作思路

“鼎”乃我國古代之重器，一言九鼎、大名鼎鼎等等耳熟能詳的成語均說明了鼎之分量。鼎是文明的見證，也是文化的載體，三千多年前的西周鼎是由青銅的冶煉和鑄造而成的，多為祭祀用。其實更早之前的鼎是陶質的，為非常實用的炊具，隨著技術的進步、社會的發展，鼎由陶變銅，其本身就經歷了一次內涵的傳承。鼎始于陶而成于銅，而紫砂又是當今成熟的陶制品，以鼎古為今用進行紫砂壺的創作實踐，有著較濃的殊途同歸之感，有著相同的內涵，有著一脈相承的條件，也有著較高的成功率。

銅鼎和陶壺雖然有著諸多的淵源和相近的內涵，但是具體事物要具體分析，找到最佳的切入點，提高傳承的融合度，也就是說，古鼎入壺，既要體現古鼎原有的氣度，亦要貫入茶道之元素，造型是關鍵。為此，我從器型、功能、裝飾、制作、成型等諸多角度翻閱了大量的古鼎資料，先后參閱了方鼎、長方鼎、八方鼎和圓鼎，進行了系統地歸類、分析、比較，最后選用《西周雙耳三足圓鼎》作為創作的載體。選用《西周雙耳三足圓鼎》為創作載體主要有三方面考量，一是紫砂壺以圓形居多，三足圓鼎容易融入紫砂壺這個大家庭，而且制作便利。二是三足造型在紫砂壺中比較常見，特色鮮明。三是雙耳代替壺把，既保持了鼎原有的風貌，又不失使用功能。

2《西周鼎雙耳三足壺》的造型設計

工欲善其事，必先利其器。我認為，藝術作品創作前的設計思考是一種深度的“利器”之為，功課做足，必將達到事半功倍的效果。思路一旦確定，則進入了實際的藝術創作。首先進行了大量的創作設計，繪制了大量的設計圖稿，運用比較法選出最適宜的組合，運用排除法排除不合理的方面，從而選出最為滿意的設計方案。設計中考慮陶瓷制作的工藝性和陶瓷作品的藝術性，達到工、形、藝的高度統一。其次，按照多次設計、比較、擇優而成的設計方案進行實操。壺身主體運用圓鼎原型，下設三足，壺身上置圓形壺蓋，壺口邊上設壺嘴，雙耳高置為壺把，經過組合形成《雙耳三足鼎壺》（見圖1），整體器型渾厚、圓潤、飽滿、實用。作品成型后，為提高作品的藝術性，豐富文化內涵，主要在裝飾上采用塑型工藝。圓形壺蓋上以淺底陽刻早期青銅簋鳳鳥紋，壺底單刀陰刻周王孫鐘金文“不惟賓朋宴樂，且喜鐘鼓和鳴”，圖文并茂、意境高雅。創作實踐中，總體上保持了原有西周圈足之形態，略作加壺蓋、壺嘴之變動，其鼎之神韻依在，古文、古圖之裝飾，文化內涵豐富，使古老的青銅元素和精美的紫砂文化相映成趣。在其中，我們不但可以領略到古老青銅器的空古悠長，也可以體會到紫砂器的典雅精致，在品茗和悠閑中有了跨時空的文化享受。

3《西周鼎雙耳三足壺》的創作思考

《西周古鼎》入壺的實踐不僅給自己帶來了創作的喜悅，也帶來了三方面的思考，這些思考為今后的創作帶來了一定的經驗積累，或許能給同行們帶來一定的啟迪。

（1）古為今用應當有內涵共振。西周鼎與紫砂壺均為中國傳統文化特質的存在，均有中國古典之美。鼎始為陶質、初為炊具，與紫砂亦有相同的材質和相似的用途，其內涵的共振確立了西周鼎入紫砂壺的必要基礎，這些內在深處的東西必須去探索、挖掘才能得之。

（2）古為今用應有基本條件。《雙耳三足鼎壺》采用雙耳三足鼎入壺，以耳為把，三足鼎立。與傳統紫砂《瓦罐壺》等造型相暗合，避開了牽強附合之嫌，確定了西周鼎入壺的基本條件。

（3）古為今用應有脈絡相傳。鼎之銘文展現了西周文明的燦爛，紫砂壺之銘文展現了紫砂文化的風采，二者的異曲同工確定了西周鼎入壺的脈絡相傳，也就是條理和頭緒都很分明。

4總結

綜上所述，我們在從事藝術創作實踐中，特別是在借鑒傳承中，應當注重內涵的一脈相承，只有這樣才能實現成功的古為今用。內涵是指所反映事物的本質屬性的總和，亦是內在的涵養。一脈相承指的是以同一血統、派別世代相承流傳下來。宋·錢時《兩漢筆記》卷十一載：“是故言必稱堯舜，而非堯舜之道則不敢陳于王前，一脈相承，如薪傳火，無他道也”就是這個道理。因此，古為今用并不是簡單意義上的拿來主義，應當研究其內涵，考量其條件，尋找其相同或相近的脈絡，這樣我們古為今用的實踐才能煥發新的青春，實踐古為今用、洋為中用、推陳出新的藝術創作理念。