論中國傳統傘具的結構與動態之美

摘要：文章從中國傳統傘具的實物結構展開分析，對其結構組成及其動態中蘊含的美感進行較為全面、深入的設計學研究。探究傘具的形制結構發展，揭示各部件之間的牽引和協作關系，各個部件共同完成了傘具的開合動態。著眼于傘具造型之美，探究“以圓為美”的設計思想。立足于傳統傘具主要設計要素，從視覺審美出發，并著眼于動態的傘具，發現其移動、開合與旋轉過程中的節奏之美。其一，揭示傘與活動場域的映襯之美形成的內在因素，分析油紙傘作為象征物與場域之間的調和與對比關系；其二，探究傘具的開合舒張與收縮，分析其中自然且極富秩序的視覺美感，重點論述傘具開合過程中傘骨的發射與擴散，體會此運動形式帶來的整體視覺結構的和諧統一之美；其三，分析傘面旋轉時視覺暫留造成的圖像盤旋增多的動勢之美，類比二鏡結構萬花筒成像形成的圖形樣式，分析傘面裝飾的顏色和線條的調和而形成新的視覺圖案，體會機械結構帶來的強烈規則性和秩序感。揭示傳統傘具作為中國傳統民用器具，其審美取向也應始終站在傳統器具的角度，結合多元化發展帶來的新角度，為當代傳統傘具再設計提供思路。

關鍵詞：傳統傘具；傘具結構；開合結構；油紙傘

中圖分類號：TS959.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-00-04

傘具是日常生活中遮陽擋雨的用具。中國古代傘具是由傘蓋加傘柄組成的簡單機械。傘具制作技術起源于先秦時期出現的手執傘“簦”，同時期衍生出車傘，魏晉時期傘具的結構愈發精進，發展至唐宋時期，傘具結構形式真正完全定型。本文探索傳統傘具結構組成與動態之美，旨在為了解、傳承與保護傳統傘具提供理論依據。

1 傳統傘具的結構之美

1.1 有序牽引：傳統傘具的結構組成

傘的形態早在先秦時期就已經形成，“簦”和車傘在結構上是無法合攏的。上下傘斗的出現是傘結構演變的重要一步，傘斗讓傘收放自如。中國古代傳統傘具在結構上主要由傘面和傘骨架兩個部分組成，其中傘骨由上至下分為傘頭、上傘斗、長傘骨、短傘骨、下傘斗、傘柄和傘把（見圖1）。

傘面展開方能遮陽避雨。傘面覆蓋在長傘骨之上，依附于長傘骨，其邊緣處略微向下傾斜。傘面收合呈圓柱狀更為便攜，傘面紙張硬挺鋒利，可沿著原本的折痕完全折起，此時長傘骨可以將傘面包裹住，保護傘面。傘具的傘骨結構更為精巧，各部分緊密相連共同完成傘具開合。傘骨部分可分為長傘骨和短傘骨，長短傘骨成對出現。現今，油紙傘傘骨對數為36至40對，綢傘28對。長傘骨以上傘斗為中心，圍繞傘斗均勻排布，傘面覆蓋在長傘骨表面形成一個正圓形。長傘骨中上位置處開一槽，槽用以穿插短傘骨，將短傘骨穿插其中，便可通過推動短傘骨撐開長傘骨。

傘柄作為整把傘的中軸，在結構中十分有分量感。傘柄上下貫穿連接了傘頭、上傘斗、下傘斗，短傘骨連接在長傘骨中間偏上部分，在傘柄上下滑動下傘斗便可開合紙傘，只有兩個部件的配合得當才能完成開傘和收傘的操作。傘把安裝在傘柄的末端。傘斗是傘具的關鍵結構，正是因為傘具結構中增加了上下傘斗，所以傘具才可以展開收合。傘斗分為上傘斗和下傘斗。上傘斗連接長傘骨，下傘斗連接短傘骨，上傘斗的位置固定，在開合過程中沿傘柄移動下傘斗。傘面撐開時，兩個傘斗之間距離近，傘面閉合時，兩斗之間距離遠。現今，油紙傘開合部件增加了傘鍵和傘插銷。傘鍵也被稱為傘跳，起到固定傘架的作用。傘鍵用竹子制成，一端深入傘柄的內部，利用產生的斜角吃力形成機栝，另一端頂住下傘斗。傘插銷是下傘斗與上傘斗之間的一片竹片，插銷決定了傘開合的最大限度，還可以防止人在開傘的時候用力過猛將傘面推翻或大風天氣將傘面吹翻。

傘具的開合結構于宋朝出現，一直沿用至今。其結構嚴謹，各部件相互作用，相互牽引，將人手動推動下傘斗的力傳送至傘面，共同完成傘具的展開收合動作。

1.2 傳統傘具整體造型中的平衡感和圓之美

從整體結構中的造型來看，點、線、面抽象的語言構成了傘具的基本框架，傘具中圓形元素十分豐富，最具視覺沖擊感的傘面也為圓形。

從上至下觀察撐起的傘具，其傘頭可視為一個點，傘面和短傘骨部分可簡化為兩個鈍角三角形，傘柄為一根豎立的直線。三者以傘柄為軸呈垂直對稱的形式組合在一起。從傘側面觀察，具有兩個相連的鈍角等腰三角形，其較扁的形狀帶給人四平八穩的視覺感受。三角形是最具有穩定性的幾何形態，傘具造型中三角形帶來的這種平衡的美感能使人產生安心和諧的心理感受。傘柄直線是一根比其他線條都粗壯完整的直線，是整把傘的脊梁。這更讓點、面與直線的硬朗融合，帶來和諧之感。

中國傳統造物中蘊含著“以圓為美”的設計思想。例如，瓦當、錢幣、銅鏡等物品都是圓的造型。在中國古代美學中，其一，圓最特別的造型特點便是它的圓滿和無缺，“圓”即“完美”，并且其理與美學中的“圓融”帶給古人無限的靈感。其二，中國美學主張使用“圓通”的原則處理藝術創作中的各種矛盾，矛盾元素之間應互相包容通達，即在場景中做到情景相生、意象互包。其三，圓的造型中帶有“圓活”的動態之美，有體現物品“生動”之意，因此“圓活”之美還被稱為“圓轉流動”之美。其四，強調“技圓”之美。“技圓”之美屬于形式的范疇，不僅是指視覺造型上的圓形之美，更多的是指技藝的成熟與圓滿，人工亦是天工，匠心亦可開物。從傘在中國固有文化中的內涵來看，其中蘊含深刻的“以圓為美”。在傘具中，圓的造型十分豐富，傘面的圓、傘骨旋轉構成的圓、傘頭傘把處橫截面的圓、傘面裝飾圖案等，這些圓形相得益彰，盡顯傳統傘具之美。傘具各個分離的部件巧妙連接組裝，相互配合開合，在旋轉、開合的過程中均體現了其生動的動態之美。傳統傘具為傳統手工藝，制作工藝復雜精細，有巧奪天工之意。因此，傘也是“以圓為美”審美的表現。

2 傳統傘具移動、開合、旋轉中的動態之美

2.1 傘與活動場域的映襯之美

戴望舒《雨巷》中有撐著油紙傘，丁香一樣結著愁怨的姑娘。雨巷、油紙傘、丁香姑娘這些有著千絲萬縷聯系的個體在這首詩歌中“相遇”，描繪了一幅雨中的動人場景，丁香姑娘和“我”撐傘而過，雨滴打在丁香姑娘的傘上，傘面搖曳。傘變成這個風景中重要的表達，丁香姑娘的油紙傘在“我”眼前移動，“我”的視線在自己手中油紙傘的掩映下明暗交雜。油紙傘與彷徨、憂傷的情緒在這首詩中關聯了起來，成為古典美學與憂傷情緒的代言物，代表著朦朧的愛情。撐著油紙傘一抹優雅的身影，“我”暗香浮動之間心中的憂愁，都被寄托于手中一晃而過的油紙傘。其文字意境的描寫將油紙傘上升至一種藝術意向。在如今的設計語言中，油紙傘的元素和形象生動而優雅，成為雨季、朦朧愛情等的具象表達。同時，由于油紙傘自身樸素的觀感，因此象征的感情更為低調和深刻，人物與傘的氣質統一契合，更多的是一種隱喻表達和氛圍渲染。

在人撐傘而過的場景中，傘的運動可被視為一個點，傘的動態完全由撐傘人決定，傘隨著人物的動態上下起伏、傾斜，每個人都拿著類似的“點”，擦肩而過或并肩而行。整體的人群動作形成的畫面充滿了調和與對比的關系，因此傘具在其中格外吸引人，油紙傘也成為雨中氛圍和心情的象征物品。

動態中的調和關系是源自整體氛圍的和諧統一。在動態圖形設計中，調和是通過形、色和圖形的運動狀態等方面體現出來的。在具體的運用中，四周環境為灰色的街巷之間，少有點綴，地面和房屋都籠罩在陰雨天氣的灰色之中，導致整體動態的調和性強，并且雨點加強了整個氛圍感的調和統一。但是過于強化調和關系就會弱化視覺沖擊力，這時調和與對立的對比關系就顯得尤為重要。

對比則是指突出地表現動態圖形設計中視覺元素和運動狀態的不同。除了傘具本身結構和材料的區別外，傘具最主要的是與周圍的場景拉開了飽和度、明度上的色彩差別，造成了強烈的色彩冷與暖、明與暗的視覺沖擊。這樣的對比是動態圖形設計中重要的表現手段。圖形中大與小、曲與直、粗與細、剛與柔、完整與殘缺、規則與不規則、傳統與現代、運動速度快與慢、運動方向方位、運動強弱主次等對比關系的存在，都會突出動態中的重要部分，留下視覺記憶。

沒有對比的調和是黯淡的，沒有調和的對比則是雜亂的。在利用對比手法增強視覺沖擊力的同時，應該加強需要弱化的部分，讓那一部分做到調和統一。傘具恰好是雨與環境中的“萬綠叢中一點紅”，因此傘具的動態給詩人留下了深刻印象，從而成為此類朦朧環境下產生情愫的代名詞。

2.2 傘具開合的舒張與收縮之美

傘的展開和收合形成了直觀的動態（見圖2），傘骨帶動傘面撐開的動態，各傘骨之間形成一種相背運動，這種相背的動線直觀地構成了發散、擴張、背離等視覺感受。

從一根便攜的“長桿”變為遮風擋雨的移動“亭子”，傘的整體形態由一根細長圓柱擴展至一個半圓弧形的空間，這體現了動態關系中的單純和秩序。

單純是高度的概括、純粹的提煉和恰當的簡化。傘具動態結構中的單純美表現在傘具整體視覺語言的純粹上，骨架和傘面組成了傘，以直線托起面。圖形元素和畫面構成極具代表性，甚至是唯一性，是僅屬于傘具的結構開合。傘具經歷了千年的演變發展，結構變化并不大。秩序美是指規律性和條理感，開合傘具的秩序有機械美。在傘具開合的動態中，撐傘動作簡明，各個關節連接處節奏緊湊，因此其整體性強、視覺沖擊力大，無松散混亂之感。在產品動態中，其一，要讓其中的視覺元素出現在合理有序的位置上，將元素編排梳理歸納形成條理感，部分結構以重復或漸變的樣式展現，以追求秩序美帶來的獨特效果，如傘具結構中，傘骨部分重復出現，繞柄一周，傘頭、傘柄、傘鍵、傘把相互配合，帶來了特殊組合樣式的視覺享受。其二，傘具的結構運動中并無多余動作，人的動作節奏、傘的聯動結構，均是對節奏的控制，直觀的動作同樣帶來了視覺上的豐富感。傘具和打開傘的人一起，構成一個整體，一同彰顯出純粹、自然而然和極富秩序的視覺美感。

傘骨的動態在影響整個傘具開合時，也使傘具俯視和仰視位置的圖像發生了運動，這種運動類似于花開，以聚集與發散的形式表現。聚集與發散是指物體運動時方向和方位運動的特殊表現形式，設計元素通常以點狀為中心，一點或多點，從點開始從四周向內聚集或者從中心向外發射、擴散。余光中在詩歌《傘盟》里描述，共傘人同處在“緋色的氛圍或橙色的光暈”［1］中，他將傘比作“光暈”，正是基于相似的動態。在靜幀狀態下，這種動態表現形式與平面構成中的發射構成有相似之處［2］。發射也是一種特殊的重復或漸變，是一個有秩序的運動過程［3］。靜止時，撐開的傘面結構具備發射構成的必備條件，因此具有發射構成帶來的縱深感空間視覺效果。在動態結構中，聚集與發散的運動方向亦具有較強的規則感和秩序感，具有整齊劃一、有條不紊的視覺美感。同時，在聚集與發散的運動軌跡中，帶有立體感，物體具有透視焦點等。聚集和分散的運動構成形式分為離心式發射和向心式發射。離心式發射是指視覺元素的運動由一個中心向外發射、分散。傘具傘面撐開時形成的動態形象屬于離心式發射，收攏時形成的動態形象屬于向心式發射。其動態的運動軌跡是直線，運動軌跡由傘骨數量決定，運動節奏的快慢取決于撐傘人動作的流暢程度。動態中運動軌跡越密、運動節奏越快，聚集和分散運動的視覺強度則越大。

傘面的收合與舒張帶來了整體結構協作的和諧統一之美，開合傘具的動作是極富有規則感和秩序感的運動方式，且打開和收合的路徑是相同的，僅方向為反向，更體現了其中蘊含的機械美。收合運動讓傘面形成了聚集與發散的視覺效果，亦帶來了視覺沖擊力較強的規則感和秩序感，此運動類似于花朵盛開、煙花綻放的運動形態，具有一定的爆發性。

2.3 傘面旋轉的動勢之美

由于傘面、傘柄、傘把等旋轉后在撐傘者手中皆相似，因此人們在撐傘的過程中喜歡旋轉傘面，會形成肉眼看十分類似萬花筒的圖案。傘面的轉動帶來的視覺效果豐富，旋轉動態的變換形式亦與傘面、傘骨不同，旋轉傘面可以在傘面內實現“線動成面”的視覺效果。這其實是由人眼具備的視覺暫留造成的，人能夠將眼睛捕捉的影像短時間保存，在影像消失之后，之前的影像還會暫時出現在眼前。視覺暫留造成了旋轉之后眼前傘面的圖像盤旋增多，當傘面轉動速度過快時，傘面的圖像便會以圓圈狀呈現，并不能看清其圖案。

旋轉傘面得到的圖案的組合變化在生活中經常出現，其圖像變化形式像一個萬花筒。此類型圖案的組合變化，隨著劃分的相同區域增多而復雜。傘具的傘面圖形變化與二鏡結構萬花筒十分相像。萬花筒成像原理是光的反射，兩面鏡構成的萬花筒由兩面鏡子與一面不反射的面組成，小小的圓柱中間穿插鏡面，轉動鏡面，改變成像。鏡面間的夾角越小，分割區域就越多，圖案重復的次數就越多，圖形越豐富。旋轉的同時會帶給人眩暈感，快速地轉動，則會將傘面裝飾的顏色調和在一起，形成旋轉的圓形色塊，劃線的顏色也會隨著快速轉動融合成彩色的圓環。

此類型的圖案設計被應用在很多設計領域，如教堂的穹頂，羅馬式的圓頂穹窿，站在穹頂之下抬頭看，可觀賞與傘骨結構類似的旋轉對稱圖形。如梵蒂岡圣彼得大教堂，在劃分整體結構后進一步裝飾，使穹頂神圣而有空靈感。此類結合了發射構成與旋轉對稱的圖案在現今設計中仍然被廣泛運用，其可繁復、可簡單的結構可搭配多種視覺構成，組合形成新的圖形。

3 結語

傳統傘具的開合結構由各個部件相互牽引共同完成，其中蘊含了古今人們對傳統造物的深刻思考。傘具的造型設計上，整體造型具有對稱帶來的穩定性和平衡感，同時在處處是“圓”的傘中體現中國古代美學中的“以圓為美”思想。傘具的開合動態中隱含著傘具獨特的“朦朧情愫”，其象征意義與氛圍渲染十分低調典雅，舒張和收合的動態體現了機械結構帶來的強烈規則性和秩序感，旋轉傘面體現出萬花筒一般的動勢之美。我國傳統傘具本身是土生土長的傳統民用器具，其氣質深受中國傳統造物思想的熏陶。其審美取向也始終站在傳統器具的角度，結合多元化發展帶來的新角度，為當代傳統傘具再設計提供思路。

參考文獻：

［1］ 戴望舒，北島，顧城，等.孩子，寂寞時你就讀讀詩［M］.趙剛，選編.武漢：長江文藝出版社，2016：59.

［2］ 王發花，黃裕成.動態圖形設計［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2015：45.

［3］ 程蓉潔，徐瓊，陳金花.構成與設計［M］. 3版.武漢：華中科技大學出版社，2020：44.

作者簡介：張小涵（1997—），女，江蘇鎮江人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達與信息設計。