“療愈型自我”的興起：青年群體為何流行治愈系文化

袁光鋒 黃雯

庫什曼說：后現代的個人，缺少有凝聚力的社區，正努力在一個混亂的世界中尋找意義。沒有什么可以指導他們，他們跌跌撞撞，感到絕望。失敗表現在現代生活中的特殊心理問題上。

“治愈系動漫”“治愈系文學”給我們帶來心靈療愈的同時，我們是否也有沉溺逃避而無法正確面對現實世界的危險？

本篇論文從“治愈系文化”入手，探究其反映了青年群體怎樣的生活感受，如何影響人們看待自我與世界關系的方式，以及這種流行文化對公共生活造成哪些影響。在分析現實的同時，作者也發出了警告：“療愈型自我”走向極端，會有導致自戀主義的風險。

01研究緣起

什么是“治愈系文化”？

治愈系文化屬于廣義的療愈文化的一部分，它并非嚴格的文本或類型定義，而是泛指具有某種治愈效果的文化事物及現象。

其典型特征包括： 簡單純粹、溫馨感人、凈化心靈，等等。并且至少包括以下特征：“個體高度關注身心狀態，努力學習各種自我管理技術，以便快速有效地恢復平靜與快樂，從而更接近于心目中的美好生活與優化之后的理想自我”。

治愈系文化與社會變遷過程中出現的心理問題有關，因此強調關注人的感受、心理領域，通過生產情緒調節機制，影響用戶的自我感受，獲得療愈效果。

在治愈方式上，主要有個體自助與社群互助兩種模式。前者是指個體借助治愈系文化產品調節內心感受，獲得心理指導，后者是指建立線上或線下社群，成員之間互相分享自我經驗、感受、知識，以此達到治愈效果。

研究問題與研究方法

本文主要關注三個問題：一、 治愈系文化反映了青年群體怎樣的生活感受；二、它如何影響人們看待自我與世界關系的方式；三、治愈系文化的流行對公共生活造成哪些影響。

為了回答這些問題，我們采取雷蒙·威廉斯的文化分析路徑和“感覺結構”理論。

文化分析就是要闡明一種特殊的生活方式——即一種特定的文化——中或隱或顯的意義和價值。” “感覺結構”則是威廉斯展開文化分析的理論框架，被用來描述一個時代的普遍感受，不僅指向社會結構，更強調與社會結構相應的“心理結構”。

02網民心態：

從關注公共議題到注重自我感受

網絡文化與公共參與

在成為較為穩定的經濟產業并融入青年群體的日常生活后，互聯網仍然是人們接觸和傳播治愈系文化的主要方式。

治愈系文化是網絡文化史的一部分，對網絡文化和感覺結構變遷歷史的分析有助于我們理解治愈系文化。

從惡搞、流行語到反雞湯文化，這些都是網民介入外在世界、參與公共生活的方式，他們以此表達對精英文化、社會問題、傳統價值觀和道德體系的思考和反抗，表達與政府對話、溝通的愿望。網絡也因此曾被不少研究者視為公共空間的代表。

但近年來，網絡治理方式的改變、政治效能感的降低、社會壓力的加劇和焦慮的流行等多重因素，導致網絡公共生活在一定程度上處于衰落的狀態，網民的公共參與受到一定的阻礙；不斷加劇的社會競爭又催生了焦慮、無力感等情緒。

重視自我感受的“治愈系文化”

社會的個體化要求個體為自己的命運負責。人們極力想為自己而活，卻發現世界越來越不可理解，難以掌控，人們內心更加不安和痛苦。

在各種背景綜合下，近些年來，治愈系文化得到網民的追捧。

與提到的其他網絡文化相比，治愈系文化更關注自我感受，強調外在事物（漫畫、美食、旅行等）對自我體驗的影響并從中尋求改變自我感受的元素。

從關心公共世界到注重自我感受，從參與公共議題到專注于療愈自我。當然，這一變化并不是絕對的，而是強調對自我感受的重視、對自我療愈的追求，已經成為近年來比較顯著的感覺結構，在線上、線下都產生了廣泛的影響。

03治愈系文化與青年群體的感覺結構

治愈系文化產品的三種感覺結構

本文梳理了近年來治愈系文化在小說、影視劇、動漫等領域流行且具有一定代表性和廣泛影響力的文化產品。

首先細讀所選文本，分析文本特征、主題、敘事模式，然后搜集和閱讀用戶的相關話語，分文本和用戶進而抽象出感覺結構的特征，并對治愈系動漫豆瓣小組等線上社群進行觀察。

本文發現治愈系文化產品包括三種主要的感覺結構：關注“自我感受”、逃避“復雜性”以及尋求溫暖和親密關系。

個體化與塑造“自我感受”

治愈系文化的流行源于社會關系網絡衰落、公共生活衰退、競爭加劇；自我不再有能力創造英雄，重建價值觀與文化理想，而是退縮回自己的內心世界。

“‘治愈的核心其實是‘自愈，是一種放棄了社會性集體訴求的私下妥協，一種退回原子化個體的鏡像式自我療傷”。心靈的自我調適和情緒的自我管理成為應對社會問題的方法，改變的責任落在了個體身上。

治愈系文化的這一特征反過來會合法化社會結構的問題，無法成為推動社會變革的力量。這種專注優化心靈、擱置社會現實的傾向，可能會造成對導致社會扭曲的社會關聯視而不見。

治愈系文化尋求對自我感受的重塑，其用戶強調治愈系產品對自我感受的影響，把“自我感受”作為與社會世界建立聯系的領域。這種方式與現代社會的特征相關。

中國的快速現代化造就了一個充滿不確定性的社會，它給人自由，同時也造成個體的原子化；它帶來更多機會，同時也讓人陷入競爭的焦慮和不可控的恐慌之中。當人們感到改變外在世界無望的時候，就促使自己相信在心理上達到自我完善更重要。

對“自我感受”的關注通常有兩種方式，即“自我感動”和“自我憐愛”，前者試圖從平凡中看到偉大，后者是把“自我”理解為脆弱的主體而顧影自憐。

對“復雜性”的放棄與回避

在個體的無力感、無能感之下，治愈系文化放棄和回避了現代社會和個體生活面臨的競爭、輸贏等“復雜性”問題，而是以“ 簡單”取而代之，治愈現代人的心靈。

對“復雜性”的回避走到極端，便是以低齡化和孩童化來拒斥復雜的社會現實，“用低齡化來對抗現實、用孩童化來拒絕長大”。

但回避現實無法真正解決個體在現代社會面臨的問題與挑戰。現代社會的復雜性，是我們展開行動、改造社會的背景，逃避“復雜性”，在某種意義上也就是放棄了行動的力量。低齡化、孩童化的應對方式，最終導致對社會現實的疏離。

尋求溫暖和親密關系

治愈系文本的核心特征是 “溫暖”“暖心”。對溫暖的尋求當然是因為人們在現實生活中感受到無處不在的情感冷漠、異化，現代人已經難以在冰冷的高樓大廈、充滿競爭的職場中獲得慰藉，于是不得不另尋路徑，從萌、可愛的事物中尋求溫暖的體驗和親密的感覺。

這與“個體化”并不矛盾，反而緊密相關。鮑曼指出，在個體化時代，人們走上公共舞臺，并不是為了追求公共事業，而是為了建立“關系網絡”。

尋求溫暖和親密感受，一旦成為流行的文化，就會對社會關系造成影響。在“溫暖”和“親密感受”的框架下，人們越來越縮小社會關系的范圍，以“溫暖”作為衡量交往價值的依據。社會關系越是接近人們的溫暖體驗，就越是真實的。否則人們就傾向于否認其價值。

但是，社會構成的很大一部分是處理與陌生人之間的關系，他們或許無法提供溫暖和親密感，卻是人們擴大自身視域、建立社會秩序的基礎。

04“療愈型自我”與疏離公共生活

“療愈型自我”的興起

威廉斯認為，新的一代人會以自己的方式對世界作出反應，既保持了連續性，又進行了多方面的改造，最終導致他們以不同的方式來感受生活，塑造成新的感覺結構。

治愈系文化在中國社會的主要用戶是 “80后”“90后”的青年群體。他們面臨著去歷史化、去政治化的文化特征。缺乏歷史感，公共生活的參與受到阻礙，難以從歷史和公共生活中獲得自我的扎實根基，不得不轉向自我的感受，以“孩童化”的方式逃避現實。商業機構則利用這一現象大量創造治愈系經濟，反過來又喚起了人們對治愈的需求。

上述因素共同促使“療愈型自我”（the healing self）在中國社會的逐漸興起。本文提出這一概念以對話庫什曼的“空虛自我”（the empty self）。“療愈型自我”并不是簡單地通過欲望的滿足來填補自我的空虛，而是通過建立與外在事物的情感關系，調整自己內心的感受。

“療愈型自我”關注的是“自我感受”，而非改變外在世界；注重個體體驗和“自助”，而非重建社會關系和公共生活；以“溫暖”和滿足自我的情感需求作為社會交往、參與公共事件的標準；把自我塑造為脆弱的主體，而非有力量介入社會世界的主體。

“療愈”作為框架

在療愈框架下，人們關注公共議題并不主要是看重它蘊含的社會問題價值，而是能否從中尋求自我治愈的元素，找到緩解自身焦慮和孤獨的故事。在治愈系文化的框架下，人們會從自我感受出發來判斷社會世界的價值，社會世界被簡化為 “暖心”“感動”“萌”等與自我感受相關的元素。

“療愈型自我”的形成改變的不僅僅是個體與社會的關系，也成為了國家治理的方式。在治愈文化框架下，國家以心理咨詢、情感引導、情感教育等多種方式介入公眾的內心世界，塑造他們的感受。近年來，中國也日益關注社會心態，倡導積極心態的培育，鼓勵“正能量”，抑制“負能量”。

在“療愈型自我”的框架下，國家、社會對個體的治理不是通過操縱他們的愿望，而是滿足他們對“溫暖”“可愛”等方面的情感需求。這是一個值得未來深入研究的話題。

“療愈型自我”與自戀主義

“療愈型自我”有導致自戀主義的風險。“療愈型自我”走向極端，會過度關注自我，沉迷于自我感動、自我欣賞，走向自戀主義，“逃離現實，去追求浮夸和幻想。”

“療愈型自我”具有雙重結構，即過度關注自我的自戀主義與面向他人的自我揭露。它一方面把社會世界化約為自我感受，另一方面又希望通過頻繁地向他人展示自我而獲得溫暖。

“療愈型自我”或許能夠獲得短暫的治愈，但卻無法培育出健全的自我，因為它剝離了自身與歷史、政治、社會結構之間的密切聯系，無法從與社會世界的互動中獲得自我的成長，也沒有辦法解決歷史和現實的因素，難以產生有力量、有行動能力、愿意積極與他人交往的主體，反而可能進一步造就脆弱的、破碎的、更加需要療愈的自我。

05結語

從治愈系文化中尋求社會世界問題的線索

本文反思的對象是治愈系文化，但也同時指向社會層面的問題。

治愈系文化包含的“感覺結構”向我們顯示了社會文化、外在世界的特征對個體感受領域的影響。

治愈系文本也具有一定的積極價值，它為人們在公共空間中表達焦慮、苦悶提供了合法性，讓個體可以公開潛藏在內心的情緒，借用賴特在分析治療文化時的說法，我們認為治愈系文化不一定只是專注于自我滿足、愉悅和幸福，還是對自我的珍視，把自我組織起來，反思社會問題，甚至反抗以效率、資本發展為主導的價值觀。

因此，我們應該從治愈系文化中尋求社會世界問題的線索。

作者介紹：

袁光鋒：南京大學新聞傳播學院副教授，南京大學亞太發展研究中心研究員；

黃雯：南京大學新聞傳播學院2022級碩士生

原文標題《“療愈型自我”的興起：網絡社會中的治愈系文化與感覺結構》。本文內容有刪改和編輯，原載于《新聞與寫作》2023年第6期。