在黃昏與誰對坐

銀瓶盛雪

因雨和杜韻

晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。

萬里滄江生白發，幾人燈火坐黃昏？

客途最覺秋先到，荒徑惟憐菊尚存。

卻憶故園耕釣處，短蓑長笛下江村。

在一個雨打殘荷的黃昏，王守仁心有所感，思緒萬千，又或者正好讀了杜甫的一首詩，于是寫下了《因雨和杜韻》。他寫詩跟杜甫有什么關系？我們先來看標題，“杜韻”就是杜甫某首詩的押韻。“和杜韻”就是直白地告訴別人，我王守仁寫的這首律詩，韻腳與杜甫的某首律詩的韻腳相同。杜甫的原詩為《白帝》，全詩如下：

白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。

高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。

不難看出，兩首七言律詩的韻腳完全相同：盆，昏，存，村。不僅如此，兩詩韻腳的順序也相同。嗯，這不算抄襲，畢竟別人在標題里就開門見山說明白了。事實上，生在明代的王守仁，其詩作深得唐詩風韻。比如這首《因雨和杜韻》，形式上與杜甫的《白帝》韻腳相和，在情感上則流露出有志之人不得志的憂傷。

“晚堂疏雨暗柴門”，天色漸晚，詩人坐在屋里，忽然聽到雨打在殘荷上的聲音。他朝外望去，大顆雨滴正稀疏落下，院子的柴門，也已愈見灰暗朦朧。院子里有個石盆，他盯著看了好久好久。石盆里的水滿了，溢出來了，他還在看，直到黑暗把整個小院吞沒。他燃起一盞燈，燈火照亮了他的白發。他想起一路行來的經歷，不禁自問：世間有幾人像王陽明你這樣獨坐黃昏？

陽明，是王守仁的號。正德元年（1506年），宦官劉瑾弄權，南京科道戴銑、薄彥徽等人因參與上疏，被逮捕入獄。王陽明仗義執言，得罪了劉瑾，被打入大牢，遭受廷杖四十，曾一度氣絕，后被貶至貴州龍場。去龍場路途遙遠不說，他還要躲避劉瑾的追殺，途中靠偽造跳水自盡現場才躲過一劫。王陽明抵達目的地的時間是1508年春。本詩是其在去往貴州龍場的路上所寫。

頷聯“滄江”“白發”“燈火”“黃昏”四個意象，給人以強烈的視覺沖擊。天大地大，自己該何去何從？自己的人生理想能夠實現嗎？他想得頭發都白了，正如李白所寫的“白發三千丈，緣愁似個長”。宇宙之大，個體卻渺小如滄海一粟。王守仁感覺自己陷入了人生的絕境，內心如屋外的雨滴一樣冰涼。

黑暗中，他不知道坐了多久，身體也感受到了寒意。“客途最覺秋先到”，秋風秋雨撥動了他那游子的心弦。正如劉禹錫在《秋風引》所寫：“何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”秋風蕭瑟，雨聲殘響，江水滔滔，路盡途窮，對于一個從小立志做圣賢的人來說，王陽明遭遇了有生以來最大的考驗——前路到底在何方？

“荒徑惟憐菊尚存”源于陶淵明《歸去來兮辭》中的“三徑就荒，松菊猶存”，表歸隱田園之意。頸聯還順勢引出尾聯對“故園耕釣”的直接描寫。耕田、垂釣，是古詩中表達隱居之意的常用詞語，如“隱居達人”陶淵明在《歸園田居》中寫道：“開荒南野際，守拙歸園田。”

“短蓑長笛下江村”，穿著短蓑衣，帶著長笛去江邊村子——這不正是我們在影視作品里常常看到的隱士形象嗎？蓑衣是標配，但也不一定。東漢著名隱士嚴光，與光武帝劉秀是舊時同窗（實際上嚴光比劉秀大三十多歲，是真正的“老同學”）。劉秀即位后，嚴光隱姓埋名藏了起來。后來有人向光武帝匯報說，發現一個與嚴光十分相似的人，每天披著一件羊皮外衣在湖邊垂釣。“光變名隱身，披羊裘釣澤中”，你看，嚴光隱居就講究得多，披的是羊裘。

作為天涯客，王陽明的思歸之心，不時在詩中流露出來，他寫“游子望鄉國，淚下心如摧”，又寫“夜弄溪上月，曉陟林間丘”。他在貴州還寫有《雪夜》一詩，里面有“乘興最堪風雪夜，小舟何日返山陰”的句子。

理想的執著，與行路之難，在王陽明的思想中矛盾沖突。至深的孤獨無法分享，只適合一個人獨自況味。陶淵明曾經也有過在仕與隱之間跳蕩的痛苦吧。《因雨和杜韻》，正是王陽明這種痛苦心境的真實寫照。

多年以后，功業已建的王陽明，也許偶爾會孤獨，也會回想起在人生絕境中的某一個黃昏，雨冷荷殘，夜色暗涌，有誰與他對坐呢？只有一豆燈火，散發著幽微的光明。