民族融合視域下魏晉南北朝壁畫(huà)創(chuàng)作研究

摘 要：參考各類(lèi)有關(guān)魏晉南北朝歷史的書(shū)籍，系統(tǒng)、全面地探討民族融合視域下魏晉南北朝的壁畫(huà)創(chuàng)作，以期為今后民族融合背景下文化藝術(shù)風(fēng)格變化與影響等方面的研究提供依據(jù)與參考。主要從北人南遷，江南與中原的來(lái)往，五族內(nèi)遷，北方民族與中原的碰撞，以及北魏統(tǒng)一，元魏與中原的融合三方面出發(fā)展開(kāi)研究，進(jìn)而得出基本結(jié)論：因?yàn)榇巳矫娴挠绊懀袊?guó)魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)成了擁有多種風(fēng)格的文化藝術(shù)形式，并對(duì)今后中國(guó)壁畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；民族融合；壁畫(huà)

魏晉南北朝時(shí)期的民族融合對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，許多學(xué)者都在考察這一時(shí)期出現(xiàn)的各種藝術(shù)形式，如書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、陶藝等。通過(guò)研究這些藝術(shù)形式，人們能夠深入剖析民族融合這一歷史現(xiàn)象，從而總結(jié)各種藝術(shù)形式的風(fēng)格是如何隨著時(shí)間的推移而演變的。

一、北人南遷，江南與中原的來(lái)往

魏晉南北朝時(shí)期，中原與江南在文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面展開(kāi)了密切交流。中原人南遷，又稱(chēng)衣冠南渡，指大批的高門(mén)望族帶著士大夫與百姓向南遷徙，這種遷徙多發(fā)生在中國(guó)政治不穩(wěn)定時(shí)期。這些人遷徙到南方，并帶去他們的文化，還有他們的藝術(shù)風(fēng)格和技巧，加速了中原藝術(shù)與南方藝術(shù)的融合，使南方藝術(shù)受到了中原文化的影響。這種交流對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)各種藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，包括壁畫(huà)。江南，位于長(zhǎng)江以南，以獨(dú)特的景觀(guān)、豐富的文化遺產(chǎn)和繁榮的經(jīng)濟(jì)而聞名。同時(shí)，中原是當(dāng)時(shí)的政治和文化中心，統(tǒng)治階級(jí)居住在這里，重要的機(jī)構(gòu)也在這里建立。由于這種動(dòng)態(tài)的人口流動(dòng)，兩個(gè)地區(qū)的文化不可避免地會(huì)交叉融合，進(jìn)而影響彼此的藝術(shù)風(fēng)格。

這一時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格開(kāi)始有了一些不同，過(guò)去的中原繪畫(huà)以大膽而富有表現(xiàn)力的筆觸而聞名，江南繪畫(huà)則以柔和細(xì)膩的風(fēng)格而家喻戶(hù)曉。隨著來(lái)自?xún)蓚€(gè)地區(qū)的藝術(shù)家開(kāi)始頻繁互動(dòng)，他們開(kāi)始將彼此的風(fēng)格元素融入自身的作品中，從而創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這一時(shí)期的壁畫(huà)也發(fā)生了地區(qū)性的變化，反映了中國(guó)不同地區(qū)藝術(shù)傳統(tǒng)的多樣性。例如，在山西大同沙嶺北魏壁畫(huà)墓中，人物通常被描繪成身體比例逼真、面部表情豐富的樣子，這是中原繪畫(huà)的風(fēng)格特征。與豪放的中原風(fēng)格相比，開(kāi)發(fā)較晚、文人氣息更加濃厚的江南則在其壁畫(huà)中的顏色和細(xì)節(jié)處更下功夫，鮮艷的色彩、細(xì)膩的線(xiàn)條、繁復(fù)的細(xì)節(jié)等共同構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)。

這一時(shí)期，壁畫(huà)最顯著的變化之一是題材方面的變化。在江南地區(qū)，壁畫(huà)通常以風(fēng)景為表現(xiàn)內(nèi)容，而在中原地區(qū)，壁畫(huà)往往表現(xiàn)歷史和宗教主題，但是隨著朝代的發(fā)展，中原地區(qū)的壁畫(huà)也開(kāi)始描繪更多的世俗主題，如日常生活、風(fēng)景和肖像。代表作品是嘉峪關(guān)牌坊梁魏晉墓壁畫(huà)。墓中的壁畫(huà)融合了中原和江南的風(fēng)格，描繪了人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N場(chǎng)景，包括宴會(huì)、狩獵和農(nóng)耕等主題，也有仆人為宴飲在廚房勞作的情景展現(xiàn)。

中原人口的遷徙也給南方帶來(lái)了新的風(fēng)格，在這一時(shí)期壁畫(huà)開(kāi)始變得更加精致和細(xì)膩。雖然這種風(fēng)格在中原地區(qū)沒(méi)有得到廣泛傳播，但是卻在其他地區(qū)開(kāi)始流行，其以壁畫(huà)色彩效果明亮、反光較少、適合表現(xiàn)長(zhǎng)期紀(jì)念性的主題等優(yōu)勢(shì)，促成了南朝壁畫(huà)的獨(dú)特風(fēng)格。以敦煌莫高窟中的壁畫(huà)為例，這些壁畫(huà)多創(chuàng)作于北魏時(shí)期，融合了中原和江南風(fēng)格，詳細(xì)描繪了中原地區(qū)的服裝和華麗配飾。這些壁畫(huà)的特點(diǎn)是有豐富多彩的顏色、柔和的筆觸，更強(qiáng)調(diào)自然景觀(guān)和人物，且與具有江南風(fēng)格特點(diǎn)的流暢線(xiàn)條和優(yōu)美曲線(xiàn)融為一體。在云岡石窟中，有51 000多尊雕像，石窟中的壁畫(huà)則以生動(dòng)的色彩、逼真的人物描繪和精妙的細(xì)節(jié)表現(xiàn)而聞名。另一個(gè)顯著的影響是青藍(lán)配色方案的發(fā)現(xiàn)與初步采用，這種配色方案起源于中原地區(qū)。這種色彩組合被用來(lái)在壁畫(huà)中創(chuàng)造深度感和錯(cuò)覺(jué)，并迅速在江南的藝術(shù)家中流行開(kāi)來(lái)。從河南鄧縣（今鄧州）彩色畫(huà)像磚墓的壁畫(huà)中可以看出，這些創(chuàng)作于南朝時(shí)期的壁畫(huà)，均以鮮艷的色彩和復(fù)雜的細(xì)節(jié)而聞名。

總體而言，魏晉南北朝時(shí)期中原與江南的交流對(duì)當(dāng)時(shí)的壁畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這種文化觀(guān)念和藝術(shù)技巧的交流，使中原傳統(tǒng)藝術(shù)和南方藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格快速融合，給南方地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了新的技術(shù)和風(fēng)格，從而形成了獨(dú)特而充滿(mǎn)活力的藝術(shù)傳統(tǒng)，產(chǎn)生了擁有兩個(gè)地區(qū)風(fēng)格元素的作品，反映了不同文化交叉融合帶來(lái)的混合風(fēng)格的發(fā)展，形成了眾多中國(guó)歷史上聲名赫赫、名揚(yáng)海外的文化瑰寶。

二、五族內(nèi)遷，北方民族與中原的碰撞

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代政治和文化發(fā)生重大變化的時(shí)期，在這一時(shí)期，中原地區(qū)是中國(guó)的政治和文化中心，是中國(guó)早期傳統(tǒng)的獨(dú)特壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)源地。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，魏朝的建立標(biāo)志著歷時(shí)400多年的大漢王朝結(jié)束統(tǒng)治，也標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，這個(gè)新時(shí)代的特點(diǎn)是深層的分裂局面、復(fù)雜的民族關(guān)系、頻繁的人口遷移、特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)、變動(dòng)的典章制度。

在這一時(shí)期，壁畫(huà)的題材發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。漢代的壁畫(huà)在規(guī)模、技巧和題材等方面均達(dá)到了頂峰，貴族階級(jí)的陵墓中通常會(huì)用壁畫(huà)來(lái)表現(xiàn)日常生活、神話(huà)和宗教場(chǎng)景，其最顯著的特征之一就是強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條和細(xì)節(jié)。由于東漢末年政治動(dòng)蕩，壁畫(huà)開(kāi)始向更世俗的主題方向發(fā)展。在北方少數(shù)民族入侵中原之前，壁畫(huà)主要是裝飾性的，側(cè)重于表現(xiàn)宗教主題。隨著外族的到來(lái)，壁畫(huà)開(kāi)始向更世俗的主題和更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的方向轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)可以從這一時(shí)期的墓葬壁畫(huà)中看出。例如，西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰墓中就有描繪日常生活場(chǎng)景的壁畫(huà)，如狩獵、捕魚(yú)和農(nóng)耕。相比之下，在魏晉南北朝的墓葬群中發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)就多描繪戰(zhàn)爭(zhēng)、宮廷生活甚至通俗文學(xué)中的場(chǎng)景，此時(shí)，狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)和田園生活等成為受歡迎的主題。例如南京西善橋南朝墓中的《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫(huà)，這幅壁畫(huà)主要描繪了魏晉著名人士竹林七賢的生活?yuàn)蕵?lè)場(chǎng)景，使知識(shí)分子自由清高的理想人格得到了充分表現(xiàn)。這些壁畫(huà)非常詳細(xì)和逼真，可為針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的研究提供重要參考。魏晉南北朝時(shí)期北方少數(shù)民族入侵對(duì)壁畫(huà)風(fēng)格的影響在河南龍門(mén)石窟的壁畫(huà)中體現(xiàn)得也很明顯，這些壁畫(huà)的特點(diǎn)是復(fù)雜的細(xì)節(jié)和對(duì)自然景觀(guān)的關(guān)注，與麥積山石窟和云岡石窟中的壁畫(huà)風(fēng)格相似，并且這些壁畫(huà)對(duì)敘事的強(qiáng)調(diào)也與中國(guó)壁畫(huà)傳統(tǒng)風(fēng)格相一致。

魏晉南北朝時(shí)期，壁畫(huà)變得更加寫(xiě)實(shí)和富有表現(xiàn)力，顏色的使用效果變得更加柔和，更加強(qiáng)調(diào)陰影和紋理。這一點(diǎn)可以在與莫高窟、龍門(mén)石窟、云岡石窟并稱(chēng)“中國(guó)四大石窟”的位于甘肅省天水市麥積區(qū)的麥積山石窟壁畫(huà)中看到。雖然麥積山石窟受當(dāng)?shù)仃帩穸嘤甑臍夂蛞蛩赜绊懀诋?huà)保存較少，但其剩余壁畫(huà)價(jià)值極高，題材豐富，而且這些壁畫(huà)融合了中國(guó)和中亞的風(fēng)格，注重?cái)⑹潞图?xì)節(jié)描繪。其中，明亮的色彩和流暢的線(xiàn)條會(huì)讓人想起頻繁入侵這一地區(qū)的游牧部落的藝術(shù)傳統(tǒng)，這一時(shí)期的藝術(shù)家善于使用精細(xì)的畫(huà)筆創(chuàng)作復(fù)雜的圖案，他們還經(jīng)常將自然和風(fēng)景元素融入作品中。此外，這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注也反映在對(duì)人物和動(dòng)物的描繪上，使得所繪的人物和動(dòng)物非常逼真。北方少數(shù)民族入侵前，中原地區(qū)壁畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是使用鮮艷的顏色和金箔，這些裝飾元素被用來(lái)突出壁畫(huà)中的重要人物和物件，如皇帝的長(zhǎng)袍或造像周?chē)墓猸h(huán)。這些特殊的繪畫(huà)表現(xiàn)與繪畫(huà)方式豐富了中國(guó)古代文化史，為后世研究中國(guó)文化提供了豐富的資料和珍貴的史實(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，北方少數(shù)民族入侵中原對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)和文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，雖然它帶來(lái)了破壞和動(dòng)蕩，但也創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新的時(shí)期，使壁畫(huà)創(chuàng)作從神話(huà)、宮廷轉(zhuǎn)向更世俗的主題，更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義。

三、北魏統(tǒng)一，元魏與中原的融合

北魏是中國(guó)歷史上的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，標(biāo)志著中國(guó)北方在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的分裂后實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。這一時(shí)期最重要的文化發(fā)展之一是佛教藝術(shù)和建筑的出現(xiàn)，特別是以壁畫(huà)的形式裝飾著中原地區(qū)及北方各游牧部落的寺廟和墳?zāi)埂?/p>

在壁畫(huà)風(fēng)格上，中原地區(qū)的壁畫(huà)深受漢族文化的影響，通常以寫(xiě)實(shí)的人物和風(fēng)景為特色，所用的顏色通常明亮而生動(dòng)，所用的技術(shù)復(fù)雜而細(xì)致。與之相比，北方少數(shù)民族的壁畫(huà)則更傾向于風(fēng)格化和抽象化，通常以幾何圖案為特色，還會(huì)運(yùn)用螺旋紋和波浪紋，并使用有限的顏色，其中以藍(lán)色和綠色為主。就相似性而言，中原和北方少數(shù)民族都使用壁畫(huà)來(lái)描繪宗教場(chǎng)景和佛教肖像，明亮色彩和復(fù)雜細(xì)節(jié)的運(yùn)用在兩種風(fēng)格中都很重要。然而，這兩種風(fēng)格之間也有顯著的差異：中原采用了更正式的風(fēng)格，嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，注重使用精確的線(xiàn)條，且敘事場(chǎng)景的運(yùn)用在中原壁畫(huà)中也更為普遍；北方少數(shù)民族的壁畫(huà)則更加流暢和動(dòng)態(tài)，更加強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和能量。

在北魏建立之前，來(lái)自北方的游牧部落的入侵阻礙了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，形成了更加多樣化和支離破碎的藝術(shù)景觀(guān)。然而，北魏改變了這一切。受祖母馮太后影響，孝文帝從小就熱愛(ài)漢文化，在此基礎(chǔ)上，他不僅推行了多方面的改革措施，還將促進(jìn)佛教發(fā)展作為一種手段，以團(tuán)結(jié)不同的民族和加強(qiáng)皇權(quán)。在這一過(guò)程中，北魏建造了許多廟宇建筑和石窟，其中許多都有精美的壁畫(huà)和雕像。盡管北魏時(shí)期中原地區(qū)和北方少數(shù)民族之間的壁畫(huà)風(fēng)格存在明顯差異，但也存在一些共性，表明了中國(guó)古代不同地區(qū)和民族之間持續(xù)的文化交流和互動(dòng)。北魏時(shí)期，中原地區(qū)壁畫(huà)發(fā)展的最重要地點(diǎn)之一是山西省的云岡石窟。這些石窟建于公元5世紀(jì)至6世紀(jì)，包含51 000多尊雕像和數(shù)千平方米的壁畫(huà)與浮雕。這些石窟中的壁畫(huà)描繪了一系列主題，包括歷史人物和日常生活場(chǎng)景。這些壁畫(huà)最顯著的特點(diǎn)之一是融合了當(dāng)?shù)睾屯鈬?guó)的風(fēng)格，雖然圖像和題材主要來(lái)自中亞，但風(fēng)格和技巧明顯是中國(guó)的。例如，明亮色彩和大膽輪廓的使用，以及對(duì)細(xì)節(jié)和現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注，是傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)的標(biāo)志。此外，在壁畫(huà)中融入書(shū)法和詩(shī)歌也反映了儒釋道思想對(duì)北魏文化的影響。

在北方和其他少數(shù)民族的藝術(shù)景觀(guān)方面，除了中原外，北魏的統(tǒng)一也對(duì)北方各游牧部落的壁畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北方少數(shù)民族壁畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)是采用更簡(jiǎn)單和直接的方法進(jìn)行繪制，壁畫(huà)以大膽的線(xiàn)條和簡(jiǎn)單的形狀為特色，不太強(qiáng)調(diào)復(fù)雜的細(xì)節(jié)。其經(jīng)常表現(xiàn)世俗題材，如狩獵場(chǎng)景或戰(zhàn)斗場(chǎng)面。顏色的使用也更加低調(diào)，以土黃色為主。在那一時(shí)期，北魏皇帝鼓勵(lì)畫(huà)家在壁畫(huà)中體現(xiàn)佛教主題。這方面最顯著的例子之一就是新疆克孜爾石窟的壁畫(huà)。克孜爾石窟又稱(chēng)克孜爾千佛洞，大約開(kāi)鑿于3世紀(jì)，在8至9世紀(jì)逐漸停建。截至2019年，現(xiàn)存石窟236個(gè)，壁畫(huà)1萬(wàn)多平方米。這些壁畫(huà)特別有趣的一點(diǎn)是融合了中國(guó)和中亞的藝術(shù)元素。例如，對(duì)幾何圖案和生動(dòng)色彩的使用會(huì)令人想起中亞藝術(shù)，而四肢細(xì)長(zhǎng)和特征弱化的人物描繪、經(jīng)常將書(shū)法融入壁畫(huà)中等特點(diǎn)則反映了中國(guó)畫(huà)的影響。

關(guān)于繪畫(huà)技巧的轉(zhuǎn)變，可以從2015年5月山西大同城南仝家灣富喬垃圾發(fā)電廠(chǎng)院內(nèi)出土的一具拼合基本完整的北魏石槨中窺探一二。槨板上的人物畫(huà)使用了西域的凹凸畫(huà)法，相傳這是南朝梁張僧繇用“天竺法”強(qiáng)調(diào)立體感效果的古印度畫(huà)法，作品遠(yuǎn)望暈如凹凸，近視實(shí)平。雖然此技法的最早淵源是印度或中亞，但若與上述印度與中亞幾個(gè)地點(diǎn)的凹凸人物畫(huà)法對(duì)比，差別十分明顯：印度與中亞的繪畫(huà)注重人物肌膚暈染的濃淡變化，以表現(xiàn)凹凸塊面，而大同的石槨板畫(huà)則明顯不同。這套石槨板畫(huà)上的畫(huà)像均有豐圓的面相與豐滿(mǎn)的身軀，都以中國(guó)傳統(tǒng)墨線(xiàn)勾勒基本輪廓，使人物肌膚略具凹凸立體效果，但其暈染沒(méi)有濃淡變化。這種技法應(yīng)該是凹凸畫(huà)法傳入中原以后，與中國(guó)傳統(tǒng)線(xiàn)描技法相結(jié)合產(chǎn)生的一種融中外技法于一體的新型繪畫(huà)風(fēng)格。

總之，北魏的統(tǒng)一對(duì)中原和北方少數(shù)民族的壁畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響。在壁畫(huà)創(chuàng)作方面，北魏王朝鼓勵(lì)和外國(guó)風(fēng)格相融合，所以產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)形式，反映了北魏文化的多樣性和復(fù)雜性。雖然北魏王朝的影響力在公元6世紀(jì)衰落后逐漸減弱，但其藝術(shù)成就仍然可以在留存至今的許多壁畫(huà)和雕塑中體現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

在魏晉南北朝時(shí)期，因?yàn)橹性c江南、北方民族與中原、北魏統(tǒng)一三方面的影響，許多壁畫(huà)創(chuàng)作中將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素與北方少數(shù)民族、江南地區(qū)藝術(shù)中常見(jiàn)的各種手法相結(jié)合，例如明亮的色彩和流暢的線(xiàn)條、陰影的刻畫(huà)與肌理的表現(xiàn)，反映了各自的文化背景和藝術(shù)影響。這種風(fēng)格的融合在裝飾圖案和主題的使用中尤為明顯。魏晉南北朝時(shí)期不同民族的融合促進(jìn)了中國(guó)獨(dú)特壁畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展，也對(duì)中國(guó)的藝術(shù)和文化產(chǎn)生了持久的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

王芷冉，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院本科生。研究方向：魏晉南北朝壁畫(huà)。