北朝河?xùn)|地區(qū)石刻書法特征及影響分析

摘 要：《霍揚(yáng)碑》作為河?xùn)|地區(qū)石刻書法中較具代表性的石碑，其特征包括取法西晉書法、金石趣味融為一體和點畫的隸書燕尾明顯等。總結(jié)《霍揚(yáng)碑》石刻書法對北朝時期河?xùn)|地區(qū)書法的影響，主要包括促使隸書向楷書演變和賦予河?xùn)|地區(qū)書法豐富的內(nèi)涵。該石刻書法對后世書法也具有一定影響，包括推動南北書風(fēng)的交融和為現(xiàn)代學(xué)習(xí)者提供啟示。通過研究《霍揚(yáng)碑》，可以更好地了解北朝時期河?xùn)|地區(qū)石刻書法的發(fā)展歷程及對后世書法的影響。

關(guān)鍵詞：北朝；河?xùn)|地區(qū)；石刻書法；《霍揚(yáng)碑》

河?xùn)|地區(qū)，今山西一帶，是中華民族的主要發(fā)源地之一，也是燦爛的中華文明的搖籃，上古時期，堯、舜、禹皆在河?xùn)|地區(qū)定都。史料載“堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑”，故河?xùn)|地區(qū)有“唐堯故地”之稱，周朝時晉國的都城也在這一地區(qū)。石刻指的是刻在石頭上的文字和圖畫，本文主要研究的是碑石上的文字。能稱得上是石刻，需要同時擁有下面三個要素：第一，以石頭為載體；第二，石頭上刻有文字；第三，所刻的文字能夠被識別與觀賞，以達(dá)到此書跡能夠傳拓久遠(yuǎn)的目的。在河?xùn)|地區(qū)歷代碑石數(shù)量眾多，刊刻時間最早在東漢時期，之后的歷朝歷代皆有。北朝河?xùn)|地區(qū)的楷書石刻主要以民間書家為書丹者，內(nèi)容以歌頌地方官員為主，碑文多記述了官員家世和生平事跡，具有藝術(shù)與歷史的雙重價值。以《霍揚(yáng)碑》為代表的河?xùn)|地區(qū)石刻書法具有鮮明的地域特征，不僅造就了有金石趣味的楷書書法審美觀，而且促進(jìn)了后世對楷書另一種審美觀念的產(chǎn)生。

《霍揚(yáng)碑》所寫的霍揚(yáng)字榮祖，河?xùn)|猗氏（今山西臨猗縣）人，其自稱乃西漢名將霍光之后。該碑刻于北魏景明五年（504年），距今已有1 500多年。碑石為花崗巖制成，保存完好。首部半圓形，碑首有淺浮雕雙首螭龍，現(xiàn)有一龜形碑趺為后配。碑的碑穿位置與漢碑幾乎一致，從中可窺探碑石演變之脈絡(luò)。

一、《霍揚(yáng)碑》石刻書法的特征

（一）取法西晉書法，以“理”為原則

北朝河?xùn)|的楷書書寫方法承襲漢隸，行筆取法篆籀，并融合方筆與圓筆，筆法變化多端，呈現(xiàn)出硬朗的線條。結(jié)字多典雅寬博又富于變化，整體利用疏密得當(dāng)?shù)牟季峙c靈活多變的布勢，給人以勁健、純樸、古雅、靈動的審美感受。河?xùn)|地區(qū)的石刻在古拙氣息的基礎(chǔ)上，在古意中融入天然意趣，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格對后代的楷書取法、書體的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。因北魏時期的書法作品極為罕見，我們也可以從中管窺北魏時期的書法與文化。

《霍揚(yáng)碑》是北魏后期河?xùn)|地區(qū)楷書石刻中較具代表性的石碑，藝術(shù)價值很高。其之前被誤以為是偽造的時候，曾任故宮博物院研究館員的馬子云曾為此碑正名，后又有水野清一等人在《山西古跡志》中稱贊其書法。當(dāng)代學(xué)者王樹秋等，無一不從《霍揚(yáng)碑》中吸取了豐富的營養(yǎng)。《霍揚(yáng)碑》取法西晉書法，以“理”為原則，因此它登上了結(jié)構(gòu)精絕、變化無端的書法殿堂。《霍揚(yáng)碑》作者以理學(xué)為基調(diào)，順應(yīng)了書寫的客觀規(guī)律，利用毛筆的彈性，行筆時順筆勢而來。《霍揚(yáng)碑》以篆籀用筆，以隸分賦勢，表現(xiàn)出極強(qiáng)的篆隸古意。總體來說，其書寫方法承襲漢隸，行筆取法篆籀。

（二）金石趣味融為一體

在北碑中，唯獨《霍揚(yáng)碑》同時具備《爨龍顏碑》《嵩高靈廟碑》《爨寶子碑》《張猛龍碑》《石門銘》等藝術(shù)特征，其書法藝術(shù)本身的魅力巨大，能夠給觀賞者以美的感受。這種美的魅力，如果能在臨創(chuàng)中細(xì)加玩味，隨著臨習(xí)經(jīng)驗的豐富，書者將漸漸從模糊到真切，從抽象到具體，直至韻味無窮，沉醉其中而不能自已。《霍揚(yáng)碑》的審美意象是逸氣縱橫的，把樸拙與天趣兩種風(fēng)格融為一體。其刻法精湛，肆意間下刀便可保留原作神態(tài)，與元氏家族墓志中那樣程式化的用刀不同，所以整個石刻渾然天成，有著刻寫結(jié)合的自然意趣，這也是當(dāng)時算不上頂尖的書者和刻工的天性流露。河?xùn)|地區(qū)《霍揚(yáng)碑》的“異態(tài)”，歸因于它是隸書結(jié)構(gòu)，又摻雜了楷書的筆畫，既承襲隸書，又不算規(guī)范，有著楷書的結(jié)構(gòu)與字勢多變。正是因為它把“拙”和“巧”做到了統(tǒng)一，才讓后人感到“書法變化百出，不可端倪”。

《霍揚(yáng)碑》總體給人典雅靈動、古樸醇厚之感。《張猛龍碑》出現(xiàn)了縱向界格，這使此碑不得不簡化隸書的燕尾捺，橫向在一定程度上受限，打破了魏晉以來傳承的因勢賦形的書法風(fēng)尚，違背了晉人順其自然的作書理念，制約了書法藝術(shù)向更高水平發(fā)展。《霍揚(yáng)碑》則承襲了魏晉楷書的風(fēng)貌，并無碑版界格的限制，使因勢賦形的傳統(tǒng)得以繼承。這一石刻在構(gòu)字上字體的大小、正欹占位并未受到界格的制約，使當(dāng)時的書家展示出了較為高超的藝術(shù)造詣。而創(chuàng)作者在靈活運(yùn)用省減、斷筆、提縱等技巧的同時，仍確保了整體的標(biāo)準(zhǔn)化、勻稱化，達(dá)到了和而不同的境界。《霍揚(yáng)碑》疏密穿插得當(dāng)，空間布白合理，在寬博、雄強(qiáng)、敦實中表現(xiàn)出靈動感。這一作品體現(xiàn)了北朝時期河?xùn)|地區(qū)書家處理結(jié)體寬窄、收放以及整體矛盾與統(tǒng)一關(guān)系的高超水平。

（三）點畫的隸書燕尾明顯

《霍揚(yáng)碑》的點畫更多是由漢隸演變過來的，隸書的燕尾明顯。《石門銘》的結(jié)字橫向舒展，整體偏扁，字勢有規(guī)律地向右上傾斜，且傾斜角度大。相較于《石門銘》，《霍揚(yáng)碑》的結(jié)字中宮更緊湊，且整體多為正方或長方。《霍揚(yáng)碑》的字勢處理更加靈活多變，收放自如。結(jié)構(gòu)上，《石門銘》屬于“平畫寬結(jié)”，《霍揚(yáng)碑》是“斜劃緊結(jié)”。《石門銘》取法篆籀，線條圓勁遒婉，凝重厚實又不呆板，點畫舒展，野逸中滲入隸意，節(jié)律長短互用，已經(jīng)出現(xiàn)了楷書的點畫形態(tài)但粗細(xì)均勻，橫畫的蠶頭燕尾也趨于簡化。《霍揚(yáng)碑》用筆楷隸雜糅，保留隸書的燕尾捺角，頗有自然野逸趣味，如“太”“吟”兩個字。而《張猛龍碑》的方筆用筆使其線條有剛健有力之審美特性，用筆有著成熟楷書的標(biāo)志，即線條遵循橫細(xì)豎粗的楷書基本規(guī)律以及隸書燕尾捺角的簡化。

《霍揚(yáng)碑》雖為平面碑石作品，其線條面貌卻與摩崖《石門銘》有異曲同工之妙。《霍揚(yáng)碑》從刻立至今已歷經(jīng)千年的風(fēng)霜雨雪，加之刻工刻法精煉獨到，其筆畫呈現(xiàn)出洗練、富有金石氣味的面貌。將摩崖與帖學(xué)做對比，帖學(xué)的筆法通常有跡可循，臨習(xí)者可以看得真真切切，從基本筆法形態(tài)上去深入研究，容易達(dá)到與古人知行合一、與古為徒的狀態(tài)。并且筆法基本符合正常的書寫狀態(tài)，一般來說書寫流暢性很強(qiáng)。而摩崖書法卻不一樣，摩崖通常在山上，古人刻制摩崖作品會因為不穩(wěn)定因素的影響，很難將線條寫平直。這些不穩(wěn)定因素包括安全、自然氣候等，加上人在懸空時也有很多不確定的因素，所以寫字者和刻工的心理也是不同的。因此，摩崖作品的線條多為曲線，起伏較大，還有很多行筆有絞鋒的寫法，其筆法不像碑刻類的筆法整飭，可以找到一定的結(jié)字和用筆規(guī)律，如勾、撇、捺需要出鋒的地方都比較穩(wěn)定、衡常。盡管摩崖也是碑，但摩崖圓曲的行筆筆法特征有它自身的規(guī)律，而《霍揚(yáng)碑》的書寫筆法竟與之高度契合。

二、《霍揚(yáng)碑》石刻書法的影響

（一）對北朝時期河?xùn)|地區(qū)石刻書法的影響

1.促使隸書向楷書演變

從書法藝術(shù)本身來看，經(jīng)過南北書法的融合，隋唐楷書有了質(zhì)的變化，唐楷明顯逐漸褪去北碑楷書“畫刀為筆”的隸楷雜糅筆法，取而代之的是“有法可循”的筆墨技巧，從整體上可以感受到端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓俜綇R堂氣息。康有為就領(lǐng)略了北朝書法的大千世界，他能看到這些風(fēng)格多樣的北碑，主要歸因于河?xùn)|北朝的書法正處在隸楷相雜的時期，這一時期的書法處在隸書向楷書演變的過程中，其楷法尚未成熟。在隸楷演變的時代背景下，北朝河?xùn)|書法呈現(xiàn)出隸楷之間、古今之間的滲透與交融，從而形成了北朝碑版的各異形色，進(jìn)而在楷書藝術(shù)史上留下了精彩紛呈的一頁。

北朝以后的河?xùn)|楷書石刻目的以歌頌當(dāng)?shù)氐拿T望族為主，少數(shù)是用于歌頌地方官吏、記事以及供奉于神廟。當(dāng)時被刻碑歌頌的世家大族可上溯至魏晉時期乃至更早，其家族世代為官，家學(xué)淵博，文學(xué)積淀深厚。其碑文辭藻華麗，書丹刻工俱佳。到了唐代，世家大族發(fā)展得尤為興盛，為其樹碑自是理所應(yīng)當(dāng)。這些碑石篇幅巨大，或典雅端莊，或規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，或古韻猶存，其書風(fēng)的多元化是唐代開放包容時代精神的映射，體現(xiàn)了大唐氣象。例如河?xùn)|望族裴氏家學(xué)淵源深厚，世代忠良。傳至裴行儉、裴光庭父子，裴光庭作為玄宗盛世宰相，裴氏更是成為除李唐家族之外的第一名門望族。是以歌頌裴氏家學(xué)的《裴鏡民碑》《贈太師忠獻(xiàn)公裴光庭碑》等石刻群不管是在文辭上還是在書丹刻工上，都是河?xùn)|地區(qū)石刻的精品。

2.賦予河?xùn)|地區(qū)書法豐富的內(nèi)涵

《平淮西碑》剛勁遒美，氣勢恢宏，流露出堂堂正正、大氣磅礴的忠義之氣。有著篆籀筆意的點畫使得線條樸拙老辣，“人書俱老”之審美達(dá)到了人神合一的狀態(tài)。自古以來就有“書如其人”的觀點，這一觀點在該作品中得到了很完美的詮釋。因此，從這一點看，祁寯藻與顏魯公大氣磅礴的性靈是一致的。同時，河?xùn)|名仕碑文請晉中祁寯藻作書丹者，說明在明清時期，山西南部和中部的書法家是有交流的，河?xùn)|地區(qū)的書風(fēng)顯然也受到了太原周邊書家的影響。

同時，北朝河?xùn)|出土的楷書石刻大多為墓志和碑志，為歌頌世家大族和記錄士大夫生平。北朝時期厚葬之風(fēng)盛行，使得石刻、書法、銘文三者之間互相促進(jìn)，一同賦予了北朝楷書石刻更加特殊的文化內(nèi)涵。這些石刻不僅可以在一定程度上糾正歷史之誤，也可彌補(bǔ)歷史之缺，有著比較高的史料價值。

碑志的銘文在彌補(bǔ)主人的身份信息、家族淵源等方面具有重大作用，包括一些影響力較大的家族，如霍氏、裴氏、司馬家族等。銘文內(nèi)容提供了大量的文獻(xiàn)信息，例如墓志書法中記錄著社會時事，為研究河?xùn)|地區(qū)北朝社會環(huán)境提供了重要的參考，所以碑志銘文的內(nèi)容可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足，豐富書法史文獻(xiàn)。

（二）對后世石刻書法的影響

1.推動南北書風(fēng)的交融

從北朝時期的石刻書法作品面貌來看，其書法風(fēng)格是同時受到了南方與北方書風(fēng)的影響。當(dāng)時的書法家研習(xí)書法斷不會局限于一家，各民族的書家書法交游活動頻繁。在中國書學(xué)史上，“南帖北碑”的論調(diào)始于明末清初，阮元首次提出了地域風(fēng)格這一概念，對歷代的書法以地域風(fēng)格來劃分。至此，“北碑南帖”以南北分派成為書法專業(yè)學(xué)習(xí)中不可繞過的熱點問題。縱觀北朝的書法發(fā)展史，實則也是一部南朝書風(fēng)逐漸傳入北朝書壇的進(jìn)程史，南朝書法對北朝書法的影響廣泛，上至統(tǒng)治階級、達(dá)官顯貴，下至文人士大夫、民間書家。南北朝之間有四個方面的書法交游活動，且南北方各政權(quán)互通使節(jié)，南朝的著名書法家王褒、庾信、顏之推等都曾到北朝游歷。這些人都擅長書法，其家族也是世代工書，在當(dāng)時有著較高的社會地位，他們的講學(xué)、書法交游活動在一定程度上推動了南北書法的融合。史載王褒入關(guān)，在當(dāng)?shù)赜绊戄^大的趙文淵也被褒書征服。由上述可見，北方書家們對南方“二王”帖學(xué)的認(rèn)同與自覺吸收足以說明南北方書法之間筆法的同一性。

2.為現(xiàn)代學(xué)習(xí)者提供啟示

書法家獲得如此高的書法成就，得益于飽讀詩書并虛心學(xué)習(xí)古人，加之自身的學(xué)養(yǎng)以及對書法藝術(shù)的理解。以《霍揚(yáng)碑》為例，這一石刻融合北碑與南帖之長，從而形成了自己獨一無二的風(fēng)格，這啟發(fā)現(xiàn)代學(xué)習(xí)者在勤加練習(xí)書法技法的同時也不要忘了提高在文學(xué)方面的造詣。古人對于書法的學(xué)習(xí)方法值得深思，啟示當(dāng)代學(xué)習(xí)書法的人明白閱讀書法史料是必不可少的，同時在深入了解書法史的基礎(chǔ)上，對歷史學(xué)、美學(xué)、古文字學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科也要盡可能去了解，以便建立自己的書法史與藝術(shù)史理論框架。

在專業(yè)技法方面，筆者對自己的楷書創(chuàng)作有了進(jìn)一步的認(rèn)識。《霍揚(yáng)碑》對筆者創(chuàng)作的啟發(fā)一是在結(jié)字，二是在筆法。結(jié)構(gòu)方面，在法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上，適當(dāng)加入一些欹側(cè)的結(jié)體，使得易寫程式化的楷書作品多了一些天趣，且這種創(chuàng)作方法也和當(dāng)代楷書書法思潮暗合。略帶行書筆意的用筆還原了古代書家書寫時最真實的狀態(tài)，這啟發(fā)我們不能過度描摹石刻，在吸取營養(yǎng)后去創(chuàng)作的過程中要多思考，不能照碑畫碑，書法臨創(chuàng)中尤其要表現(xiàn)書法的書寫性。書家與刻工們洋洋灑灑的書寫狀態(tài)，也造就了這些石刻流暢自然、天真活潑的審美意識形態(tài)，這十分值得我們學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語

河?xùn)|地區(qū)北朝石刻書法整體上繼承了西晉的質(zhì)樸書風(fēng)，同時吸收了南朝的妍麗書風(fēng)，體現(xiàn)了隸書向楷書字體的演進(jìn)趨勢，對書法字體的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。河?xùn)|地區(qū)石刻書法展現(xiàn)的民間書法，更能表達(dá)出書法審美的爛漫天真和古樸稚趣，也能為后世學(xué)書者提供更多的書寫靈感。河?xùn)|地區(qū)的石刻書法誕生于特定的時代背景和文化環(huán)境，佛道教的傳播、胡漢文化的交融、南北書風(fēng)的滲透，這些都造就了這一地區(qū)楷隸雜糅的石刻書風(fēng)。本文對北朝河?xùn)|地區(qū)的石刻書法進(jìn)行了較為具體的分析，希望其獨特的書法風(fēng)格特征能得到大家的重視，以達(dá)到以古促新的目的，為當(dāng)今書壇的楷書創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)展提供更多的思路。

作者簡介：

侯帆，四川美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：書法與篆刻。