修齊治平、關注當下的政治智慧（十）：善于學習，終身學習（上）

王杰

學習，是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識的過程，我們既可以通過學校教育或讀書研究而獲得知識提高認識水平，也可以通過生活生產實踐和與人交往過程中獲取經驗思考而獲得知識和能力的提升。世事洞明皆學問，人情練達即文章，只要我們有心、用心、留心，隨時隨地都可以進行學習。下面，我們將從考察中華民族乃至全人類的學習歷史切入，談談如何做好學習這件修身的功夫和領悟其中的政治智慧，來豐富自己的人生，服務國家與人民。

一、中華民族有著善于學習的悠久歷史

孔子說：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”道出了華夏祖先熱愛學習的真諦，據說這是最早談論學習的語錄。當然，《論語》中還有許多孔子及弟子談論學習的話，如“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

《禮記·月令》：“鷹乃學習。”陳澔注：“學習，雛學數飛也。”《史記·秦始皇本紀》：“士則學習法令辟禁。”三國諸葛亮《誡子書》：“非學無以廣才，非志無以成學。”宋朝葉適《毛積夫墓志銘》：“稍長，親師友，學習今古。”受“學而優則仕，仕而優則學”的影響，在中華文明不同的年代和歷史時期，都有談論學習、總結學習思想的言論，充分說明我們的中華民族是熱愛學習、善于學習的民族。

中國歷史上有很多熱愛學習、勤奮學習、善于學習的故事。學習需要勤奮。勤奮是中華民族自古以來的傳統美德，無數與勤奮有關的事例歷來為人們稱道，勤奮學習，幫助很多人成就了一番偉業。

孔子是春秋時代的大教育家。他誨人不倦，弟子三千，賢人七十二，還編著了很多經典。孔子也是一個好學的人，即使是年紀老了，仍然不放松學習。“韋編三絕”出自《史記·孔子世家》，講的就是孔子讀書勤奮、治學刻苦的精神。孔子到了晚年時期才開始研讀《易經》。《易經》這部古書，比較難懂，孔子下了很深的功夫，才把它完全讀了一遍，還僅僅只是了解了它的內容。接著，他讀了第二遍，才掌握了《易經》的基本要點。后來，他又讀了第三遍，這才對其中的精神實質有了較為透徹的理解。從此以后，為了深入研讀這部書，同時也為了方便給弟子們講解清楚，他不知把《易經》翻閱了多少遍，這樣下去，串聯竹簡的牛皮帶子被磨斷了好幾次，只好換上新的再讀。即便讀到了如此地步，孔子還謙遜地說，如果我能再多活幾年，我便可以沒有大的過錯了：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”孔子之所以成為影響中國幾千年的思想家，很大程度上在于他兼收并蓄，勤于學習，取眾家之長，成一家之言。

孔子曾望著滾滾東流的江水，感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時光如同江河，日日夜夜不停地奔流。今天過去了，時光不會倒流；頭發花白了，也不會返老還童。這是金錢、權力無法購買與掌控的事情，所以古人說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”有一天孔子在庭院中靜默沉思，其子孔鯉快步從他身邊走過，孔子突然叫住孔鯉問：“學《詩》乎？”孔鯉回答：“未也。”孔子教導他：“不學《詩》，無以言。”孔鯉退而學《詩》。又有一天，孔子又在庭院中，孔鯉快步從庭院走過，孔子又叫住他，問：“學《禮》乎？”孔鯉對曰：“未也。”孔子教育他：“不學《禮》，無以立。”孔鯉退而學《禮》。孔子在家庭教育中要求兒子孔鯉努力學習中國古代傳統經典，學習社會的典章制度和倫理道德規范，使之在學業和道德上能夠有所建樹，將來成就一番偉業。所謂“不學《詩》，無以言”，“不學《禮》，無以立”，強調的就是讀書與做人的結合，治學與修身的統一，這是自孔子開始形成的中國家訓的突出特色。孔子在家庭教育中所形成的優良傳統對后世影響很大，古人稱父教子為“庭訓”，也來源于孔子在庭院中對孔鯉的這番教導。

孔子好學不倦，盡管學富五車，卻從不以自己的學問自滿，反而處處向人請教、學習。例如孔子曾經拜師郯子、萇弘、師襄、老聃，還曾向當時的神童項橐學習，像他這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢！

時代在不斷發展，但是勤奮學習的精神，從古至今，都不曾中斷。舉幾位古人勤奮好學的故事。董仲舒曾有三年不窺園的學習經歷。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學習，三年時間都沒有進園觀賞一眼。隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈，遍讀各家書籍，董仲舒如此專心致志地鉆研學問，最終使他成為西漢著名的思想家。路溫舒和公孫弘，家境貧寒買不起書，但是他們卻依然勤勉好學，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學習，后來果然都有了一番成就。《三字經》中的“披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉”，描述的就是這兩個人勤奮好學的故事。朱買臣小時也是家里很窮，為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時間讀書。但是他好學不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書；隋朝有一個叫李密的人，小時候給人家放牛。每一天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，他就坐在草地上用心讀書，這便是“買臣負薪”“負薪掛角”故事的由來。東漢著名政治家、縱橫家孫敬，從小勤奮好學，他每天晚上學到深夜，為了避免犯困，他用繩子的一頭拴住頭發，另一頭拴在房梁上；戰國時，蘇秦想干一番大事業，每當深夜學習打盹時，就發狠用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了后人，后人用“懸梁刺股”來表示刻苦學習的精神。晉朝時，孫康家里很窮買不起燈油，冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪反射的月光讀書；晉朝還有一個人，名叫車胤，家貧買不起燈油，夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲，裝在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學習。“囊螢映雪”說的就是他們的故事，反映了古人為了獲得知識和智慧與貧困作斗爭的精神，旨在提醒人們要勤學苦讀。這些典故中蘊含的刻苦努力、勤奮讀書的精神，值得后人敬重和學習。

人類社會的發展永遠都離不開學習，學習的起源可以追溯到上古時代。人類為什么能以并不強壯的身軀站在地球食物鏈的頂端？這不僅是因為其智慧，強大的學習能力也是重要的原因之一。學習，不僅是坐在屋子里看書寫字，還包括和各類人接觸，去認識、了解各類事物，在生活中精進。所有人都離不開學習，比如農民想要農作物豐收，就必須要了解物候學；商人想要讓自己發財致富，就必須要學習經商；執政者想要讓國家長治久安、百姓安居樂業，就必須學習如何去順應民心民意、富民裕民利民。如何找到好的學習路徑呢？“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”學無止境，只有勤奮和刻苦才是最有效的道路。毛主席在喧鬧的集市中都能專心致志地讀書，說明了讀書只要專心專一，就一定能學有所成。“溫故而知新”是一種非常有效的學習方法，意思就是復習學過的知識，然后再去接受新的知識，這也是著名數學家陳景潤說過的“學習要有三心，一信心，二決心，三恒心”，就是告訴我們，學習要堅定內心，要有持之以恒的

精神。

總而言之，學習是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。

二、我們要靠學習來修身立命

學以養性，學以立德。中華民族在漫長的歷史中孕育了為數眾多的先哲，流傳下來許多優秀文化典籍，為我們學習做人做事和治國理政提供了寶貴的資源。在這些書籍中，既有兩袖清風、鞠躬盡瘁的人物，也有不懼權貴、為民請命的事例，更有熱愛科學、崇尚民主的思想，值得仔細揣摩、消化吸收。作為一名領導干部，從政道德修養不僅表現在為人處世、人品德行上，還表現在黨性觀念、執政理念、親民作風等方面，具有鮮明的政治性、示范性、先進性。

“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。”毛主席把領導干部的從政道德修養提高到了事關國家生死存亡的高度。在新的時代條件下，領導干部要不斷提高自己、完善自己，始終把讀書學習與加強政德修養緊密聯系起來，堅持在讀書學習中吸取精神食糧、錘煉道德操守、提升思想境界，堅持在讀書學習中把握人生道理、領悟人生真諦，形成崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力，切實經受住各種考驗，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

荀子在《勸學》中說：“學者非必為仕，而仕者必如學。”意思是說，學習不是為了當官，但要當個合格稱職的官，就一定要學習。孔子的學生子夏也說過：“仕而優則學。”意思是，要當個好官、稱職的官，就得不斷學習，提高自己的執政本領。誠如

習近平總書記所言：“我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。”列寧曾教育干部說，一定要給自己提出這樣的任務，第一，是學習；第二，是學習；第三，還是學習。可見，學習是為官從政必須履行的責任，既要把其視為工作的必要部分，更要自覺養成終身學習的好習慣。

在中國古代，有為官員幾乎個個都是飽學之士，如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、范仲淹，清代的林則徐、曾國藩等，無不是如此。他們既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出學問家。毛澤東曾說：“我一生最大的愛好就是讀書。”毛澤東曾向高級干部推薦過幾本書，其中有《霍光傳》，而千余年前的張泳也推薦過這本書給宰相寇準，寇準讀到霍光“不學無術”時，會心一笑，說“此張公謂我也”；由此看出，毛主席之所以推薦《霍光傳》，本意就是希望領導干部身上要有更多的書卷氣，能聽到他們的讀書聲，當官執政不可不學無術。

領導干部只有不斷補充新知識、拓寬新視野、增強新本領，才能動態地適應崗位和擔當作為。這就要求我們，一是要強化業務知識學習，業務知識好比米、面等主食，其他知識好比肉、菜等副食。人吃飯沒有副食也能行，但長期沒有主食絕對不行。所以說，沒有業務知識或者業務知識不深厚，都是坐不穩領導干部這把“交椅”的。二是要強化優秀傳統文化知識學習，沒有優秀傳統文化知識積累，想問題、做決策、辦事情，會或多或少地存在思維局限、方法局限。“中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”習近平總書記的這一重要論述，為我們學習優秀傳統文化指明了方向。三是要強化領導知識學習，領導藝術是一門科學。有的領導干部是基層員工時工作干得很出色，但當他走上領導崗位后，便覺得工作吃勁，很難干，究其原因就是領導知識學習儲備不夠。領導干部不但要學政治、學理論，還要廣泛涉獵哲學、經濟、管理、天文、地理、科技等各領域各方面的知識。

領導干部要端正學習態度、鍛造學習品質。第一要樹立強烈的學習意識。學習是獲取知識、增長才干的重要途徑。孔子強調“學而不厭，誨人不倦”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也”，“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也己”。顏淵評價孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。”抬頭仰望，覺得很高；努力鉆研，覺得很深；看著好像在前面，忽然又好像在后面。孔子這種活到老、學到老，不知老之將至的學習意識、學習精神，對今天的領導干部來說，仍具有重要的指導作用和借鑒意義。第二要培養樂于學習的情操。只有樂于讀書，使“閱”讀成為“悅”讀，這樣才能促成好的學習習慣養成，才能催生更高的精神追求。瑞士著名心理學家皮亞杰說：“一切有效的工作必須以某種興趣為先決條件。”美國作家愛默生也說：“有史以來沒有任何一項偉大的事業不是因為熱忱而成功的。”毛主席一生與書相伴，即使在革命戰爭年代，也手不釋卷。現在讀書的各種硬件軟件設施都很齊備，作為領導干部更應該好好讀書學習，真正把讀書當作生活中的一件樂事，作為一種自覺行為，努力達到“至樂莫如讀書”的境界。第三要養成謙虛好學的習慣，這方面孔圣人為我們樹立了很好的榜樣。據《論語》《史記》《左傳》等文獻記載，孔子不僅向當時聲望顯赫的郯子、蘧伯玉、師襄子、老子、萇弘等社會賢達、社會名流請教，還向楚人接輿、荷蓧丈人、長沮、桀溺等田野山林隱士請教。請教的內容涉及禮、史、官制、琴術等多方面知識。第四要鍛造勤學苦學的品格，“勤學如春起之苗，不見其長，日有所增；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧”，說的就是要勤奮讀書的道理。先秦時期晉平公“秉燭而學”的故事告訴我們要活到老、學到老。北宋名臣歐陽修堅持利用“馬上、枕上、廁上”的點滴時間讀書學習，告訴我們“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的道理。學無止境，學習要有恒心和毅力，劉向有“書猶藥也，善讀之可以醫愚”的清醒認識，杜甫有“讀書破萬卷”的堅定決心，韓愈有“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的堅韌精神，都是持之以恒學習的典范。

領導干部要善于用活方法提升學習效果。“汝果欲學詩，工夫在詩外。”學習本身就是一個不斷積累、提高能力的過程，多讀好書、多記讀書筆記，才能收獲實效。要注重把學過的知識通過筆記等載體記錄下來，決不能認為看過了就是學過了，就拋在腦后、放在一邊。“學而不思則罔，思而不學則殆。”書本上的東西是別人的經驗，要把它變為自己的智慧，為我所有，離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變為活的，為我所用，同樣離不開思考，總結思考是鞏固學習效果的重要方法。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學習本身不是最終目的，目的是為了解決問題。離開了實踐，領導干部即使知識再淵博，也只能是紙上談兵。要把書上學的、心里想的、手上干的結合起來，注重向實踐學習，向人民群眾學習，向專家學者學習，向國內外有益的經驗學習，做到入心踐行，方能收獲實效。

〔作者系中共中央黨校（國家行政學院）教授、博士生導師，中國實學研究會會長〕

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

——《論語·述而》

教導學生不到他苦思冥想還不能弄明白的時候，我不去開導他；不到他想說又說不出來的時候，我不去啟發他。教給他某一方面，他不能由此推知其他幾個方面，我就不再教他了。

憤，就是有疑難想不通的樣子。悱（fěi），就是想說卻不能明確地說出來的樣子。在孔子看來，教育應當用啟發的方式，就是學生有了求知欲望后，老師再給予指導和幫助。這同武術界中的“點撥”意思相同。