黃河文化的精神內涵與傳承路徑研究

賀瑩

黃河文化是中華民族獨特的精神標識，是民族復興、國家軟實力的重要表征，是中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。深度挖掘黃河文化蘊含的精神內涵，以自強不息的民族精神、海納百川的開放精神、大公無私的群體精神、尚實重質的務實精神等激勵中華民族不斷發展，立足加大宣傳力度、推動公眾參與等角度探索黃河文化傳承路徑，對推進黃河流域生態保護和高質量發展重大國家戰略的實施，推動全社會增強歷史自覺、堅定文化自信具有重要意義。

■ 黃河文化的形成過程

黃河流域是中華民族的發源地之一。張肇麟于2018年出版的《夏商周起源考證》書中提出，夏族起于炎帝、黃帝，最早生活在甘肅東部的隴山地區，后向東遷移到黃河中下游；商族起于自契，最早生活在吉林哈達嶺區域，后向南遷移到太行山東麓；周族起于后稷，最早生活在寧夏與內蒙古交界處的黃河沿岸，后向南遷移到涇河中上游。以上研究成果，證實了黃河流域曾是夏商周的建都地帶，文字、貨幣、禮器、城市等隨之產生，黃河文化逐漸形成。

■ 黃河文化的精神內涵

自強不息的民族精神

黃河是世界上最難治理的大河，素來“善淤、善決、善徙”，歷史上曾“三年兩決口、百年一改道”。因此，治理黃河成為治河史上的重要篇章。據統計，從先秦到新中國成立的2500多年間，黃河下游共決溢 1500多次，改道26次。黃河是否可以保持安瀾，是對當地區域治理能力的檢驗。面對頻發的黃河水災，沿黃人民百折不撓、愈挫愈勇，孕育了黃河文化中勇敢堅毅、不屈不撓的品格，體現了黃河文化自強不息的精神內涵。

海納百川的開放精神

西晉永嘉年間，統治者對各族人民進行殘酷的剝削和壓迫，從而使黃河流域廣大人民流離失所，被迫遷移至江淮流域。據明確記載，當時的遷徙人口高達90萬，至此，南方人口獲得補充；安史之亂導致百萬人口被迫南遷，打破了當時社會人口北多南少的格局，南北人口開始呈現均衡之勢，推動農耕文化自北向南實現覆蓋；靖康之亂又一次導致人口南遷的社會現象。經歷了數次大規模的人口南遷，黃河流域沿岸人口規模迅速擴大，新舊文化實現融合與碰撞，兼容并蓄，逐漸形成海納百川的開放精神，成為黃河文化的精神內涵之一。

大公無私的群體精神

孕育于黃河流域的大公無私的群體精神，是黃河文化的精神內涵之一。儒家文化與墨家文化作為黃河文化的分支，均提倡“以天下為己任”思想。尤其是墨家文化更為強調“興天下之利”，以“利他”“利人”思想嚴格要求眾人。而孔子代表的儒家文化系統地闡述了舍己為公與公而忘私的思想內涵，“大道之行也，天下為公”全面突出了孔子建設“大同”社會的理念。荀子在后續的發展中提升了大公無私理念的深度和高度，系統且全方位地闡述了群體思想，提倡以“立君以成群”與“修己以合群”這兩種形式構建“群和”社會。因此，儒家文化與墨家文化都十分重視群體利益，這對中華兒女的社會價值觀具有深遠的影響。黃河文化蘊含的大公無私的群體精神，是中華兒女保家衛國、維護統一的精神支撐，對于提升民族凝聚力、向心力具有不可替代的作用。

尚實重質的務實精神

黃河文化蘊含尚實重質的務實精神。農耕經濟是黃河文化的本質特征。黃河流域氣候溫暖，土地肥沃，平原廣袤，季節鮮明，灌溉便利，特別適宜農業耕作、畜牧養殖。中華兒女在農耕實踐中，認識到天道酬勤、一分耕耘一分收獲的道理，形成了勤勞務實、埋頭苦干的品性，形成了開拓進取、尚實重質的務實精神。

■ 黃河文化的傳承路徑

加強頂層設計

政府部門應加強頂層設計，整合資源，形成合力，統籌規劃黃河文化的傳承路徑。政府部門可集聚科研機構和行業系統等力量，構建黃河文化資源庫，建立與省政務云、大數據管理平臺數據共享的系統，加大與新興技術的融合；利用報刊、電視、手機等載體的優勢，構建一體策劃、多種生成的傳播形式，打造同頻共振黃河文化的傳播矩陣。有關部門應積極引進專業人才，打造高質量的專業人才團隊；分析整合黃河文化資源，創新宣傳黃河文化精神內涵的渠道，以更為新穎的形式鼓勵和引導公眾了解黃河文化，增強黃河文化傳承的后勁。

納入教育系統

教育系統應根據相關政策制度，將傳承以黃河文化為代表的中華優秀傳統文化融入人才培養體系、教育大綱、教育實踐中，落實文教有機結合，在國民教育、社會教育以及干部教育中全面滲透黃河文化，讓更多人了解黃河文化蘊含的精神內涵。

將黃河文化納入教育系統的途徑主要包括以下幾個方面：其一，普通高校積極開展黃河文化的課題研究；激勵教師報名參與與黃河文化相關的省級課題、國家級課題。高校應根據科研規劃開展黃河文化校級研究課題，專設研究小組、黃河文化工作室，深化對黃河文化精神內涵的探索和研究。其二，圍繞黃河文化開設與之相關的專業或院校，優化黃河文化教學體系，完善人才培養方案。從制定管理制度、合格評估機制等多個方面健全人才培養方案。立足院校專業的發展需求，思考論證設立、修改黃河文化保護專業人才培養計劃的可行性。如二級學院堅持以原有的人才培養計劃達到既定目標，則應盡量在培養目標、培養任務、課程設置、教學實踐保持不變的前提下，將教育標準作為最佳介入點。第三，教師集體研究傳承黃河文化與教育實踐相互融合的渠道，通過集體備課形式明確教育內容與課程主題，勇于打破傳統教學模式，在商定課程內容后，篩選與黃河文化有關的教材、文獻資料等。

引導公眾參與

在黃河文化傳承過程中，應積極引導公眾參與進來，讓公眾了解黃河文化、傳承黃河文化。相關部門可通過舉辦活動、組織調研等方式，積極鼓勵公眾參與其中，以身體力行的方式參與黃河文化傳承；國家或政府部門要高度重視黃河文化傳承進程中社會公眾所發揮的作用，將公眾看作傳承黃河文化的重要力量，讓黃河文化公眾化，擴大傳承文化群體，保障公眾對傳承黃河文化的知情權與監督權，構建公眾參與傳承黃河文化的獎勵機制，以合理的保護制度、獎勵標準激發公眾參與的自覺性與能動性。另外，還應積極聽取公眾對保護與傳承黃河文化提出的建議和意見，強化公眾主人翁意識，從而使公眾主動參與和傳承黃河文化。

加大傳播力度

黃河流域涉及范圍極廣，分段式與區域式的治理模式很容易分裂黃河流域，產生治理沖突、同質競爭以及運營分散等問題。因此，應加大黃河文化的傳播力度，激發公眾的發展共識，堅定黃河流域一體化發展理念，協調黃河流域沿線城市的發展；積極吸納民間力量，推動黃河文化的傳承，助推黃河流域經濟建設工作。

加大黃河文化傳播力度主要有以下幾個途徑：其一，講好黃河故事。黃河流域蘊含的物質文化資源與非物質文化資源都十分豐富多元，文化因子是旅游活動的靈魂。拓展黃河文化的傳播方式、傳播種類、受眾群體、傳播區域，實現擴展性傳播，提升傳播效應。借助文化旅游方式宣傳黃河故事，帶動旅行者進一步了解與感知黃河文化的精神內涵，進而讓旅行者產生文化認同感，自覺傳播黃河文化，堅定文化自信，增強民族凝聚力。

其二，組織開展多種多樣的旅游活動。有關部門可根據廟會傳統節慶等民俗活動，借助“國家文化和自然遺產日”等組織宣傳和推廣活動，詮釋黃河文化的內涵和價值，宣傳并推廣以黃河文化為代表的中華優秀傳統文化，讓人們在旅游活動中近距離地感知傳統文化的內涵，激發公眾自主保護和傳承黃河文化的意識。除此之外，各地文化產業園也可在政府的組織帶領下開展以“黃河文化”為主題的攝影展、雕塑展等豐富多樣的活動，并發揮廣播、電視及新媒體平臺的優勢，向公眾普及黃河文化，擴大保護和傳承黃河文化的群體。

其三，構建黃河文化消費機制。有關單位根據黃河文化設計文創產品，建立完善、合理的服務制度，促進文化消費。通過發放消費券、與互聯網直播平臺合作、補貼文旅消費等多種手段吸引消費者體驗黃河文創產品。

綜上所述，黃河文化是中華文明的重要組成部分，推動黃河文化的傳播與傳承，是鑄牢中華民族共同體意識、推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的重要途徑。新時代背景下，要分析探究黃河文化的精神內涵，保護和傳承黃河文化，努力講好“黃河故事”。同時，要積極拓展黃河文化的傳承路徑，以更好地助推中華民族共同體的建設與發展。

（作者單位 華北水利水電大學）