古人如何看待李白

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古典文學(xué)研究專家袁行霈曾經(jīng)這樣評價李白的影響力：“就一個作家在其當(dāng)時所引起的轟動而論，中國文學(xué)史上沒有誰可以和李白匹敵。李白簡直像一股狂飆、一陣?yán)做瑤е@天動地的神威，以一種震懾的力量征服了同代的讀者。”賀知章稱李白為“謫仙人”，唐玄宗對他禮遇有加，杜甫等同時代詩人也對他推崇備至。我們承認(rèn)李白的詩作征服了大多數(shù)人，不過因個人的審美趣味不同，還是有人不喜歡李白。

宋人王安石不欣賞李白豪放飄逸的詩風(fēng)。王安石曾言：“白之詩歌豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無施不可。”這是批評李白詩歌一味豪放的風(fēng)格，而沒有多少技巧上的變化。相比之下，內(nèi)斂沉郁的杜甫更受推崇。因“李杜”并稱，后人評價時也往往將兩人放在一起。宋人葛立方在他的詩歌理論著作《韻語陽秋》中評價：“杜甫詩，唐朝以來一人而已，豈白所能望耶！”認(rèn)為李白不足以與杜甫比肩。

安史之亂爆發(fā)時，李白正在廬山，永王李璘奉玄宗普安郡制置詔，出兵東南，招募李白入府。懷揣著一腔報國熱情，李白加入永王幕府，慷慨從軍。然而此時唐肅宗已經(jīng)在靈武即位，以叛亂罪討伐李璘，李白也因反叛罪入獄，流放夜郎，后來得到赦免。

后世有人從道德忠君的標(biāo)準(zhǔn)來評判，對李白入李璘幕府事件持否定態(tài)度。《詩病五事》是蘇轍中晚年所寫的詩話著作，其中就對李白持批評態(tài)度：“李白詩類其人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也……唐詩人李杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不能及也。”蘇轍指責(zé)李白“不知義理”的根據(jù)之一是：“白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。”可見蘇轍因李璘事件對李白的忠君之義產(chǎn)生質(zhì)疑。

蘇軾對李白參與永王李璘幕府卻持辯護(hù)態(tài)度，他說：“士以氣為主，方高力士用事，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固以氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權(quán)倬以取容，其肯從君于昏乎……太白之從永王璘，當(dāng)由脅迫。”蘇軾認(rèn)為高力士事件能看出李白是有豪氣之人，斷不會趨附奸佞，應(yīng)該是被脅迫所致。

宋人黃徹在詩話作品《鞏溪詩話》中評價李白說：“如論其文章豪逸，真一代偉人；如論其心術(shù)事業(yè)，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。”他的評價分為兩部分，對李白的詩文進(jìn)行了充分肯定，但是認(rèn)為其為國為民之心則遠(yuǎn)不如杜甫。

李白在宋朝不太受歡迎，其文化地位遠(yuǎn)不及杜甫，這是深受宋朝的時代氣質(zhì)和文化心理所影響。宋人過分關(guān)注詩歌的道德負(fù)荷作用，推崇內(nèi)斂穩(wěn)重的文化性格，而李白的詩風(fēng)與這種倡導(dǎo)有所抵牾，杜甫則因氣質(zhì)相符，在這一時期被推為“古今詩人之首”。明清時期這種傾向不再這么明顯，人們多把李杜并稱，并且出現(xiàn)不少十分推崇李白的文人，如高啟、唐寅、王世貞、屈大均等。在今天，李白更是人們心目中無人可及的“詩仙”。

其實(shí)，謫仙人是不會在乎世人的眼光和看法的。若是問他，他恐怕會瀟灑地一笑，吟一句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。

（選自2022年11月7日《新黃河·濟(jì)南時報》，本刊有刪改）