理學家朱熹的另一面：為茶山寫下動情詩句

楊多杰

您要是去看碧水游九曲，我有兩件事一定要叮囑：其一，為保證游玩安全，您一定要穿上一件救生衣；其二，為保證游玩質量，您一定要帶上一份導游詞，也就是今天要拆解的茶詩《九曲棹歌》。這首茶詩的作者，是大名鼎鼎的朱熹。由朱子當講解員，您這趟旅程保證錯不了。可能您要問，為何這首茶詩是武夷九曲的最佳導游詞？朱熹與茶又有什么不解之緣呢？

朱熹，字元晦，改字仲晦，別號晦庵、云谷老人、滄州病叟等。他生于南宋高宗建炎四年（1130年），比同時代的詩人陸游小五歲。很少有人知道，作為宋代理學集大成者的朱熹，其實與茶有著雙重的緣分。

朱熹與茶的第一層緣分，源自他的父親朱松。喝茶這件事，往往不是學出來的，而是熏出來的。什么叫熏？拿成語解釋就是耳濡目染。朱熹之父朱松，一生寫涉茶之詩十七首，其中還多是《次韻堯端試茶》《陳德瑞饋新茶》《謝人寄茶》這樣的贈答體茶詩。由此可知，朱松不但自己愛茶，身邊應還有一個飲茶的圈子。以茶會友的氛圍，潛移默化影響了少年時的朱熹。

朱熹與茶的第二層緣分，源自他的家鄉(xiāng)建州。朱家祖籍徽州婺源（今屬江西），朱松于北宋徽宗政和八年（1118年）任政和尉，這才舉家南遷至建州。朱松死后，少年朱熹遷至建州城南崇安縣五夫里求學。紹興二十三年（1153年），朱熹被任命為福建泉州同安縣主簿，曾短暫地離開了閩北三年。但任期結束后的二十多年時間里，朱熹又回到了家鄉(xiāng)，大部分時間都待在崇安著書講學。眾所周知，建州是宋代最著名的茶區(qū)，而崇安縣就是今天的武夷山市的前身，所以說朱熹是位茶區(qū)子弟也絕不為過。

很可能是因為常年的熏陶吧，朱熹不光酷愛飲茶，甚至還會自己種植茶樹。南宋孝宗淳熙十年（1183年），朱熹于武夷山隱屏峰下建武夷精舍，開始著書立說，收徒講學。他在課余親自種茶，并在《春谷》一詩中寫下“武夷高處是蓬萊，采得靈根手自栽”的詩句。后來他又在建陽盧峰的云谷，建造竹林精舍（即晦庵），其在《云谷二十六詠》之二十二《茶阪》中寫道：“攜籝北嶺西，采擷供茗飲。一啜夜窗寒，跏趺謝衾枕。”您瞧，朱子這次甚至是自己采茶制茶了，其對茶事的熱愛與精通，由此也可知一二了。

講清了作者朱熹與茶的不解之緣，咱們該來看看題目了。棹，音同趙，是船槳的意思。棹歌，就是船歌，也就是船夫在行舟過程中哼唱的小曲小調。南宋孝宗淳熙十一年（1184年），朱熹在武夷五曲隱屏峰下武夷精舍里著書立說之余，寫下了十二首短詩，合稱《武夷精舍雜詠》。其中《漁艇》一首寫道：

出載長煙重，歸裝片月輕。

千巖猿鶴友，愁絕棹歌聲。

可見當時的武夷山水間，常常可以聽到船夫棹歌。當然這首《九曲棹歌》并非記錄當地船夫的口頭文學，而是朱熹仿著他們的口吻而寫的趣味詩作，其文體與竹枝詞類似。

解釋清了棹歌，我們再來聊幾句九曲。現(xiàn)如今九曲就是一條旅游線路，想當年九曲可是一條運茶航路。茶葉順九曲而下可運至福州，沿九曲而上過桐木關可抵江西河口。到了河口的武夷茶，南下可達廣州港，北上可到恰克圖。現(xiàn)如今乘竹筏的碼頭星村，在明末清初起便是武夷茶最重要的集散地。當地民諺中，至今還有“茶不到星村不香”一句。由于守著九曲交通便利，舊時星村商賈云集，來自山西、閩南、潮州、廣州等各處茶商絡繹不絕。全盛時期的星村，建有五座大型會館，今日唯有閩西汀州會館——天上宮留存于世，默默矗立在九曲竹筏碼頭旁，向世人展示著星村當年的繁盛。可以說，現(xiàn)如今的九曲只是武夷山的景點，想當年九曲可是武夷茶的命脈。從這個角度來講，描寫運茶水路的《九曲棹歌》，又是極其特別的一首茶詩了。

朱熹作為一位理學家，為何要大費筆墨地給武夷九曲寫一篇如此精彩的導游詞呢？因為在朱子眼中，九曲不是景點，九曲實是人生。沒有誰的人生航路能夠永遠一帆風順，甚至絕大部分時間，都如武夷山水般曲折難行。就拿朱熹來說吧，仕途極其不順，一生從政的時間累計在一起二十七年，在朝做官僅四十余日。雖懷報國之志，在政治上終無太多的建樹。不能當官就做學問吧，可這學問做得就更不順利了。南宋寧宗慶元二年（1196年）十二月，朱熹遭到政敵彈劾，他的學說被誣為偽學，他的學術被誣為妖術，他的學生則被誣為逆黨。至于朱熹本人，一些大臣認為該按照孔子誅少正卯先例斬首示眾。最后朱熹雖未被定為死罪，但卻落了個監(jiān)視居住的下場，最終黯然去世。這就是中國歷史上有名的“慶元黨禁”。

人生遇到坎坷，就如同行船來到九曲，大可不必抱怨路途難行。畢竟，來都來了，想走也走不掉，不妨抬頭欣賞一下兩岸的美景，一曲必有一曲的精彩。當你經歷七次曲折而有些失去耐心時，朱子還不忘在八曲處鼓勵你說：“莫言此地無佳景，自是游人不上來。”打起精神，繼續(xù)前行，過了九曲就會豁然開朗。經歷曲折磨難的人生，也一定會別有一番天地。

在朱子眼中，宛如人生的不只有九曲的山水，還有武夷的茶湯。《朱子語類·雜說》中記載了這樣一場對話：

物之甘者，吃過必酸；苦者，吃過卻甘。茶本苦物，吃過卻甘。問：“此理何如？”曰：“也是一個道理，如始于憂勤，終于逸樂，理而后和。蓋禮本天下之至嚴，行之各得其分，則至和。”

九曲是先折而后直，茶湯是先苦而后甘，這不都暗含著相通的哲理嗎？我們醉心于武夷的九曲，也癡迷于武夷的茶湯，可能都因為它們像極了苦盡甘來的人生吧。

（周曉摘自《月讀》2022年第11期）