傳承與革新
——群眾文化建設的實現路徑

龐愛思

（鹽城市鹽都區文化館,江蘇鹽城 224005）

在社會的全面建設中，群眾文化是其中重要的一項活動。由于參與的人數比較多，其中難免面臨一些問題。[1]為順應新時代的要求，群眾文化的建設應該向著高質量、高效率的方向展開。

一、群眾文化建設現狀

群眾文化是以人民群眾的活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身的精神文化需求。在參與的過程中，群眾文化致力于讓群眾得到精神與文化的雙向滿足，在開展群眾文化活動的過程中，群眾可以通過活動來表達自己的感情以及勞動流程，讓群眾在參與中進行自我教育，獲得精神滿足，借以提高群眾的文化素養和思想精神，這也是開展群眾文化建設的目的所在。近年來，我國十分重視群眾文化建設，并出臺了許多指導意見，然而在實施的過程中，各級政府與相關部門對于文化建設的重視程度比較低，導致群眾文化并未發揮出該有的效果。

（一）重視程度不足

隨著社會經濟的高速發展，我國推出了許多指導意見。但是在實施過程中，各級政府對文化建設的重視是不夠的，依舊把提高人們的物質生活作為工作重點，忽視了精神文明，群眾文化的建設不是存在一省則省、就是存在“走過場”的問題。此外，相比于其他經濟建設，群眾文化建設是不會給政府直接經濟收益的，這也是不受重視的原因之一。如果沒有政府參與其中，并進行文化建設的助力，那么群眾文化服務體系的建設也就無法達成，群眾文化服務不能形成社會合力。

（二）開展活動形式單一

由于受重視程度不夠，許多地方的群眾文化建設都沒有專門的策劃人員與骨干人員，專業程度不夠導致了開展活動的技術性比較低，形式也較為單一，人們無法在活動中尋求快樂，也就不能滿足精神文明需求。一般來說，活動以傳統的歌舞表演、講座等形式為主，群眾的興趣不高，參與度也比較低，無法獲得滿足感與參與感。長此以往，這不僅會影響群眾文化的建設效果，也影響了群眾對于文化活動的參與度。

（三）經費短缺

由于無法為政府帶來效益，導致群眾文化建設不受重視，這也直接造成了其經費短缺。群眾文化活動的經費是非常有限的，僅僅依靠文化館等基層文化活動來滿足群眾的精神文明是不足的。從現階段來看，群眾文化建設主要依靠政府的財政支出，民間資本較少，這也導致了很多群眾文化建設難以真正落實。甚至在某些地區還需要群眾自己提供資金，盡管幾次精彩的活動能夠讓群眾獲得良好的體驗感，但長期的“只出不進”會讓投資人失去信心，導致群眾的熱情逐漸退卻，更有甚者還會出現抵觸情緒，這十分不利于群眾文化的開展。

（四）文化隊伍薄弱

人才是文化建設的基礎，當前許多地方人才數量不足，且許多文化建設都是其他部門的干部身兼數職，想投入大量的時間與精力幾乎是不可能的。此外，部分服務人員沒有社會參與感，部分企業與社區人員也不能完全認識到自己的社會責任，不能為群眾提供基本的群眾文化服務。

目前，許多地區都存在文化隊伍薄弱的問題，由于文化活動具有一定的公益性，某些干部或群眾或許會因一時興起進行參與，但長期下來也會因無經濟效益而逐漸不再投入精力，這也導致了文化隊伍薄弱的惡性循環。

二、傳承——傳統民俗文化的滲透

民俗文化不僅是傳統文化的重要組成部分，更是人們生產生活中不可或缺的一部分，與人們的生活息息相關，具有深厚的文化底蘊。歷經數千年，民俗文化蘊藏著深厚的底蘊，在不斷煥發活力的同時，也為大家的精神文明與文化需求增添一抹亮色。我國幅員遼闊，各地幾乎都記載著獨有的民俗文化，在當代社會飛速發展的時候，這些民俗文化重新浮出水面，擁有了豐富的表達途徑。

傳統民俗文化的來源始終是基于群眾的生活文化之上。在群眾文化中滲透傳統文化，能夠培養人們的文化自信，形成民族凝聚力，促進社會發展。群眾文化建設能夠彰顯民族文化，在經濟化與信息化的浪潮中，讓中國文化能夠屹立于世界民族之林中，體現時代風貌，實現文化精神傳承，為群眾文化的建設提供重要的指導作用。

在區域文化的帶動下，民俗文化也煥發出新的活力。隨著國家的重視，目前許多地區都注重文化發展，文化宮、文化中心等機構如雨后春筍般冒出，也越來越注重對傳統文化的弘揚。可見，如果將傳統民俗文化逐步滲入群眾文化建設當中，必然有利于推動文化的發展。

（一）因地制宜，增加民俗文化示范點

在許多地區，傳統民俗文化并未得到本地居民的重視，這就導致了群眾對于本土文化不了解，傳播效果也極為有限，不能完全開展群眾文化建設。這不僅影響了文化建設的工作效率，也會影響到民俗文化的滲透，不能加強人民群眾的精神文化建設。因此，想要更好地開展文化建設，可以著眼于本地資源，對優秀的民俗文化進行宣傳與推廣，增加民俗文化示范點，讓群眾在對其深入了解的同時增強自身的文化自信。

地方機構通過民俗文化來構建文化館、文化服務中心等場所，優化基礎設施，開辟專門的場地，指定專職人員進行文化的宣傳，增強民俗的展示效果。在傳統文化到來之際，如春節、元宵節等活動，開展各項展覽活動，讓群眾積極參與。在某些少數民族聚居地區，可以打造文化活動節。如瑤族地區的盤王節便是瑤族地區的盛大節日，可將其在漢族地區進行宣傳，發揮民族文化優勢，讓游客領悟其內容與價值。此外，依托本地文化場所帶動周邊地區的文化建設并形成輻射。把本地民俗內容打造成具有地域性與代表性的特色內容，讓游客在游覽和參與活動的過程中對其進行感受與了解，如彝族的火把節、澳門的年俗、廈門的送王船、湖南的儺戲等。在文化活動的過程中，群眾能夠充分感受文化的樂趣與享受。同時，這也有利于群眾了解本土文化，具有較強的教育意義。

（二）加強非遺傳承，提高民俗知名度

非物質文化遺產一直是保護工作的重中之重，具有精神價值與文化價值。在其中，對于民俗文化資源的保護更是一項重要工作內容。而民俗文化的快速發展，則需要文旅產業的有力推動。現如今，我國的經濟發展和人們的物質生活水平有了快速提升，許多優秀文化展現出重要的軟實力價值。因此，通過非遺來展開群眾文化建設，能夠更好地提高與夸大其影響力。[2]各級政府與部門積極推動非遺文化，這不僅能為群眾文化建設的發展指明了方向，也能夠號召更多群眾參與其中。各地區的群眾文化館與文化機構可以打造非遺主題傳承活動，組織群眾文化活動。使當地群眾感受民俗文化，了解歷史背景。如淮河流域的民間美術資源眾多，其中的淮北剪紙、鐘馗畫、界首彩陶都是省級非物質文化遺產。基于此，可以打造如“剪紙+繪畫”“彩陶+文化”“柳編+旅游”等多種模式，開創出多種文化消費模式。這樣的手段不僅能使民俗文化的推廣更加地廣泛，也能重塑當地的群眾文化項目體系，形成新的文化傳播。在開展群眾文化建設工作中，把非遺作為工作重點，增強民俗氣息，擴大群眾文化的影響力，能夠更好地進行文化建設工作。

（三）創新活動，打造旅游產品

群眾文化可以反映當地的文化體系，體現當地的風俗風貌。因此，相關部門要積極組織文化活動，比如劃龍舟、潑水節、舞獅、河燈歌節等，這樣的活動不僅能調動群眾的興趣，也能夠弘揚傳統文化。在群眾文化展開時，也要注意方式方法，反映活動背后的思想價值。

此外，還要打造旅游產品，形成文化品牌，以突出產品的“地方之感”。根據市場需求，打造多元化的市場，針對非遺產品的特質進行包裝，讓民間工藝品在群眾文化建設活動起到不可或缺的作用。因此，在對旅游產品打造的過程中，要加強產品的商品價值，創造具有本土特色的產品，結合當代審美促進現代民族工藝品的發展。如以前實用的柳編，在當下的市場中可以做成收納盒、首飾盒等，保留民俗文化，在增添商品的文化內涵的基礎上又不斷地順應時代潮流。這不僅促進了民俗文化的發展與進步，也對文旅融合的消費模式，激發游客的審美體驗。[3]

（四）推動民俗文化進校園活動

民俗文化的展開不能只拘泥于基層群眾，還要推動民俗文化，這樣才能全方位地開展群眾文化建設。讓學生了解傳統文化、接受傳統文化，才能更好地傳播文化，自覺自發地弘揚文化。我國的傳統民俗如恒河沙數，在千百年來的發展過程中流失了許多文化，而這流失的一個重要原因便是年輕人對于文化關注的缺失。

讓民俗文化活動在校園中生根發芽，不僅為群眾文化建設打下了良好的地基，也提升了我國的文化軟實力。各地方群眾文化機構可以與當地的學校進行聯系，定期到學校進行活動開展。對于中小學來說，開展特色科目、進行社團互動都是非常可取的，對于大學來說，設置相關科目、舉辦講座活動、采風都是能夠引起學生興趣的。文化機構能夠為學校提供多種文化項目，學校也要鼓勵教師展開相關教育活動，讓更多的學生們了解本土文化，實現文化傳播的高質量開展與高效率進行。群眾文化需要當地政府與教育局的合力，因此要加強多部門的交流互動，為文化活動提供場地，必要時候給予一定的資金傾斜，讓群眾文化活動能夠展開并有序地進行下去。

讓民俗文化自發地走入校園，能讓孩子們了解到多姿多彩的民俗文化，從而自覺進行傳承，提高文化建設的開展，帶動我國文化事業發展。

三、革新——打造共享數字化平臺

近年來，我國的經濟快速發展，已經融入全球數字化、信息化的潮流當中。在這樣的背景下，各個領域的信息傳播逐漸加快，共建共享成為大勢所趨，多部門、多領域協作成為趨勢。群眾文化建設也要緊跟潮流，跟上時代發展軌跡，破除區域壁壘，推動群眾文化與其他公共服務結合，積極求新求變，進行跨區域、多元化發展，實現資源共享。借助科技賦能，打造共享數字化平臺，能夠讓文化資源在最大程度上發揮出效益，打造具有普惠性質的公共文化服務體系，更好地保障群眾文化權益。

資源數字化是資源共享的前提，根據資料顯示，目前我國的網民總數已有7億多人，互聯網普及率達到50%。信息化時代產生了數字化服務，由于先進、高效、實用，它被迅速引入到群眾的日常生活當中。在群眾文化的建設過程中，打造數字化平臺，通過文化資源數字化的方式進行傳播，統籌各地文化資源，可以使文化建設跨越時空的界限，形成文化館的群體性，推動群眾文化區域聯動，提高群眾文化建設水平。

（一）搭建群眾文化共享平臺

以省級文化單位為主導搭建群眾文化共享平臺，能夠迅速聚攏地域文化資源。僅以遼寧省文化館來看，遼寧省群眾文化資源數字化共享平臺不僅能夠對下屬市級文化館的資源進行整合管理，也能夠實現遼寧省內文化資源的共建共享，集中相關人才、文化資源。與其他省文化平臺進行連接融合，打通資源通道，實現省與省、省與市、市與市的文化共享。

當下，群眾文化建設不能離開文化資源的共建，將各地的文化資源聚攏，才能構成一個高利用性的資源庫，真正發揮共享平臺的作用。群眾文化共享平臺包括人才資源庫、藝術資源庫、非物質文化遺產資源庫等，還應提供輔導培訓、文化活動相關板塊，開設反饋意見、活動評選等功能，讓群眾主動參與、積極創造群眾文化。[4]

在群眾文化共享平臺上，要將資源素材化，利用大數據有針對性地開發文化產品與文化建設方式；平臺要如實地、真實地、全面地反映相關文化資訊；通過數字化技術手段創新理念，構筑文化云空間，讓群眾享受線上資源，提高文化建設的互動性，在最大程度上提高文化服務的效能。

（二）打造“線上+線下”的文化建設模式

盡管許多地方都建立的數字文化館，但仍舊有部分文化館的線上平臺打理得不太理想，出現平臺資源更新慢且資源單一等問題，造成線上線下資源不對等的問題，因此，要打造“線上+線下”的文化建設模式。

現階段，文化建設數字化的工作已經投入實施當中，但線上線下資源分布不均勻的狀況仍然沒有改善。因此，相關部門要組織人員對資源進行比對，針對沒有進行數字化的線下資源進行處理，滿足群眾的需要。要讓線上線下資源更新實現同步，負責線上與線下的相關人員要積極開展工作交流，實現互補。

首先，要進行前期調研，組織專家學者開展調研工作，根據相關數據進行建設，并制定相應的方案，保證共享平臺能夠全區域覆蓋。尤其是老年居民，也要讓他們享受文化共享的樂趣。在必要的情況下針對平臺進行改良，讓老年人能夠接受。其次，要根據線上資源與線下資源的優缺點進行思考，一方是否能在另一方發揮合適的效果。組織相關專家教授展開分析，盡可能地使線上線下的群眾能夠獲得同樣的體驗。在文化建設的過程中，要完善數字化技術及服務的規范性，打造數字文化館技術系統。如，博物館可以聘請相關專家，對文化資源建設進行評估，將可能為社會帶來重要影響的資源作為評估重點，減少因技術原因導致的群眾矛盾。

（三）打造“現實+虛擬”的文化建設模式

群眾文化共享平臺不能單單依靠線上的數字進行建設，在線下的文化體驗過程中，建設相關展示區域，同樣能夠為群眾帶來精神文化的享受。比如，在文化館設置某些化館科技展示區域，讓來訪者調動視覺、觸覺、聽覺等多重感官，體會到更加真實、具象的文化。比如，利用科技手段對文化館進行升級。如在遼寧省博物館中，通過VR虛擬技術、人機交互能夠將訪客置身于具象的環境中，通過書畫虛擬互動來體驗文化氛圍，為群眾打造更好地審美體驗。但是要注意的是，線下的虛擬展示區域是對數字文化體驗的延伸，可以在相關展區配備工作人員，讓群眾在工作人員的指導下進行文化體驗，并收集群眾對于文化館建設的意見與反饋，認真思考當下的形式是否能夠真正滿足群眾精神文化需要。

此外，可以針對不同的藝術形式進行多樣化的數字化工作，選取最合適的技術展現每一種文化獨有的氣息。同時，要在規定時間內對線下設備進行系統化檢查，保證其正常運轉及使用，增強來訪者的體驗。有精力的文化機構可以配備相關解說人員，讓來訪者增強沉浸式體驗。要注意的是，數字化并不意味著“無人”，反而是對工作人員提出了更高的要求。工作人員不僅要熟悉線上數字化的建設流程，也要掌握線下相關設備的操作，及時將最前沿的成果以及更新的文化信息錄入數據庫中，以便群眾能夠快速領悟新知識。

結語

綜上所述，群眾文化建設的實現路徑不僅需要繼承傳統文化，更需要變革創新，以傳統民俗文化為內核，以共享數字化平臺為外核，緊跟時代潮流，增強資金與人才的支持，促進活動順利展開，使群眾的精神文化需求獲得更大程度的滿足，全面保障群眾文化活動的豐富性，也能更好地推動群眾文化建設水平。