章長生

國無德不興,人無德不立。任何時代的從政者,只有具備了高尚品德,才能完成治國安邦的夙愿。現代社會,立政德,就要明大德、守公德、嚴私德,這不僅有利于凈化政治生態,也能大力推進社會主義精神文明建設。
明代名臣王翱,歷任大理寺左寺正、右僉都御史、吏部尚書等職。他剛正廉直、鐵面無私、憂國奉公、勤政愛民。《畿輔通志》稱他:“惟公、惟廉、惟勤、惟慎。”這“四惟”品質,是官員的立身之本,與現實對照,也是新時代黨員干部不可或缺的政德修養。
唯公生明,只有行為公正,才會吏治清明。“理國要道,在于公平正直。”公正,始終是為官從政的生命線。自古至今,民間所謂“好官”的共同特點都是公平正直。只有公正,才能顯示公心、促發公平、贏得公信。在傳統觀念中,“公”,主要是要求執政者們樹立明確的執政理念與行為規范。《荀子·賦篇》就有“公正無私”的概念,《荀子·正論》則說:“上公正,則下易直矣。”《朱子語類》也認為:“惟公然后能正。”顯然,公正既屬價值判斷,又是政德入門券。
據史料記載,王翱為官數十載,公正嚴明、不徇私情。他雖擔任吏部尚書,卻素來對請托之事“毅然拒之,辭色俱厲”。對各種各樣的“走后門”,他始終深惡痛絕。他為官期間,曾出現過“拒婿調遷”“勸孫棄考”等有趣的故事。歷史上,像王翱這樣公正的官員有很多,比如,子產、宋璟、包拯、海瑞等。他們雖手握重權,卻不以權謀私,令人敬仰。
唯廉生威,只有廉潔才會產生權威。清正廉潔是為官之本、執政之基。非廉無以養德,非廉無以立身。新時代的黨員干部,只有牢固樹立清正廉潔的價值觀,才能穩得住心神、管得住手腳、抗得住誘惑、經得起考驗。
中國自古就很重視廉潔,《論語·述而》曰:“不義而富且貴,于我如浮云。”《乞不用贓吏疏》言:“廉者,民之表也;貪者,民之賊也。”從西周推行“六廉”考核官吏,到漢代采取“舉孝廉”推選人才為官;從唐朝的《唐律》,到宋代的《官箴》,無不要求官吏廉潔奉公。倘若不廉潔,連入選和繼任官吏的資格都沒有。王翱始終以廉儉自勵,當上吏部尚書后,更是廉潔自律,從不拿權力做交易。他常穿破舊衣服,住宅簡陋,土房土屋,皇帝對此也非常吃驚。好友曾贈他4顆明珠,王翱原封不動地還了回去,“王翱還珠”隨即成為一段佳話。他以實際行動告誡世人,唯有清白做人、干凈干事,才能永葆人生本色。
唯勤不怠,為政者,要始終做到勤政。《論語·顏淵篇》說:“居之無倦,行之以忠。”居之無倦,特指為政者要勤勉盡責、永不松懈。如果從政怠政,輕則貽誤政事,重則百姓受害。勤政,理應成為為民造福的“標配”。
明代頒布《府州縣條例》:“凡府州縣官能廉潔正直者,必遣人帶敕書慰勞。”朝廷對不勤者,區分具體情況罷免黜退,任用賢能之人替代。通過監察制度,彈劾君臣、考核百官,以維護官吏隊伍的高效。明洪武年間,大臣錢宰作詩抱怨四更上朝太早,朱元璋非常惱怒,隨即讓錢宰回家種地。
鎮守邊關時,王翱親自巡行邊防,從山海關到開原,沿途組織修繕城垣、疏浚溝渠、訓練將士,為鰥寡之人安家。他擔任吏部尚書長達15年,每次評定完官員后,即使很晚,也要到官署再查閱檔案,“惟恐有不當”。他深得皇帝信任、同僚尊重與百姓愛戴。正所謂,空談誤國,實干興邦,唯有勤政,才能更好地服務民生、治理天下。
唯慎不敗,只有誠實謹慎,才能立于不敗之地。《說文解字》說:“慎,謹也。”《道德經》也說:“慎終如始,則無敗事。”王翱始終牢記“守身如玉當慎初”的古訓。明英宗對他格外寬厚,時常在別殿召見他,稱之為“先生”。年近80,王翱時常忘記事情,曾讓侍郎談倫跟隨自己入見。明英宗問他原因,王翱磕頭說:我老了,最擔心的是遺漏耽誤了圣諭,所以讓侍郎代我記憶,他是值得信任的人。
歷史上,那些慎言慎行的人,大多能有所成就,反之,則會在不經意間釀成大禍。前者,如孔明、呂端,二人認真謹慎、處事穩重,故有“諸葛一生唯謹慎,呂端大事不糊涂”之說;后者,如趙括、關羽,二人自負大意,故有“長平之敗”與“荊州之失”。
其實,舉大事者,必慎其終始,應堅持治學養德、慎德為本,力爭做一名勤政勵志、問心無愧的拓荒者與實干家。
(常朔摘自《河北日報》2023年6月5日 圖/槿喑)