程邃篆刻藝術研究

陳明哲

摘 要：明代嘉靖、萬歷年間，徽派篆刻出現并逐漸興起，出現了何震、朱簡、汪關等代表人物。到了明末清初，程邃參合青銅器銘文與大小篆入印，開風氣之先，把徽派篆刻推向高峰，并引領當時的篆刻風尚。程邃篆刻藝術的特色主要表現在融合六書的篆法新舉，朱文寬邊的形式創造和富有筆意的刀法突破等幾個方面。

關鍵詞：徽派篆刻 藝術特色 影響

程邃在篆刻藝術上『力變文、何舊習』，融合鐘鼎古文入印，在清初印壇可謂是一種震古爍今的創舉，這種創作理念和創新精神給后人在篆刻創作上帶來了極大的啟發。程邃的篆刻線條斑駁，結體參差自然，章法疏密得宜，刀法樸厚蒼渾，所刻邊款喜用行草書，亦顯厚重有力，別具一格。

程邃篆刻藝術的風格特征主要表現在他融合六書的篆法新舉，朱文寬邊的形式創造和富有筆意的刀法突破等幾個方面。

融合鐘鼎的篆法新舉

程邃篆刻藝術的創新首先是在篆法上的突破，在篆法方面，程邃早年亦受晚明尚奇之風的影響，治印喜以古文入印，『后歸繆篆正派』[1]。清人馮泌曾明確指出程邃『朱文宗修能而又變其體』，程邃能變其體最重要的原因就是能融合六書，參合鐘鼎古文入印，誠如黃易言：『程邃融合六書，用意深妙，學其者寥寥。曲高和寡，信哉！』[2]馮泌所指的『修能』即朱簡，朱簡和程邃為同門，二人都是明末大學者陳繼儒的學生，不過朱簡從學于陳繼儒要比程邃早得多。二人既為同門，又是同鄉，程邃的篆刻藝術受朱簡影響也是自然的事。

程邃『江東布衣』印，今藏歙縣博物館，雖然還有朱簡的痕跡，但是在篆法上已經具有自己的特點，已經和明末的印風相去甚遠。黃賓虹講：『道人深究鐘鼎古文，摹入篆刻。』[3]在篆刻的章法和篆法上程邃開創了一種前所未有的奇詭、新穎，小中見大的印文風格。

『床上書連屋，階前樹拂云』『少壯三好，音律、書、酒』『竹籬茅舍』等印是程邃朱文印的代表之作，篆法汲取青銅器銘文，融大小篆于一爐，堪稱古亦奇，變亦新，形成了他『古穆蒼凝』的印風特色，于文、何之外別樹一幟。他的朱文印『宗修能而又變其體』，古峭奇奧，大致可以分為三類：小篆類：『秀野亭』『宸英』等；大篆類：『心德和身』『畦風閣』『程邃』『穆倩』『可入梅窗』等；還有復合大小篆類：『垢道人程邃穆倩氏』『小心事友生』『竹籬茅舍』『東海瑯琊人氏』『正在有意無意之間』『泰山嵩岳以立身，青天白日以應事』『葦間姜宸英西溟氏別號湛園』等。韓天衡在《篆刻三百品》中曾對程邃的『垢道人程邃穆倩氏』一印評賞道：程邃在這方印中，文字已經成了表達藝術思想、藝術技巧的載體，即便你不能辨識，也可以感受到這種藝術之美。程邃篆刻的這種『畫境』，很大程度上得益于其繪畫渴筆意境的滋養。他是新安山水畫派的代表人物之一，畫中有金石味，印中有畫風，同臻一流境界。[4]

針對明末清初印壇陳陳相因之習氣，周亮工曾指出：漳海黃子環，沈鶴生出以《款識錄》矯之，劉漁仲、程穆倩復合《款識錄》、大小篆為一，以離奇錯落行之。[5]

程邃的朱文印復合《款識錄》與大小篆在當時是一種新舉，又以離奇錯落的分朱布白手法來組織印文章法，有人認為這樣的印章詭怪不經，姜宸英在《湛園集》卷二《題摹古印譜》中記載了當時的情況：余最愛近時程山人穆倩所作，而時輩競嘩之，以為鬼怪不經。穆倩已矣，百世而后，當必有識子云者。[6]

姜宸英認為現在雖然程邃被人們認為鬼怪不經，百世而后，當必有識子云者。果然，不出百年，程邃的印章就流行開來，一時『名冠南國』。程邃在篆法上敢于破除陳規，融合青銅器銘文與大小篆等各類篆法靈變運用，既顯活潑生動，又有古奧之趣，而且面目一新，豐富和發展了篆刻的藝術表現力。

寬邊朱文的章法超越

程邃的印風多樣，尤以寬邊朱文印風最具代表，而他對朱文印里寬邊的『殘破』與印文的『錯落』是其篆刻藝術作品的特色。寬邊朱文印是篆刻審美由明入清的一次重大轉變。戰國古璽中朱文印大都配以寬邊，印文筆畫細挺有神，且大都出于鑄造。程邃寬邊朱文印的邊框往往故意做殘，而印文線條精整秀麗，不做任何殘破，如此強烈的對比，應和明末文藝領域的尚奇之風有一定關聯。

首先，程邃朱文印邊框常采用人為殘破。在程邃的寬邊朱文篆刻作品中，如『穆倩』『宸英』『畦風閣』『少壯三好，音律書酒』『西溟』『小山陰』等印中皆有體現，力追青銅器銘文與古璽之古拙氣韻，配以故意敲殘的寬框，古韻中透出樸厚之氣。魏錫曾認為程邃的朱文印『蒼潤淵秀，雖修能、龍泓、完白皆不及。』程邃把古代的官樣印，加入具有自己風格的印文和對寬邊的人為殘破之美，將這種對比強烈的印章形式加入文人篆刻的元素，同時，又不失古意，形成了鮮明的風格特色。程邃之后，這種風格的篆刻作品依然屢見不鮮，足見其影響。

篆刻上的人為殘破于明代文彭已有先例。明人沈野《印談》對文彭的篆刻創作有以下記載：『文國博刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之。』[7]何震認為：『古印存世，難得皆好，不可以世遠文異漫而稱佳。』[8]在文人篆刻興起前，印章的殘破并非是人為的，而是自然造化賦予的神奇魅力，是因歷經了千百年的自然風化、剝蝕而成。文彭之后，程邃在尚奇之風的影響下，不謀而合地踐行了傅山『四寧四毋』的美學思想，即『寧支離毋輕滑』。楊亮在《程邃寬邊朱文印摭遺》一文中講：

程邃確實在篆刻創作中一洗晚明舊習，他的用『殘』技巧純熟高妙，不露痕跡，對于古印璽的認識也超越前人，開啟了清代篆刻的新起點。[9]

程邃印章比他之前的篆刻家多了一層『剝蝕』，增添了荒率、蒼莽之感。篆刻中剝蝕感的獲得要借助殘破手法。明清印人中，最善用，也最常用殘破手法者為吳昌碩，他幾乎無一印不破。程邃則是最早自覺借用殘破手法來造境的印人。程邃之前的何震與蘇宣，主要是刀走石上的自然崩裂，并不像程邃這樣對殘破有著自覺理性的追求。如程邃『企天』一印，邊欄與印文均多殘破。粗朱文最易笨重滯塞，而程邃如此一破，則變得靈動空闊，有一種蒼莽之意。

其次，程邃寬邊朱文印印文常用錯落形式。周亮工講程邃的印文『以離奇錯落行之，欲以推倒一世』，程邃印文刻意把每個字的大小錯落開來，以別于古代官用的寬邊朱文印那種刻板、嚴肅的風格面貌，在印章的章法經營上，程邃苦心經營，下足功夫，周亮工有言云：予最好雉皋黃濟叔、黃山程穆倩印，兩君年近七十，蒼顏皓首，苦攻此道，數十年始臻妙境。[10]

程邃苦攻此道，他自己在致顏光敏信札中也談到，于此道慘淡經營，用盡一生：

昨別后，偶有五岳方寸之感，遂復大醉。今日幸勒成二章，先以稿呈教。此道不能如古人運斤成風，覺前賢所謂慘淡經營，用盡一生心，差近之。先生必以為然乎？刻下落款，竟躬上之，不敢塞責，負安德兩君子也。[11]

程邃與顏光敏為忘年交，為其刻印時已經是晚年，還『先以稿呈教』，力求完美，可見程邃治印中經營章法的用心良苦和創作態度的嚴謹認真。清初休寧趙吉士在《寄園寄所寄》中也有對程邃治印態度的記載：銳意篆刻，每作一印，稍不得意輒刓去更為之。如是者數次，必求得當，方以示人。其末年所篆印章，醇古蒼雅，一時篆家不可及。[12]

數百年后的今天，寬邊朱文印風格仍然是印人們熱愛趨從的一種篆刻藝術形式。

富有筆意的刀法突破

程邃的朱文印刀法圓潤婉轉，刻意隱藏刀痕；白文印刀法沉郁頓挫，更加強調筆意。自文人介入治印以來，刀法中筆意的引入大大地豐富了治印的表現手法，篆刻中的刀法發展到了文彭、何震時代已經相對成熟，而從刀法里尋求筆意應始于明末清初的程邃，程邃用刀如筆，澀暢有度，淳樸凝練。

王澤弘在《題程穆倩石言冊子》中描述程邃執刀刻印的情形：思君匠心石一片，落腕如有鋼百煉。雙目凝神結構時，有時會心翻手戰。[13]

程邃刻印如寫字、作畫，凝神構思，大膽落刀，轉折處方中寓圓，有意增強了筆畫的流動感和書寫性，顯得既古樸又生動。馮泌在《東里予論印》認為其白文印清瘦可愛，刀法沉郁頓挫，無懈可擊：程穆倩名冠南國，以余所見不過數十印，不足概其生平。以所見論之，白文清瘦可愛，刀法沉郁頓挫，無懈可擊，然未脫去摹古跡象也。朱文宗修能而又變其體，近日學者愛慕之。[14]

縱觀程邃的篆刻作品，往往最能代表他刀法特點的就是他的白文印了，其白文印直追秦漢，清梁清標說：『近時程穆倩氏獨得秦、漢遺意，而變化出之，號為卓絕。』程邃的白文印最大的成就還是在刀法上的突破，刀法凝重，富有筆意，讓人感受到方寸之內是筆畫在流動，與晚明其他篆刻家拉開了距離，他的仿古印居多，正如馮泌所言『未脫去摹古跡象』。其白文印大致可以分為：仿漢鑿印類，如：『鄭簠之印』『廷麟之印』『程邃之印』等。

仿漢鑄印類，如：『畦風吹馨』『王士驪字貤西號幔亭圖書』『一身詩酒責，千里水云清』『闕下完人』等。

仿漢私印類，如：『程邃』『江東布衣』『黃道周印』『西溟』等。

仿古璽印類，如：『蟫藻閣』『安貧八十年，自幸如一日』等。

我們仔細分析程邃的這幾類白文印，刀法上無論是沖、切、鑿，都有幾分筆意，這樣的印面凝重而不失活潑，生動而有韻致，有自己鮮明的個人風格。如仿漢鑿印類的『程邃之印』。

渾古流媚的內美追求

鄭燮在《垢道人印譜序》里談到程邃的印章風格用『渾古流媚』一詞：周櫟園先生《印人傳》，八十余人，以何雪漁、文三橋為首，而往復流連，贊不容口者，則為垢道人，可謂知人特識矣。其《賴古堂印譜》近千顆，分為四冊，然皆方硬板重，如道人之渾古流媚者，百不得一。想道人亦深自貴重，不輕為人捉刀耶？

歷來對程邃印章風格的品評有『蒼潤淵秀』『古穆蒼凝』『雅致平和』『醇古蒼雅』，甚至還有『荒率』『奇古』等等，筆者以為在眾多品評中鄭燮評價最為準確，鄭燮認為程邃之前的印人皆『方硬板重』，少有筆意，程邃之后的印人們則開始注重學養，擅于融匯各種學問于篆刻之中。程邃治印『渾古流媚』得古而能秀，有賴于他的文化積淀和綜合修養。

陳鼎在《垢區道人傳》講程邃『論篆刻，則思入風云矣。』程邃的篆刻能『思入風云』絕不是僅僅表現在形而下的技法純熟上，他的篆刻藝術水平得益于其綜合的藝術學養和深厚的文化功底，他不只是把治印作為一種謀生手段或一門技藝，更重要的是把它作為一種學問來做，不斷提高自己的知識水平和道德修養，印外求印，把目光投向印章以外各方面的知識積累。時人講他『善識古文奇字』『善鑒別法書、名繪及古器舊物』等都是對程邃注重印外功夫的記載和評述。如果說程邃在篆法、章法和刀法上的探尋是對形式美的追求，那么，他在文化上的積累則完成了內美上的提升。黃賓虹認為學習篆刻要注重學養，不斷自我完善，不要輕率奏刀，他說：夫書契精華，具存金石，曲藝雖微，今古印人，茍非浸淫萬卷，壚橐百家，率爾鼓刀，鮮無歧誤。后有作者，欲師往哲，不求勝于筆，而求工于刀，不亦惑乎。[16]

黃賓虹講篆刻不在于刀，而在于筆，筆之何來？來自『浸淫萬卷，壚橐百家』，有了萬卷書的知識積累，有了對百家印人的全面了解，這樣才能與眾不同。程邃不僅長于詩文、書畫，他在古文訓詁、金石考證、音律醫術等方面都有很深的造詣，另外，他還兼擅收藏，震鈞在《國朝書人輯略》講程邃『精于醫，而尤邃于嗜古，家藏歷代碑本及秦漢印章、名、畫法書甚富。』[17]陳鼎《留溪外傳》里記載：焦山有一古鼎，傳周時物，上有篆書，人皆不識。

穆倩一見，即釋為今文，遂深相敬服。[18]

程邃還著有《蕭然吟》《會心吟》詩集，與郭礎合著有《畫紀》一卷。因此，他的印外修養全面而深厚，其『渾古流媚』的印風在冷寂的明末清初印壇獨樹一幟，也讓時人眼睛一亮，進而很快引領清初印壇風尚。

明中后期，文人篆刻藝術得到了蓬勃的發展。到了明末清初，徽州人幾乎一統印壇天下，『程邃繼起，參合鐘鼎古文，出以離奇錯落的手法，對印學更有所發展。』他的篆刻藝術無論是技法還是創作理念在中國篆刻史上都占有舉足輕重的地位，不僅對當時的徽州與揚州地區印人影響深刻，也對后世的揚州八怪諸家，皖派的鄧石如和浙派的丁敬、趙之琛以及近代的吳昌碩、黃賓虹等都產生了一定的影響。

注釋：

[1]馮承輝輯.歷朝印識[ A ] .遯庵印學叢書[ C ] .民國九年（一九二〇）刊本.

[2]黃易.小蓬萊閣金石文字：五冊[C].清嘉慶刻本.

[3]黃賓虹.垢道人軼事.黃賓虹文集書畫編（下）[C].上海：上海書畫出版社，1999：323.

[5][10]周亮工.印人傳·續印人傳[M].揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1998：162-165.

[4]韓天衡，張煒羽，張銘等編著.篆刻三百品[M].上海：上海書畫出版社，2009：142.

[6]姜宸英.湛園集[C].清同治七年（一八六八）刊本.

[7][8]沈野.印談一卷[ A ] .吳隱輯.西泠印社木活字本[C].1918：63.

[9]楊亮.程邃寬邊朱文印摭遺[A].首屆陸維釗書學研討[C].2015：118.

[11]顏光敏.顏氏家藏尺牘五冊[C].道光丁未（一八四七）刊本：101.

[12]趙吉士.寄園寄所寄[M].合肥：黃山書社出版，2008：914.

[13]王澤弘.題程穆倩石言冊子[A].鶴嶺山人詩集卷一[C].清康熙刻本，中國國家圖書館藏.

[14]馮泌.東里予論印[M].民國十年（一九二一）刊本.

[15] 卞孝萱，卞岐編.鄭板橋全集[C].南京：鳳凰出版社，2012：285-286.

[16]黃賓虹.黃賓虹文集書畫編（下）[C].上海：上海書畫出版社，1999：323.

[17]震鈞. 國朝書人輯略[ M ] . 上海： 上海古籍出版社，1996：111.

[18]陳鼎.鐵筆公傳.留溪外傳卷六[C].武進盛氏刻本.光緒二十四年（一八九八）刊.

作者單位：安徽省書畫院

本文責編：張 莉 王 璨