王兆勝《高山積雪》的象征意義

劉轉轉

王兆勝是當代重要的散文評論家、散文創作者。他的作品《高山積雪》收錄在其散文集《天地人心》中，是王兆勝性靈散文的代表作之一。

在《高山積雪》中，作者以積雪作為自己的代言人，懷著孤獨寂寞、激動幸福、撕心裂肺的疼痛、對生命的大徹大悟來寫積雪從被遺落到最終歷經波折被大海吞沒，找到自己生命的意義的整個人生旅程，暗含了作者對自己一生的生命之旅的概括。作者通過積雪象征自己，以簡潔、純凈的文字為我們呈現了他的人生與思想，使作品蘊含了豐富深刻的意義，也帶給我們啟示意義。

一、暗含時代社會發展的暗流涌動

王兆勝的《高山積雪》創作于20世紀90年代，要想體會其中蘊含的深刻思想，就必須對這一時代的社會背景進行了解。

進入20世紀90年代，一方面，在改革開放之風的推動下，中國社會穩定發展，政局平穩，政治開明寬松，國際聲譽日漸高漲，經濟快速增長，國泰民安，人民生活幸福安康；再加上科技革命的到來，為人們生活的方方面面帶來便利，提供了一個舒適安逸的生存環境，人們充分享受著日漸美好的生活。另一方面，雖然物質基礎得到充裕保障，但現代人的精神越來越蒼白、迷茫、空虛。在商業化經濟的浸染下，眾多人欲望膨脹，追逐名利、財富成了時尚之風，流入世俗化，失去了赤子之心；加上時代節奏變快，整個社會節奏被打亂，充斥的只有快、快、快，人們的心靈無處安放，再也沒有閑情逸致去享受生活、享受人生。

時代社會在高速發展的同時也暗含了暗流涌動。王兆勝或許就是看到了這一點，在《高山積雪》中借積雪的視野給我們呈現了這樣一幅畫面：積雪“投身于脫韁野馬般的奔跑之中，積雪感到了大山之外緊張殘酷的競爭，那是一種萬人爭走獨木橋的慘烈景象。拼命的擁擠讓積雪感到有些頭暈目眩，仿佛自己已非自己了，更可怕的是，在前進的道路上，常有巨石擋住去路，而自己又沒有時間思考就會被撞成粉末”。在積雪的這一段自述中，我們可以感受到它的疼痛感，積雪的疼痛象征著人類的疼痛，人被快節奏的生活折磨成了“怪物”。不僅人受到了傷害，工業化發展還影響了自然界生物的生存，污染問題緊隨其后。自然生態不平衡，大自然勢必要發出警告，于是各種自然災害接踵而來，人類面臨生存危機。為了更好地生存，人類社會必須做出改變。王兆勝親身經歷了這些苦痛，針對社會發展出現的種種問題，提出自己的思考。他認為，要講求一種“慢生活”，一種“慢”藝術。在《談“慢”》一文中，他直接指出“快”的諸多弊端，認為“快文化”刪略和抽空了人生的豐富性，以“快”為每一個人帶來的苦果來警醒人世，并進而說明只有“慢”才能給我們的生活留下足夠的回味空間，這是王兆勝讀書閱世之后的一種人生感悟，也是他在快節奏的都市生活中悟出來的生活之理。更要指出的是，王兆勝關注現實生活，對社會發展出現的暗流涌動給予學理分析及思索，并給出應對方法，踐行了作為學者所承擔的責任。

二、生命的旅行

有人說，生命就是一場旅行，結果怎么樣不重要，重要的是旅行中的見聞。不錯，如果生命可以如每一次旅行那么豐富多彩，那生命之旅的完成就有非凡的意義。在《高山積雪》一文中，積雪從孤獨、遠離人世到等來春天迎來自己的出行，奔跑著看盡高山之外的世界，感受到了大山之外殘酷擁擠的生活，再到看見自己的同類被人類無情的破壞，想起自己的家鄉，最后找到自己生命的意義。積雪的一生有孤獨，有雀躍，有無奈，有撕心裂肺的疼痛，也有人生真諦的坦然。對比王兆勝自身，或許他在寫作這篇散文時也隱含了自己獨特的生命感受。王兆勝出生于膠東半島的貧窮農村，從小嘗盡了人生的艱辛與苦難，但他沒有向生活屈服，沒有自卑和放棄，直面人生的挫折坎坷，一步步成為今天著名的散文家、散文理論研究家及批評家。他依靠自身堅定的意志、執著的信念和人生理想，為自己的生命旅程增添了豐富的色彩，也凝練成了自己的“詩化人生”。王兆勝的“詩化人生”具體有兩種方式。

（一）“敢于正視苦難，而又不讓靈魂在苦難中沉沒”

這種方式體現在他對童年和鄉村生活的敘述中，如在散文《黑白情結》中，他將世界分為“白”和“黑”兩種基本色，其間既有童年時代對于“白”，即自然和純粹鄉村生活的美好感受與描寫，也有對進入中年后對于“黑”的理解與醒悟，兩相對照，涇渭分明，互為依存，相得益彰。作者以獨特的角度、奇妙的構思，把“我”生于斯長于斯的鄉村詩意化了，這類作品還有《逍遙的境界》《童年的草莓》等等。此類散文，一方面作者以真實的筆觸、具體的細節、敏感的心靈感悟描述了鄉村的貧窮落后，以及生活在那里的人們的生存狀態，另一方面作者又展示了在貧窮和苦難面前平凡的弱小者的理想和抗爭。

（二）“追求逍遙的境界，同時強化想象的意義”

此種方式在王兆勝性靈散文《高山積雪》《生死地心泉》等散文中得到顯著體現。《高山積雪》中遠離塵囂的積雪因不能為人類謀幸福而感到無比失落，在高山的慰藉下終于盼來了春天，踏上為人類謀幸福的旅途。它歡快地奔跑著，懷著純潔、詩意的理想，涌動著生命的激情與青春的活力。然而，接下來的旅途中它目睹著自己的同類被無止境的破壞，心中充滿無限的無奈和不解，到最后逐漸明白自己生命的意義—“死亡就是一種新生”。整篇散文在作者創造性想象力的驅動下，通過詩心，將大自然的生命力與創作主體的生命貫通起來，獲得自我靈魂的升華和人生的獨特啟示。王兆勝在艱苦的生活中不斷磨煉自己的意志，在忍辱負重與感時傷事的悲苦之后，在光怪陸離的時代社會的浸染之后，在連續失去至親的諸多凄楚與波折之后，仍保持純凈、散淡之心，以一顆赤誠、寬容、友愛之心面對生活，將自己融進大自然的境界，走過自己的生命之旅，書寫自由瀟灑、親切溫和的人生篇章。

通過了解王兆勝塑造的積雪形象及他自身的“詩化人生”，我們應明白生活在世界上的蕓蕓眾生，其實就是積雪的千千萬萬個影子。人生長途漫漫，有一路生花、高歌前進的快意時，也必定會有歷經波折、坎坷的苦痛時，能做的就是在各樣的境遇面前保持初心，以樂觀、積極的心態面對百味生活，以恬淡之心應對人生的順境、逆境，譜寫自我的五彩生命畫卷。

三、城市與農村的兩相映照

城市與農村一直是作家筆下的關注點，在中國現當代文學史上二者一直以來都處于一種對立狀態。有人傾心于鄉村的詩意與寧靜，對鄉村唱出禮贊之歌，如沈從文、廢名等；有人充當了城市的批判者，對都市的污濁、腐敗、膨脹的欲望感到害怕和恐懼，以至于把城市當作仇敵，字里行間傾吐著對它的厭倦、憎惡，轉而投向鄉村生活，禮贊鄉村的詩意與寧靜，如張瑋、劉亮程等。

在《我跋涉的莽野》一文中，張煒對現代商業文明充滿強烈的懷疑和批判精神，如他自己所說，“我對于正在飛速發展的這個商業帝國是心懷恐懼的。說得更真實一點，是心懷仇視的”（王兆勝《困惑與迷失—論當前中國散文的文化選擇》）。因此，張煒對鄉村文明投入深情的依戀，具有濃厚的鄉村情結。他在“城市”與“農村”二元對立的天平中，極端地傾向了農村，雖然形成了他與眾不同的思想觀念、審美形態和心靈世界，但也讓他落入了保守、封閉的境地。

如何處理城市與鄉村的問題，王兆勝有自己獨到的見解。王兆勝喜歡游移在都市與鄉村之間，客觀、冷靜地審視二者的現代性。對農村，他一面通過其散文對落后、貧窮的鄉民生存狀況進行真實寫照，反映農村發展的滯后現象；一面著意于發現樸素善良的鄉民對貧窮苦難的抗爭，抒發對自然質樸、樂觀詩意的鄉村的禮贊。

在《高山積雪》中，王兆勝一方面描寫積雪降落于高山之巔，遠離塵世、孤獨、寂寞，不能為人類謀幸福來反映農村的貧窮、滯后；另一方面也說明了在高山之上積雪保持了自身的潔白、純凈，沒有被工業文明所污染，體現了鄉村的質樸、詩意。對城市，作者既贊美都市的現代化技術為人們提供的便利，又批判其異化。《高山積雪》中的積雪奔向大山之外的世界，看到了城市的精彩生活，同時也看到了城市化發展所造成的種種問題。積雪在旅途中目睹了城市化工業之需對水資源的利用及肆無忌憚的污染，親身感受了快節奏社會帶來的身體精神的雙重折磨與疼痛。在王兆勝心中，鄉村與城市是一個矛盾體。他在都市與鄉村之間徘徊、糾結，昭示了他對鄉村與都市現代性反思的深刻性與豐富性，也是其將專業知識、理性分析與感性體悟融會貫通的深刻見解，在對學術作出思考的同時，關注現實問題，給予解答。針對這一問題，筆者的看法是在現代化推進過程中，城市確實有各種不盡如人意之處；但社會在不斷發展，城市化是不可避免也是必須進行的事業。在緊跟時代步伐的過程中，我們要調整心態，以全面、客觀、辯證的眼光看待鄉村與城市問題，以寬容的心態接受二者的閃光點和劣勢，讓農村與城市相互映照，和諧相長。

四、死亡就是一種新生

“生與死的判然分明的鴻溝不復存在，死亡成了生的一種轉化形式”（王兆勝《困惑與迷失—論當前中國散文的文化選擇》）是積雪歷經人生百態所得來的體會，它終于明白死與生沒有本質上的區別，于是快樂而又充滿渴望地投入大海的懷抱，希望容身于海水之后再次被陽光蒸發為云氣，而后再度變為自己白雪的模樣，降落于高山之巔，生命輪回，重獲新生。這是積雪的人生感悟。筆者想，王兆勝也寄托了自己的人生感慨與意義在其中。

進入20世紀90年代，散文各派異彩紛呈，文化大散文、學者散文、思想散文等都釋放自己的能量為散文發展獻上一份力量。王兆勝在各家散文的繁榮發展的包圍中努力尋求自己的一席之地，不跟隨大勢所趨，保持自己的赤誠之心，觀察別人注意不到的領域和看不到的繁榮背后潛藏的危機，另辟蹊徑，來踐行自己的散文研究與散文寫作事業，創作大氣磅礴、抒發大境界和大愛的散文作品，在夾縫中創造屬于自己的散文新生。《真誠與自由：20世紀中國散文精神》《形不散—神不散—心散》《論20世紀中國性靈散文》等文章中凝聚了王兆勝為散文創作及研究作出的卓越貢獻。由此也可得知，“真誠與自由”是王兆勝對散文創作及散文批評的標準。他希望散文家能夠以一顆真誠與自由的心靈進行寫作，使散文煥發蓬勃的生命力，呈現繁榮景象。這是他的根本思想，也是他踐行散文研究之精神，更是他在散文領域不斷探索、進行突破所獲得的新的生命力。

五、對大自然的保護、敬畏—天地道心

王兆勝的散文研究與散文創作無一不體現著他對大自然的愛護和敬畏之心。在《文學·人生·天地自然》一文中，他說過“中國現代新文學最重要的特點是強調‘人，將人和人生放在最顯赫的位置”，這一方面大大張揚了人的主體性，使人得到個性解放；另一方面“過于夸大‘人的地位、作用和力量，從而導致對天地自然之道的忽略甚至無知，也導致了人的欲望無限膨脹”，以自己的武力對大自然的一切進行無止境的傷害和破壞。在現代化推進過程中，為了求得快速發展，人們對森林資源亂砍濫伐，對水資源的污染，對其他資源同樣施以殘酷手段，來展現自己的征服欲望。社會如此，體現在文學創作中更值得深思。孫伏園在《南行雜記》中寫道：“天下唯至弱的人才殺人，好漢應該殺自然。”他還提到“詩人愛‘自然，我不愛‘自然，我以為人與人應該相愛，人對于‘自然卻是越嚴厲越好，越殘酷越好。我們應該羨慕‘自然，嫉妒‘自然，把‘自然捉來，一刀刀地切成片，為我們利用”。這樣的話語出自文學家之口，讓我們在感到害怕的同時也非常氣憤。作為教化民眾的文學寫作者，在表達自我觀點時是不是也應考慮到對讀者的積極引導作用？王兆勝對此評價道：“這樣的觀念非常無知，也相當可怕。”（王兆勝《文學·人生·天地自然》）今天，我們親身體會到了如果不能與自然和諧相處，對它視若無睹大加破壞，那終歸會受到大自然的報復。洪水、地震、泥石流、海嘯等自然災害向我們表明了自然界的憤怒和宣泄。王兆勝總是提前一步就注意到了與自然應該和諧共生的問題。他深刻認識到在廣闊浩渺的宇宙天地之間，人類就如草芥一般，渺小而又微乎其微，我們同樣生存在地球這個家園之上，不應該與天地自然斗爭，而是要感悟、理解、順應它。要明白人是被天地自然包含的，不可能超越甚至凌駕于自然之上，對天地自然失了敬畏之心，一個作家就不可能真的理解它中間的“道”，創作蘊含宏大深刻思想境界的文學，也不可能真正從自然之中獲得幸福、快樂、安逸的人生，從正面說明了他對大自然的保護敬畏之心。

再回到《高山積雪》，我們同樣借助積雪的視角看見了人類對大自然進行的破壞。王兆勝借積雪向人類發出保護自然、愛護自然的心聲，將環保意識融化在每一個人類的血液里，這呼應著當前中國乃至全世界共同的心聲。“綠水青山就是金山銀山”，創新、協調、綠色、開放、共享，以提高人們保護自然，與自然和諧共生的意識，推動中國更快更好地發展。由此可見，守護共同家園—地球是我們每個人都必須做到的，也表現了學者王兆勝對社會現實問題的熱切關注與理性思考。因此，近年來本篇散文多次被選作中學生閱讀理解來發揮它的教育作用。

從以上的論述中，我們可以得出《高山積雪》凝聚了王兆勝對社會發展、人生生命、天地自然等多方面的思考與感悟，他通過簡潔、純凈的文字表達出深刻的思想內涵，不僅讓我們對其創作有更深了解，也給我們帶來啟發。