基于CiteSpace 計量分析近20 年國內太極拳研究熱點及趨勢

張澤根，黃雪晴，呂福祥

（1.武漢體育學院研究生院，湖北 武漢 430079；2.武漢大學體育部，湖北 武漢 430072；3.武漢體育學院武術學院，湖北 武漢 430079）

1978 年11 月16 日，鄧小平題詞“太極拳好”，助推太極拳文化遺產為世人所知。 2019 年國務院發布 《體育強國建設綱要》和《“健康中國”2030 規劃綱要》分別提出了以“促進體育文化繁榮發展，弘揚中華體育精神［1］”與“提高全民健康素質［2］”的戰略任務。2020 年太極拳成功列入世界非物質文化遺產名錄，標志著太極拳文化與世界文化同處一體、相互依存、和諧相處的思想理念。 太極拳作為我國優秀傳統文化的標識性符號［3］全面的反映了中華民族的思維模式、價值理念和行為定勢［4］，同時長期練習太極拳能夠一定程度上改善不同人群的身體機能如：心肺功能［5］、平衡能力［6］、心血管系統［7］以及心理健康［8］等。鑒于此，本研究借助CiteSpace 可視化分析，對2003—2022 年之間太極拳研究相關的國內文獻進行系統梳理， 揭示該領域的研究熱點、 前沿和動態趨勢， 探討其已有的研究成果與不足，旨在為太極拳研究提供理論參考。

1 數據來源與研究方法

1.1 數據來源

“中文社會科學引文索引”（CSSCI）是國內較為權威的文獻，其認可度和可信度較高，期刊影響力和學術價值較大。 本文以CSSCI 為數據源，使用高級檢索以“太極拳”為關鍵詞，發文年限從2003—2022 年，檢索日期截至2023 年3 月20 日共檢索到286 篇文獻 （包括269 篇研究論文、2 篇綜述、12 篇報告、1 篇其他），進行數據清洗后，最終獲得269 篇文獻。

1.2 研究方法

將從CSSCI 數據庫中導出的數據導入CiteSpace （版本為6.2.R1），將Time Slicing 設置為From 2003 JAN To 2022 DEC，Years Per Slice 為2 年， 選擇Title、Abstract、 Author keywords（DE）、Keywords Plus（ID）為Term Source，閾值設置選擇Top N設置為50，關聯強度為系統默認的Cosine，范圍為系統默認的Within Slices。 本研究使用CiteSpace 知識圖譜的可視化分析手段，采用定量分析與定性分析相結合的方法。探討國內近20年關于研究太極拳的發文量、作者、機構的合作關系以及學科共現關系，以此獲得太極拳研究領域的熱點、內容及趨勢。

2 結果與分析

2.1 發文量分析

發文量的統計分析有助于快速掌握太極拳研究的發展趨勢，展示了CSSCI 收納的2003—2022 年國內太極拳研究領域的發文量與年度分布。2004 年國內太極拳研究發文量達到第1個高點25 篇，2008 年達到第2 個高點21 篇， 隨后的14 年間國內太極拳研究領域的發文量呈逐漸下降的趨勢，其原因是關于太極拳的研究更加深入和細化，且部分研究領域顯性和隱性知識的研究趨于成熟，但每年基本仍保持在10 篇以上。

2004 年太極拳研究主要集中在對人體健康和慢性疾病的干預領域，其原因是2003 年非典疫情的突然襲來，使人們意識到體育健身的重要作用，掀起了全民健身熱潮。 太極拳作為我國傳統體育項目，有著健身和養生的獨特優點，因此這一時期研究更多聚焦在太極拳健康和疾病干預。 2008 年北京奧運會的勝利舉辦，武術被列為特設比賽項目，為武術入奧邁出了重要一步，受到國內外的廣泛關注，因此，這一時期太極拳的研究更多聚焦于文化和傳播等領域。

綜上， 推動2004 年和2008 年2 個階段性發文數量高點的因素，多數與社會熱度和政策引導有關，一方面說明了太極拳研究者的敏銳性；另一方面說明了太極拳研究對象本身的社會性、文化性、健身性等特點，社會和政治因素的變化都會直接或間接影響到太極拳的發展，其自然會吸引研究者的關注。

2.2 作者網絡圖譜分析

我國太極拳研究領域的作者網絡圖譜分析（圖1），對作者網絡圖譜的分析共有453 個節點、496 條連線， 整體網絡密度為0.004 8，其中作者節點的大小與發文量成正比，節點間連線表示作者的合作情況， 線段粗細與合作緊密程度成正比例關系［9］，發現國內太極拳研究領域的研究者大多數都呈兩人或多人的合作關系。

圖1 作者網絡圖譜

從表1 發文量頻次可以看出楊建營是發文最多作者為12 次，邱丕相頻次為8 次，楊建英、李英奎頻次為6 次，王崗、武冬頻次為5 次，郭志禹、田金龍、徐偉軍、虞定海頻次為4次。 由圖2 和表1 可發現，太極拳研究領域大多呈現多人合作的關系，形成了較為密切的合作關系，只有極少數研究者選擇“單打獨斗”。 同時，從太極拳研究的高產性來分析，以楊建營、 楊建英等部分學者為中心的研究團隊， 以邱丕相、王崗、田金龍等學者的研究團隊和以李英奎、徐偉軍等學者形成的研究團隊，說明國內太極拳研究形成多層次溝通與多維度合作。

表1 國內太極拳研究領域發文量前十位的作者

圖2 機構網絡圖譜

2.3 機構網絡圖譜分析

太極拳研究領域的機構分析（圖2），對機構的網絡圖譜分析共有189 個節點，139 條連線，整體網絡密度為0.007 8。 研究機構以上海體育學院和北京體育大學為主， 各節點間的聯系密切合作較多。

統計了發文量與高中介中心性前十位的機構（見表2），發文量頻次可以看出該領域研究機構的活躍度， 但高頻次的機構也只能表明其自身的高產性。 科學合作是指在一篇文獻中同時出現不同的機構或國家，就認為它們存在合作關系［10］。 在CiteSpace 中，通常使用中介中心性［11］來考察機構的科學合作關系， 中介中心性是測度節點在網絡中位置重要性的一個指標。 上海體育學院中介中心性最高，為0.21，說明其在整個網絡結構中占據關鍵的位置，其次是安徽師范大學、北京體育大學、華東師范大學，分別為0.11、0.10、0.08。 值得關注的是安徽師范大學，雖然在發文量中并未進入前10，但在中介中心性中排在第2 位， 說明安徽師范大學與其他機構存在較好的合作關系。

表2 發文量與高中介中心性前十位的機構

2.4 共現圖譜分析

2.4.1 關鍵詞共現圖譜分析

運用CiteSpace 選擇關鍵詞（Keyword）運用尋徑算法所形成關鍵詞共現網絡圖譜，如圖3 所示，國內太極拳研究領域關鍵詞共現圖譜中有527 個節點，1 091 條連線， 整體網絡密度為0.007 9。 每個節點代表一個關鍵詞，節點與字符的大小代表關鍵詞出現頻次的多少，節點之間的連線代表共現強度。 其中表3，出現頻次最多的關鍵詞是太極拳（208 次），其次是武術（12 次）、體育文化（9 次）。 節點的結構屬性用中介中心性表示， 具有較高中介中心性的學科意味著在整個網絡中占據著關鍵的位置。 該網絡中介中心性最大的是太極拳（1.63），其次是體育文化（0.07）和傳統體育（0.04）。 國內太極拳研究領域中獨立的節點并不多， 各類節點間連線形成了大小不一的網絡狀形態，說明關鍵詞之間的關聯性較強；圖中節點較多，說明國內太極拳研究領域充滿活力， 各個領域研究主題和方向都呈多樣化和縱深化的特點。

表3 頻次與中介中心性前十的關鍵詞

圖3 國內太極拳研究領域關鍵詞共現網絡圖譜

表3 所呈現的是頻次與中介中心性前10 的關鍵詞，以“太極拳”為關鍵詞進行文獻檢索，可以看出“太極拳”的頻次和中介中心性均為最高， 這與作為關鍵詞進行文獻檢索方式有關。 國內關于太極拳的研究主要集中在武術、體育文化、老年人以及傳播，其次是心理健康、大學生、平衡能力等方向。

2.4.2 關鍵詞聚類圖譜分析

圖4 是根據LLR 算法所獲得關鍵詞聚類， 是在圖3 網絡節點基礎上按照相近的特征性進行分組， 并利用不同顏色表示不同的組別。 展示了較大的15 個聚類，其中，編號0 意味著該聚類為整個網絡中聚類規模最大的， 編號越小聚類規模越大。如#0 太極拳則為最大聚類。聚類模塊值（Q 值）為0.659 8，證明該聚類是可以清晰地界定出國內太極拳研究的各子領域（Q 值＞0.3 通常意味是顯著的）；輪廓值（S 值）為0.985 9，表明該聚類是合理可信的 （S 值＞0.5 通常證明是合理的，S 值大于0.7 則是令人信服的）。 國內太極拳研究主要圍繞#1 武術、#2文化符號、#3 老年人、#4 傳播、#5 中老年人等。

圖4 國內太極拳研究領域關鍵詞聚類網絡圖譜

2.4.3 關鍵詞時間線圖分析

圖5 是基于圖4 的聚類分析， 按時間順序排列展示了各個聚類群所包含的主題及各個聚類發展演變的研究進程與聚類間關系的時間線圖譜。 每個聚類的時間跨度各不相同，有些聚類的持續時間較長，而有些聚類則相對較短，有些聚類現在依舊活躍，有些聚類已經不被研究或出現了新的研究分支。 分析發現，#0 太極拳、#1 武術、#3 老年、#5 中老年人和#10 教學模式等5 個聚類群是國內太極拳研究中較早的聚類主題，其中以民族體育、神經肽y、心理機制、心理年齡和優化設計等主題特征詞為較早。 持續至今的聚類群有#0 太極拳、#4 傳播和#9 平衡，最新的聚類特征詞有行動邏輯、身體符號、分類、技術標準、踝關節和肌內效貼等。 最終，本研究選取了10 個聚類（聚類1-10）進行分析。

圖5 時間線可視化圖譜

3 聚類討論

3.1 太極拳文化和傳播的研究（聚類1、2、4、8）

太極拳文化和傳播是太極拳研究中極為重要的一部分，聚類1、2、5、8 都是和太極拳文化和傳播相關的聚類， 其中聚類2、5 活躍時間跨度最久；聚類2、8 至今仍在活躍。

3.1.1 太極拳文化的研究

1）太極拳哲學文化研究

太極拳是以中國傳統哲學為理論根基固有“哲拳”之稱，是我國民族文化中不可或缺的一部分， 其在發展過程中與傳統文化理念相互作用、相互影響［12］。 “太極拳”這一名稱源自《易傳·系辭上》曰“易有太極，是生兩儀”，此處的“易”是指《周易》的宇宙論［13］、“兩儀”是為陰陽。 南宋哲學大師朱熹提出更為完善的本體論太極觀，其中著名的核心命題是“太極只是一個極好至善的道理，人人有一太極， 物物有一太極。 ”太極作為1 種超言絕象的存在， 其功用是依靠陰陽辯證的理念與運動得以顯現， 而這種思維方法被大量地運用在太極拳理論之中。 王宗岳于《太極拳論》中以“動靜之機，陰陽之母，動之則分，靜之則合”的變化為基礎，引申出順逆、開合、曲直、走粘等由內至外、以外引內的矛盾對立統一理念［14-15］，成為太極拳本體論的哲學基礎。 《莊子·應帝王》曰：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。 ”圣人治理天下時出于無心，心似鏡子般，物來則迎、不刻意造作，惟其無心，所以能勝物而無勞神之累［16］，王宗岳說“本是舍己從人，多誤舍近求遠”。 舍已從人，就是以心為鏡，映見外物一舉一動，不以自己的私念影響了判斷；《中庸》曰“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”。 “中”是事物的根本，“和”是法則。 在太極拳理論中體現為“無過不及，隨曲就伸”“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘［12］”。 “中和”是事物發展的基本要求，是一個動態活力的孕育過程，其內在目的就是要世間萬物協調相處、各安其分。

2）太極拳健康文化研究

太極拳作為一種中國古代健康智慧的集中體現， 其關乎人類生命健康的價值和功效日益凸顯。 世界衛生組織（WHO）章程中提到，健康是身體、心理和社會適應的完美狀態。 太極拳運動的“健康”包含了“健身”“健心”和“養生”3 個系統，3 個系統間側重雖有不同， 但相互聯系共同形成了太極拳健康文化系統［17］。 太極拳以“一動無有不動”的周身運動為旨要、以“陰陽轉換一體”的平衡運動為理法、以“意念引領動作”的心理運動為追求［18］。 此外，太極拳通過柔緩的螺旋運動配合呼吸，達到肢體的節節貫穿從而促進經筋的暢通，經筋通則筋骨達而郁氣散，筋骨達郁氣散則百病消［19］這種通過放緩身體的運動來獲得心靜過程，即“以緩入靜”，在古人看來是“以形調神”的過程。 研究表明，靜修不僅可以增進大腦不同區域的同步，還可以促進放松、領悟、發展自我理解和控制等，甚至有助于超個人目標的實現［20］，因此，靜對于人的心理健康至關重要。

3）太極拳美學文化研究

太極拳是以陰陽八卦理論而成的一種拳術， 其在演練中具有動靜、快慢、陰陽、虛實等矛盾對立的特點，進為“陽”退為“陰”陰陽之間不斷變化［21］。 太極拳在練習過程中所呈現的“靜如山岳、動若山河，邁步如臨淵，運勁如抽絲，蓄勁如張弓，發勁如放箭［22］” 太極拳的動作優雅協調、舒展流暢，在陰陽平衡，動靜之間變幻，體現了太極拳的形體美、意境美、結構美與和諧美。

4）太極拳技擊文化研究

太極拳追求以“整”為基礎，以“空”為境界，以“以柔克剛”“以巧斗力”［23］為技術特征的“技擊之道”，武術技擊向來遵循“唯快不破”的鐵律，而太極拳練習卻反其道而行之，其單勢練習、套路練習、推手練習等常采用慢練的運動形式。 一方面，慢練是為了進一步體會技術，是追求技術精細化的結果。 另一方面，技擊運動除了注重快之外，更注重與對方動作的合拍，太極拳技擊時的慢時是為了需求拍位， 利用最恰當的時機完成發放，從而達到最好的效果［24］。

綜上， 太極拳文化領域的研究動態主要分布于哲學、健康、美學和技擊文化等方向，尤其是在哲學與健康方向的研究成果較為豐富，其原因一是太極拳本身與東方哲學、中醫有著密不可分的關系。 二是由于政策引導和社會需求，中國社會的富強使民眾對于精神文化與健康需求不斷上升， 太極拳廣泛的基礎和獨特的文化以及作用， 促使了其在精神文化和健康文化研究上面的繁榮發展。 未來或將在健康、美學以及技擊上進行更進一步地研究。

3.1.2 太極拳傳播的研究

1）太極拳傳播與提升軟實力的研究

軟實力的概念是由約瑟夫夫·奈（Joseph Nye）所提出，是一個國家綜合國力的一部分，是由文化、意識和形態等表現出來的吸引力。 在體育交流日益頻繁的現在，體育作為一種宣傳手段，有著區別于其他文化功能的特殊效應，太極拳是我國民族傳統體育的重要代表并具有豐富的文化內涵。 太極拳以“天人合一”為拳理，要求人與自然的和諧統一，這種追求生態和諧的自然觀，十分容易轉化為追求社會和諧的人文觀，即建立人與人之間的友好親善、和平共處的平等關系［25］。 太極拳所代表的東方智慧與生命哲學可以實現 “潤物細無聲” 的文化傳播，進而有效促進中國文化軟實力的提升［26］。 有學者提出太極拳國際傳播由技藝學習到文化交流再到健康服務為主的傳播，推動了太極拳一步步走向世界、融入世界。 如今，太極拳國際傳播應繼續堅持“和而不同”的思想共識與“合作共贏”的價值追求，搭好頂層設計。 以“美美與共”的文明視角做好中層銜接。 以“天人合一”的發展觀服務于構建人類命運共同體的偉大構想［27］。 通過太極拳的國際化發展，進而更好地展現中國新時代的新氣息，新氣象。

2）“一帶一路”背景下太極拳傳播的研究

“一帶一路”秉持共商、共建、共享的原則，推動沿線國家共同發展，實現共同現代化的國家戰略。 體育文化國際傳播與綜合國力強弱有著極大的關聯， 文化在世界上的分布反映了權力的分布。 以奧林匹克為代表的西方體育，憑借強大的物質基礎和技術力量不斷向外擴散， 主導了體育文化交流互動的發展格局［28］。 “一帶一路”貫穿歐亞大陸涉及60 多個國家，為太極拳的國際化傳播明確了方向和途徑。 中國作為 “一帶一路”的發起者，帶著巨大的經濟體量擁有較大的話語權，太極拳伴隨著“一帶一路”更易于進入沿線國的“上層文化圈”。 其次，太極拳哲學思想與“一帶一路”精神內涵高度契合，得到國家的大力提倡和資金支持，因此，更利于太極拳的傳播和被大眾接受［29］。

3）太極拳翻譯與大眾媒體的研究

太極拳運動在國外得到了廣泛的傳播， 已然成為武術中傳播效果最好的項目， 但中國在太極研究中并未達到核心主導地位。 有研究證明，關于太極在英文文獻中使用最頻繁的表達方式是Tai Chi，TaiChi，Taiji。 其中Tai Chi 的使用率最高，Tai Chi 為威氏注音法，在西方有較長的傳播歷史，其英語發音習慣也更易被西方大眾接受。 但其存在一個重要缺陷，Tai Chi的Chi 與氣功的Chi 相同，從文化翻譯角度容易導致對太極文化內涵的偏離。 Taiji 為漢語拼音法，從文化傳播的正統、文化自信和文化傳播的角度出發選擇拼音法的Taiji 有著重要意義［26］。 又有研究證明，從傳播形式來看在美國大眾媒體中以報紙和雜志為主，其次是小說、口語（廣播電視）和學術期刊；從傳播內容來看主要是有關減緩衰老、治療慢性病、健身、醫療保健、太極演練等［30］。 在現代社會中，大眾媒體得到高度普及，影響到了社會生活的方方面面，因此在對外傳播時，既要注重傳播形式，更要關注傳播內容，傳播內容是根本，傳播形式決定廣度和深度。

綜上，太極拳在國際傳播的研究中呈現了“由淺入深”的研究變化， 早期對于太極拳傳播的研究主要從可行性以及問題中進行探索，目前對于太極拳傳播的研究已經進入到了“細化”的階段如：具體地區傳播與發展［31-32］、不同政策引導下傳播與發展［28-29］以及不同流派太極拳傳播與發展［33-34］等，對彰顯自身功能的同時，更加凸顯傳統文化的價值。

3.2 太極拳對中老年人的研究（聚類3、5、6、7、9）

由圖6 可知，聚類3、5、6、7、9 有時間和內容上的關聯，其中聚3 中的特征詞“平衡能力”與聚類6 中的“快走”和聚類7中的“老年女性”具有共同關聯；聚類6 中的“健身效果”與聚類9 中的“廣場舞”具有共同關聯。 有研究表明，練習太極拳的人群中以60 歲以上的中老年人為主要人群［35］。

3.2.1 中老年人平衡機能的研究

中老年人隨著年齡增長，肌纖維數量、體積下降以及神經等器官系統功能不斷退化，導致肌力的衰退、本體感覺減弱等大大增加了中老年人發生跌倒的可能性， 而跌倒也是引發中老年人傷殘與死亡的重要原因［36］。 太極拳是非常適合老年人的一項運動，其獨特的練習方式要求身體的控制要遵循“一動無有不動，一靜無有不靜”的原則［37］，注重本體的感覺與下肢肌肉的穩定性。 本文從測量方法和干預方案方面進行該領域分析。

太極拳對于平衡功能或預防跌倒影響的測量方式主要有臨床評定、實驗室評定以及跌倒風險評定。 在平衡控制中最常用的臨床評定有單腳站立［38-39］、站立體前伸［40］、下肢肌力測試（30 s 連續坐椅實驗）［36］。 臨床評定測試無需特殊器材且簡單易行，但是對于測試評定不夠精準客觀。 實驗室評定的目的是評定測試者的姿態控制中的重心變化、 相較于臨床評定更加準確。實驗室評定主要有平衡儀器測試和步態分析。平衡儀器測試主要有靜態直立測試［41-42］、動態平衡能力測試最大旋轉角速度［43］、動態站立測試［44-45］、動態平衡得分［36］、位置感覺能力測試［41，46］。 步態分析包含了運動學以及動力學等參數，在完成自然行走任務下， 長期太極拳鍛煉能夠提高老年人下肢對身體重量的緩沖能力并且提高了行走過程中身體的穩定性［6］。跌倒風險評定是將測量足底前后施加的垂直壓力， 通過壓力傳感器的力學信號轉為數字信號，電腦自動計算出跌倒數值，數值越大跌倒風險越大。 經12 周太極拳鍛煉后測試者在跌倒指數（FI）有所下降，提高了姿態控制能力。

干預方案包含了太極拳拳式選擇、 干預時間和強度。 太極拳的拳式選擇主要為楊式24 式太極拳 （簡化24 式太極拳）［6，39］、太極樁［41］和水中太極［36］，其中有3 項研究較為詳細的說明了具體動作選取。 干預時間和強度主要為持續時間、單次時長以及鍛煉頻率。 持續時間最常見的為12 或16 周，每周練習頻率1～5 次，單次時長大部分為1h，其中有3 項研究通過訓練時監測心率來控制運動強度。

綜上， 太極拳對于中老年人的平衡能力和預防跌倒的干預研究是國內太極拳研究領域中較為主要的一個領域。 目前，已有不少研究證實了太極拳對中、老年人的平衡能力、下肢肌力和柔韌、預防跌倒等具有改善的作用，然而對于方案的選擇略顯單一、對于運動指導教員的水平介紹不夠詳細，運動指導員的水平對于干預效果的影響不可小覷， 未來研究也許可以嘗試選用不同太極拳拳式以及高水平指導員豐富干預方案。

3.2.2 中老年人心肺功能的研究

中老年人由于身體機能下降和運動活動減少等原因，導致心血管退行性改變、呼吸肌萎縮、呼吸肌耐力與肌力的下降等。 在干預方法手段中除了選擇24 式太極拳、陳式太極拳以為外， 還有通過調整不同架勢以及對不同技術水平練習者［47］來進行干預。

1）太極拳對心功能的影響

由于太極拳獨特的練習特點，強調“動靜結合”的要求，練習時全身肌纖維進行低頻與反復震動運動，使毛細血管開放、靜脈通暢，降低了心臟負荷以及淋巴循環的改善。 同時在太極拳練習時的震動對全身血管平滑肌起到了反復 “按摩” 的作用，加速低密度脂蛋白的抑制，加強高密度脂蛋白對細胞內膽固醇的轉運和清除，有效防止動脈硬化，提高血管彈性。 已有研究證明太極拳對于射血前期/射血前期比值［48］、每搏輸出量（SV）［49］、收縮壓（SBP）和舒張壓（DBP）等具有良好的改善效果。

2）太極拳對肺功能的影響

太極拳功法中強調“調息”，在太極拳練習過程中要求在意識的導引下將腹式呼吸做“深、長、細、勻、緩”，腹式呼吸式以橫膈肌升降運動為主的呼吸方式， 這種呼吸方式能使胸部寬舒、腹部松靜充實，進而加大胸廓活動幅度，提高呼吸肌力量［5］、增強肺彈性和增加肺通氣量。 已有研究證明太極拳對于肺活量（VC）、時間肺活量（FEV）、肺通氣量（VE）［50］、最大通氣量（MVV）［48］等呼吸機能有著改善的作用。

綜上， 太極拳對于心肺功能的研究已經形成了較為經典的理論基礎， 太極拳作為一種有氧鍛煉可以對練習者的身體帶來良好的作用， 并且低功架 （練習時膝關節角度大致在100～120°）太極拳效果更為顯著。

3.2.3 中老年人心理健康的研究

軀體健康是心理健康的前提， 心理健康是軀體健康的保障。 中老年人隨著年齡的增長和社會工作角色的轉變，使他們必須調整角色來適應新環境， 在這一過程中他們體驗著一系列的焦慮和喪失。 然而諸如此類的慢性心理應激可能會降低身體免疫功能、造成認知功能的衰退，從而引起常見的疾病是阿爾茨海默病。 太極拳動作輕盈、緩慢，注重心無旁騖、內外合一，強調用意和調氣，是能自己控制強度的有氧健身運動。 有研究證明身體活動或身體鍛煉可調動積極的思維和情感，從而來抵抗抑郁、焦慮和困惑等消極的心境。 同時還有研究證明堅持長期進行太極拳練習的人，在練拳時可以使大腦進入以a波為主導的同步有序化狀態，并且a 波功率增加幾倍，而焦慮神經患者的a 波較少出現， 這就是太極拳鍛煉能夠降低焦慮水平、緩解緊張的內在機制［51］。 在測量方法中使用的有中國常模心境狀態量表（POMS）、自覺幸福量表（MUNSH）、狀態—特質焦慮問卷（STAI）、癥狀自評量表［8］（SCL-90）和DDX-200 型電腦多功能心理、生理能力測試儀［52］等。

綜上， 太極拳對于中老年人心理健康的研究被證實具有一定的改善作用，但大部分研究主要以量表和臨床評價為主，客觀證據略有不足， 同時太極拳對于健心的影響機制還不夠清晰， 未來的研究應選用更加敏感的指標或是從神經生物學等角度更加深入地探索太極拳對于健心的內在關系。

3.3 太極拳教學模式的研究（聚類10）

由圖6 可知聚類10 對于太極拳教學模式的研究時間跨度較大， 該領域最早的研究從2003 年開始，2004 年為該領域的發文最多， 之后對于教學模式的研究處于停滯， 直到2021年又有新的研究出現。

太極拳是中華民族一項有益身心的傳統體育項目， 具有深厚的歷史底蘊，深受人民的喜愛［53］。 高校是太極拳傳承與發展重要陣地，因此，太極拳教學模式的設計尤為重要。 有研究證明加入合適的背景音樂能夠使人頭腦安靜更好的體會練習節奏；合理利用自然環境如：草坪前、樹林、河邊等優雅安靜的環境能讓學習者心靜神怡，更好地掌握太極拳，以形成人與自然的和諧統一［54］；運用多媒體技術在太極拳的教學中能夠激發學生的學習興趣、提高教學質量、培養學生的自學能力、強化終身體育的意識［55］；通過太極推手訓練學生不畏困難、勇于拼搏的品質，又能培養公平競爭，遵守規則的法制意識［56］。 但在高校太極拳教學中仍存在一些問題，一是教學內容單一，主要以“比劃”式地套路習練為主，與學習廣播體操區別不大，結果許多學生認為與理想中的武術不同。 傳統武術的身體活動方式主要由套路、功法和散手等組成，3 項內容相互融合，密不可分。 太極拳是傳統武術中優秀的拳種，由套路、功法和推手等形式組成的技術體系。 因此，在高校太極拳教學中應還原太極拳練習的基本體系，方能讓學生更加了解太極拳文化、作用和理念。 在學生逐漸體會到拳術技巧后，其興趣會大大增加，從而實現其太極拳水平的提升以及為終身練習提供保證［57］。二是教學方法“體育化”，所謂教學方法“體育化”，是指將太極拳教學與一般體育運動項目等同， 而忽視了太極拳與一般體育運動項目的差異。 太極拳不僅僅是身體的運動，更是中華民族思想在身體運動中的凝練與映射。 有研究提出 “由樁功入手，突出核心功法練習，強化單操，配合拆手練習，功套用一體的技術結構， 同時要上升到民族精神培養與文化修養層次的文化要求［58］”的教學方式，強調太極拳練習規律和太極拳價值體現，將傳統教學方法與現代體育教學方法有效結合。 也有研究提出在太極拳教學過程中， 可通過解析其技術背后的科學原理來培養學生的科學精神，剖析太極拳技術的具體步驟，探究其背后的技擊內涵和哲學理念， 由此增強學生的文化自信和愛國主義［59］。

綜上， 太極拳教學模式的發展應立足于太極拳的傳統體系，挖掘太極拳的特殊教育價值，結合現代教育科技設備，確立太極拳教學目標、內容、方法和評價等方式。 不僅要將太極拳作為一種健身體育， 更要通過習練太極拳去體悟其文化價值，從而達到健身修心、文化傳承，推動全民健身與中國傳統文化的發展與復興。 未來研究應將太極拳教學內容、人群、年齡、拳式等進行更加細致的劃分。

4 結論與展望

4.1 結論

2004 和2008 年出現2 個研究高點， 自2008 年后太極拳研究年均發文量總體平穩，說明該領域學術研究的可持續性。同時，研究者形成了多人合作的研究團隊，研究主體交流與多維度合作較為豐富。

太極拳研究領域呈現以社會需求為根基、 政策引導為導向的研究趨勢，太極拳研究年度發文量的2 個最高點，均表明與社會熱點和政治因素相關， 說明了太極拳研究者的敏銳性以及太極拳研究對象本身的社會性。

太極拳研究領域縱向化研究趨勢明顯， 一是太極拳文化研究，由太極文化集中到哲學文化、健康文化、美學文化和技擊文化等；二是太極拳傳播研究，由可行性問題滲透到地區、政策和流派的傳播發展等。

4.2 展望

近20 年間研究者已從不同層面對太極拳展開探究，研究成果日漸豐富，但是尚有一些亟待解決的問題。1）近年來太極拳研究熱點主要集中在文化傳播和健康干預方面的研究，這些內容多是從哲學、傳播學、醫學的視角出發進行分析闡述，未來應拓寬研究視野， 結合更多的跨學科理論進一步開展太極拳的相關研究。 2）當前太極拳對于醫學領域的干預研究較為重視，但干預方案略顯單一，部分研究指標不夠敏感，其次，對于運動指導員的介紹不夠充分， 運動指導員的水平高低對干預效果的影響不可小覷。3）縱觀已有研究成果，研究者多側重“傳統”太極拳探究，對“競技”太極拳研究還不夠系統和深入。 2008 年太極拳作為特批項目進入北京奧運會得到了廣泛關注，推動了這一時期的太極拳研究熱潮。2020 年太極拳正式成為青奧會比賽項目， 對太極拳進入奧運會邁出了重要的一步。 鑒于此，未來研究應以發展的眼光看待“競技”太極拳的優勢與獨特價值， 從傳承經典和創新經典的視角推動太極拳文化傳播和全面發展。