中國傳統竹元素在新中式首飾設計中的應用

馬吳艷，王銘穎

中國地質大學（北京）珠寶學院，北京 100083

引言

竹是我國最古老，分布最為廣泛的植物之一，也是中國古代工藝美術設計領域中運用最廣泛的元素之一。最早在距今約6000年左右的仰韶文化遺址中出土的陶器上便發現了“竹”字符號。竹子的食用性及其物理特性使其成為中國先民長期賴以搭建居所、抵抗外來入侵、獲取食物的原材料，從而使中國成為世界上開發利用竹類資源最早的國家之一[1]，竹也從“自在之物”到“為我之物”，被中華民族賦予了象征宗教觀念和理想人格。

“新中式”一詞在當代被學術界和設計領域大量提及[2-5]，多數文章主要討論新中式風格的定義、來源或在首飾設計類作品中的應用等，但從某個中式元素自身外形與意境剖析開始探索，深挖新中式首飾設計作品魅力的文章相對較少。本文通過對現有以竹元素為主體新中式首飾的市場調研及各平臺作品收集梳理，發現絕大多數首飾作品多偏向于對竹元素的直接應用，使竹類新中式首飾的設計形式與風格相對同質化，同時，因新中式首飾發展時間較短，竹元素首飾尚處于初步發展的階段。由此，本文對新中式首飾特點與竹元素的外形、意境美進行重點分析，探索竹元素外形與意境為首飾設計領域帶來的啟示，為新中式首飾設計應用帶來新的靈感。

1 新中式首飾設計

1.1 新中式風格

“新中式”來源于我國著名建筑學家梁思成先生提出“中而新”的設計理念，“中”是民族的要求，“新”是時代的要求[6]，隨后“新中式”設計風格主要應用于建筑領域。直至2003年，劉文金教授正式提出了“新中式”家居的定義和初步理論——民眾審美情趣（包括功能審美體驗和形式審美體驗）區別于傳統和當代其它所有風格，具有典型中國文化特色的家具設計[7]。至此，“新中式”一詞正式進入大眾視野。

近年來，因全民對推進傳統文化傳承與創新意識的提高，“新中式”風格在服裝設計和首飾設計等領域逐漸掀起時尚的浪潮。其中，“中”作為中式設計的核心，指的是中國深厚的傳統文化內涵，以及作為其載體的傳統工藝；“新”指的是利用現代設計語言對傳統文化進行傳承與創新，以滿足現代生活的美學需求。如U+ 家具（圖1）摒棄了用傳統意象進行淺表拼貼的做法，由形式符號的提取到利用簡練的現代語言重構，完成了家具美學系統的搭建[8]。

1.2 新中式首飾設計的特點

在新中式定義的基礎上，新中式首飾作為時代的產物，泛指利用當代設計語言為中華傳統文化加入時尚、潮流屬性，將其以三維實物的形式進行了視覺化呈現的首飾設計。其中，重在傳統的“中式”指的是中華民族的審美觀、文化與哲學意蘊；緊隨當代審美取向的“新”指的是新的美學需求、設計語言與材質工藝。

基于對近年來具有中國傳統元素的現代首飾收集與梳理，筆者整理總結了新中式首飾的設計特征（圖2）。新中式首飾作為中國傳統首飾在現代設計背景下的演繹，其“新”主要體現在三點：其一，新中式首飾受現代設計風格影響，摒棄了中式元素的繁雜堆砌，在審美上傾向于簡約與內斂；其二，首飾的設計理念在現代社會條件與審美訴求下得到延續性發展，首飾不再是單純為了滿足裝飾需求或體現佩戴者身份地位的物件，更逐漸成為了詮釋創作者和佩戴者思想的物質載體；其三，新中式首飾對新的材質與工藝更加青睞，現當代首飾強調觀念性和敘事性，并強調日常材料的運用，在這樣的創作思潮下，大量的硅膠、羊毛、塑料、不銹鋼等材料被用于首飾創作。

圖2 新中式首飾的特別之處（馬吳艷整理）Fig.2 Special Features of New Chinese Style Jewelry (Collated by Ma Wuyan)

從縱向上看，新中式首飾設計突破了時間上的限制，為過去的物與當代的人建立了鏈接，對傳統工藝與文化進行了延續，使其根植于當代中國人的生活與思想中；從橫向上看，新中式首飾設計充滿中華傳統文化的深厚內涵，新中式風格將成為立足于歷史場合、獨屬于中國本土的設計語言[10]。

1.3 新中式首飾設計的重要元素

設計元素的堆砌反而會使首飾失去中式風格的大氣與留白的意境，且因各個設計元素的寓意不同與大眾的審美取向原因，新中式首飾設計對傳統元素的選擇有所側重。

在筆者對新中式首飾設計進行多方位調研、對該領域文獻進行研究整理工作后發現，新中式首飾設計的元素構成主要可分為單獨元素和組合元素這兩種形式[11-14]。據表1可知，其中單獨運用的中式元素首先是各個首飾品牌根據中國十二生肖文化推出的具有獨特紀念意義的生肖款式，其次便是具有美好意向的植物（梅、蘭、竹、菊、葫蘆、牡丹）與動物（龍、鳳、蝙蝠、鹿、玉）等吉祥元素。當元素以組合形式出現時，多具有各類吉祥寓意，如借用諧音、象征方式獲得吉祥內涵的“福祿壽”（蝙蝠、鹿、葫蘆）圖案，多子多福（蝙蝠、葫蘆）圖案，榮華富貴（牡丹、芙蓉）圖案等。

表1 新中式首飾的常見元素構成[15-17]（馬吳艷整理）Table 1 Elements of New Chinese Style Jewelry (Collated by the Ma Wuyan)

在以上元素中，竹作為中國常見的綠植，形態簡練挺拔、顏色清爽，外形符合設計潮流，其在古代工藝美術設計領域中的應用也層出疊見，如翠竹節式佩（圖3）中部鏤雕出竹葉及竹枝，此佩之翠色與竹之天然色澤較為接近，形色結合共同展現竹的魅力。竹元素的文化寓意與美學意境在應用中變得尤為突出，竹元素因此成為新中式設計中最重要的元素之一。

圖3 故宮藏品——翠竹節式佩[18]Fig.3 The Palace Museum collection - bamboo festival style

2 中國竹元素

2.1 竹概述

竹，又名竹子。品種繁多，有毛竹、麻竹、箭竹等。多年生禾本科竹亞科植物，我國有約40屬，500余種，其生長快，適應性強，具有較高的抗拉強度和抗壓強度，硬度高等物理特性。

竹的歷史記載源于1954年在西安半坡村發掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認出“竹”字符號[19]，如表2所示，竹子用途廣泛，成為中國先民長期賴以搭建居所、抵抗外來入侵、獲取食物的原材料[20]。竹制品充斥在日常生活中，竹編簍、蘿、籃（圖4）、竹斗笠、竹鞋等。竹一直伴隨民族的發展，也根植于中華民族的精神生活中，其從“自在之物”到“為我之物”，被中華民族賦予了象征宗教觀念和理想人格，而中華民族的內在情感觀念常借竹而得以象征[21]。

表2 竹文化的歷史[1, 19-21]（馬吳艷整理）Table 2 History of Bamboo Culture (Collated by Ma Wuyan)

圖4 八角提籃，呂成[22]Fig.4 Octagonal basket, Lv Cheng

2.2 竹的外觀美

在翻閱有關竹自然形態的書籍與影像資料后，筆者觀察到竹子的不同尋常之美或在于桿型，如節間呈鈍圓的四棱形的方竹、竹節短縮腫脹并交斜連續如龜甲狀的龜甲竹、節間短而膨大的羅漢竹、竿環格外隆起的筇竹等；或在于竹竿與葉片的豐富色彩，如竹竿呈紫色的紫竹、刺黑竹，竹竿呈黃色的黃皮桂竹、金竹，竹竿呈白色的粉單竹、華絲竹，以及葉片具有各色條紋的菲白竹、菲黃竹、大明竹、黃紋倭竹等；或美在竹叢整體，鳳尾竹最具代表性，羽毛形竹葉呈簇狀，葉片細長，微微下垂，猶如美麗的鳳尾，搖曳生姿，見表3。

表3 竹子的不同之美[21]（馬吳艷繪）Table 3 Different Beauty of Bamboo (Drawing by Ma Wuyan)

總體來說，竹竿挺拔秀麗、堅韌剛毅，葉子枝葉茂密、四季常青、颯颯風聲、大小寬窄不同，具有極高的觀賞性美學價值，不同的天然外部形態均可運用于首飾設計的造型中，從而突破常見的竹元素設計表達較為單一的局限性，凝神觀照便可獲得純粹的審美體驗。在竹與其他物像不同的排列組合與時空變化中，也形成了具有多樣藝術風格和自然美感的竹林造物景觀[23]。

2.3 竹的意境美

意境美是中國傳統美學中極富特色的審美取向之一，意境是指藝術作品中呈現出的情景交融、虛實相生的形象體系，是一種開放的審美空間，是藝術創作表達的最高形態[24]。

由表4可知，竹的意境美首先來自于竹自身的內涵，人在觀賞竹時，聯想到與竹形態相對應的象征性品格——堅韌、虛心有節、寧折不彎、淡泊名利等，是為竹之“形韻”，在此基礎上融入觀者自身感受，從而領悟到竹子的內在美，與竹景觀產生的情感共鳴[25]，由觀物至觀神，是為竹之“神韻”。如明代何橋新的《竹鶴軒記》中便曾提到：“夫竹之為物，疏簡抗勁，不以春陽而榮、不以秋霜而悴，君子比節焉。一世之人富貴貧賤進退取舍之際，亦有不明炎涼而變態者乎。”以竹自喻，這是中華民族對竹內在意境的精神敬仰與推崇。

表4 竹的寓意[25-26]（馬吳艷整理）Table 4 Implied Meaning of Bamboo (Collated by Ma Wuyan)

其次，在園林造景的四季變換中，竹受自然氣象影響，也會形成不同的獨特景觀，使竹有六清——日出有清蔭，日照有清影，風來有清聲，雨來有清韻，露凝有清光，雪停有清趣。竹自身的清韻與四季交替、風雪雨霧結合，也可形成粉墻竹影的墨竹畫、或充滿朦朧美和詩意的清幽雨竹圖，或清風鼓動竹葉的瑟瑟鳴音圖[26]。如竹枝隨著視點的移動時隱時現、時隔時透（圖5），窗框有限，景色無限，流瀉出濃濃的人文氣息。

圖5 蘇州園林[27]Fig. 5 Suzhou Gardens

藝術之間具有共通性，首飾的體量感使其成為三維藝術的一部分，在現代設計中以人為本的觀念驅使下，現代首飾設計開始逐漸注重空間造型的構成藝術。首飾怎么樣可以更貼合人，更襯托人，首飾設計與雕塑藝術之間的聯系愈發緊密，首飾也可被理解為可佩戴的微型雕塑[28]。因此在某種意義上，古典園林的造景藝術與首飾設計具有很強的相似之處，中國古代園林“雖由人造，宛若天開”的意境等都可以成為新中式珠寶首飾設計的靈感來源。將園林造物方法運用于首飾設計中，或許更利于竹元素首飾設計的無形意境營造。

3 竹元素對新中式首飾設計的啟發

經過以上對竹元素外觀、意境的多方面深入探索，不難發現其在首飾實踐中具有極豐富的可能性?；驅⒉煌奶烊煌獠吭煨瓦\用于首飾設計的造型中，突破常見的細枝綠葉形象，或將園林造物觀念運用于意境營造中，都可使首飾造型更加豐富靈動，意蘊更加深刻。

3.1 竹元素外觀對新中式首飾設計的啟發

首飾體積較小，其輪廓隱而不顯，觀者最先注意到的便是顏色，竹終年常綠，對其顏色的固化認知運用于竹元素為主題的首飾設計中時，翠綠色作為濃縮的象征性，色彩的力量可以使首飾在極簡之中瞬間吸引觀者的眼球?！岸匆姟苯渲福▓D6）運用極簡幾何的設計方法，其上只有馬眼形鏤空與祖母綠主石，當此類馬眼形態單獨運用時，并不會明顯指向竹葉，但在綠色的祖母綠點綴下，便使觀者聯想到翠綠的竹葉，造型簡單但直白的突出了竹葉的生機之美，彰顯了首飾的設計主體[29]。

圖6 “洞見”戒指[29]Fig.6 "Insight" ring

竹本堅傲，從外觀來看，主要形態特點在于挺拔堅韌的竹竿與根圓、肚肥、挺俏如刀削的竹葉，因此竹身與竹葉在新中式首飾設計中更易被表達，提供更多的造型啟發思路。

竹的整體自然形態流暢、干凈簡練，竹身為一條直或微弧的長線延伸，其上由相對等距的竹節分割，運用于首飾設計中可增添形式美感與秩序感，縱向延伸的設計運用在耳飾與頸飾中也可以更好的修飾佩戴者五官比例與頸部線條。竹節形態在首飾造型中也可分割成首飾的不同部件，再使用連接結構，便可形成竹身與竹葉隨風擺動的景象，使首飾造型更加靈動。ADK珠寶以竹為創作元素的首飾設計（圖7），光亮的k金與琺瑯融合，將竹子的挺拔灑脫與和諧安寧盡數展現，似會隨風擺動，充滿律動與詩意，琺瑯描繪的精細葉脈也使其在眾多“竹首飾”中脫穎而出[30]。

圖7 ADK珠寶『竹生』萬物[30]Fig. 7 ADK Jewelry "bamboo born" everything

3.2 竹元素意境對新中式首飾設計的啟發

首飾的意境表達作為一種抽象概念，區別于首飾設計與竹元素以視覺表現為主的直接結合。在設計時還需要將竹元素蘊含的精神文化抽離，以符合現代審美的架構方式表達出來，這是新中式首飾設計意境表達的根本，也其中最困難的一環。

竹作為我國古典園林及現代園林中不可或缺的觀賞植物，無論是園林綠化還是園藝造景中都能見竹的蹤跡（圖8）。竹與松柏、古梅、白墻等元素融合，在四季晝夜的規律性變遷與自然天象的轉換中激起觀者的無限遐想，這是竹元素最為常見的人文意境方面的外在表現形式。

圖8 留園窗影[31]Fig. 8 Garden window picture

將竹的園林造景手法運用于新中式首飾設計中時，可參考園林造景的自然形態變化，有秩序的橫向或縱向進行排列，最后形成一個整體，不同元素的大小與疏密分布可以使首飾呈現不同的視覺與意境效果。也可運用象征與抽象造景手法營造竹文化中的詩畫意境，通過“以小見大”、“方寸天地”等方式，構成竹文化意境的節奏和韻律[32]。

在《窗外》系列作品（圖9）中，作者以花窗框景，提取、轉化、重組竹元素，并與中式造物觀念相結合，構成清淡素雅的首飾意境。當人佩戴此首飾時，窗景隨人的走動而產生晃動，在寶石與金屬的閃耀下幻化出延伸景象，與中式花窗“窗框有限，景色無限”的造物觀念相呼應，人與飾品的互動，形成了“人竹合一”的人文意境，真正使設計美與傳統裝飾美相融得當。

圖9 《窗外》系列作品[33]Fig. 9 Series of works Outside the Window

4 基于竹元素的新中式首飾設計實踐

在梳理竹的外觀與意境對新中式首飾的啟發后，筆者意識到中國以創新為發展方向的新中式首飾設計的正確思路——如何在造型上偏重于抽象、簡約，但又不失中式意境，把握竹元素內外的設計核心，設計出最具有東方人文底蘊的現代藝術首飾成為應當思考的事宜。

4.1 竹外觀在新中式首飾設計中的應用

竹之韌勁、水之博大，不止美在景物本身，更在于其交相呼應之形、彼此碰撞之音，《清波竹影》系列耳飾（圖10）從江南的竹與雨出發，選用竹與其葉片上落下的水滴結合，青竹上的水滴落下，落下的水滴濺起水花，似竹之模樣，兩側不同的外觀設計形成“竹―水、水―竹”形態變化的循環，以極簡的造型表現自然萬物的玄妙?？v向延伸的可活動結構，也可使佩戴者走動時發出潺潺水聲，增添首飾的別致韻味。筆者通過留白、去繁就簡等設計方式，以現代設計語言對竹元素進行解構和重構，來展現東方美學的自然魅力，使首飾設計疏而不空。

圖10 《清波竹影》（馬吳艷、蔣欣言設計）Fig. 10 Clear Wave Bamboo Shadow（Ma Wuyan, Jiang Xinyan design）

4.2 竹意境在新中式首飾設計中的應用

在新中式首飾設計對竹元素意境的營造中，借鑒江南古典園林中竹的造景方法，以竹文化的人文意境為主導思想，將會營造出更具生命力的新中式首飾。

實踐中，當新中式首飾將竹置于微觀自然之中時，竹文化成為新中式首飾的導線，首飾設計成為竹文化的載體。依照此法，筆者跟隨團隊，以竹與花窗為主體設計了《窗欞竹影》（圖11）?；ù耙詧A形框景，使首飾外形規范，又具有中式天圓地方之意蘊。耳飾以鏤空透景，使首飾的層次增加，更具立體感，竹在漏窗中的穿插，借鑒傳統園林造境方法，溝通內外景，冰透藍翡增添竹林靜謐之感，展現中國古典園林“引而不發，顯而不露”的東方氣韻和含蓄之美。整體結構選用環環相扣的連接方式，耳飾隨佩戴者動作產生搖曳，也可展現風動而竹動的自然之美。且因首飾的豐富層次，在不同角度觀察時，竹與窗的角度都有不同程度的錯位，形成移步換景之視覺幻象。

圖11 《窗欞竹影》（蔣欣言、馬吳艷設計）Fig. 11 The Shadow of Bamboo and Window Mullion（Jiang Xinyan,Ma Wuyan design）

5 結論

本文從探尋新中式首飾內涵入手，對竹的文化背景、外觀形態與意境哲思進行多層次研究，深入探索竹元素的藝術內涵與意境美學，由此得出兩點啟發：一、竹具有多種天然外部造型，均可運用于首飾設計的造型中，從而突破目前常見的竹元素設計造型表達方式較為單一的局限性。二、現代首飾設計的立體感使其可被理解為微型雕塑，將古典園林的造景藝術運用于新中式首飾設計中，中國古代園林“雖由人造，宛若天開”的意境或許可以更好地表達竹元素無形的魅力。

中式設計不只是中式元素的簡單搬運，而是應當在首飾設計實踐構思時，將竹元素的和人文意蘊與新的美學需求、設計語言和材質工藝相碰撞，打破竹元素常見形態，以首飾設計為載體對竹進行更深層次的解讀，方可使其在世界設計中展現中華魅力。