『澄泥硯家的姑娘』，交上非遺傳承人的青春答卷

◎文／潘志賢 郭秋林

張慧在介紹父母制作的磚雕藝術(shù)作品“元春省親”

黃河澄泥硯是中國(guó)四大名硯之一，因制作技藝復(fù)雜，曾消失數(shù)百年。1991年，張慧的父母張存生和王玲歷經(jīng)131 次失敗后，終于復(fù)原了黃河澄泥硯制作工藝。因從小生活在黃河岸邊，跟隨父母學(xué)習(xí)黃河澄泥硯的制作技藝，張慧大學(xué)畢業(yè)后就開始了黃河澄泥硯的傳承，如今她是河南省非遺項(xiàng)目黃河澄泥硯的第六代傳承人。

家學(xué)心血的守與不守

1986年，為了推動(dòng)河南省鄭州市黃河風(fēng)景名勝區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，張存生作為人才被引進(jìn)到黃河邊工作。隨后，為了支持丈夫的工作，妻子王玲帶著公婆和剛出生的女兒也來(lái)到黃河風(fēng)景名勝區(qū)的邙山腳下。

一個(gè)十幾平方米的土窯洞，一家人一住就是33年。為了藝術(shù)創(chuàng)作，他們放棄了20 世紀(jì)80年代在安徽靠手藝就能當(dāng)上“萬(wàn)元戶”的富裕生活。一家人靠張慧父親一個(gè)人的工資生活，張慧的童年并不能像其他孩子一樣穩(wěn)定地在幼兒園度過(guò)，有錢了去一個(gè)月，沒錢了就不去。

關(guān)于童年，張慧印象最深的，是窯洞里刺眼的白熾燈和鋪在地上的小床鋪。父母常年不分晝夜地在窯洞里刺眼的白熾燈下雕刻，無(wú)暇照顧張慧。小小年紀(jì)的她，一個(gè)人在窯洞里整日玩泥巴，躺在父母給她鋪在地上的小床鋪上醒來(lái)又睡去。

黃河澄泥硯，由經(jīng)過(guò)澄洗的黃河中下游多年沖積的細(xì)泥作為原料加工燒制而成，質(zhì)地細(xì)膩，猶如嬰兒的皮膚一般，具有貯墨不涸、歷寒不冰，發(fā)墨而不損毫，滋潤(rùn)勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點(diǎn)。但由于泥質(zhì)極細(xì)，入窯燒制成功率極低。

為了復(fù)原失傳已久的黃河澄泥硯，張存生夫妻倆從自身擅長(zhǎng)的磚雕工藝轉(zhuǎn)到陶硯燒制。拜師、查史、研究、嘗試，夫妻倆夜以繼日，終于在1991年讓黃河澄泥硯重獲新生。1999年，為了代表河南為澳門回歸獻(xiàn)禮，張存生夫妻倆創(chuàng)作了聞名海內(nèi)外的“九龍晷”巨型黃河澄泥硯。在燒制第38 窯時(shí)，張存生三天三夜沒合眼，為創(chuàng)作耗盡了心血。2000年，張存生因病離世。

大學(xué)畢業(yè)之際，張慧曾一度拒絕“澄泥硯家的姑娘”這一標(biāo)簽。她說(shuō)：“從小到大，看到的都是澄泥硯，真的看煩了。”張慧曾想開辟自己的事業(yè)，但回到家中，看到辛苦的母親獨(dú)自支撐著父親未竟的事業(yè)，張慧幾經(jīng)糾結(jié)，最終選擇繼承父業(yè)，幫母親一起扛起家里的“大攤子”。

就這樣，對(duì)黃河澄泥硯狂熱的愛，從丈夫傳到妻子，又傳給女兒。

手藝打磨的苦與不苦

雖然從小就在父母的教導(dǎo)中長(zhǎng)大，學(xué)生時(shí)代的寒暑假也都投入澄泥硯的生產(chǎn)和創(chuàng)作中，但能真正做到“接棒”，張慧又經(jīng)歷了六七年的“苦學(xué)苦練”。

最青春的歲月，張慧過(guò)得既枯燥又單調(diào)。

從東北師大藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)后，張慧便跟著母親在黃河邊的窯洞工作室里創(chuàng)作。工作室離市區(qū)很遠(yuǎn)，張慧每周只能回市區(qū)一次。跟其他年輕人能享受城市的多彩和便利不同，張慧每天要做的雕刻工作，重復(fù)且枯燥。但回想起父母創(chuàng)下這份基業(yè)的艱難，以及手藝人本身就要?jiǎng)有娜绦浴⑴c艱苦的創(chuàng)作環(huán)境相抗?fàn)幍氖姑瑥埢凼掷锏目痰叮畔掠帜闷稹ｊP(guān)于畢業(yè)后的那段時(shí)光，張慧的形容是“幾經(jīng)崩潰又自愈”。

張慧經(jīng)常待在濕氣逼人的窯洞，導(dǎo)致體質(zhì)偏寒，不規(guī)律的睡眠又使她患上神經(jīng)衰弱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這些老手藝，為啥沒人繼承？說(shuō)到底是太苦。這其中的苦，有創(chuàng)作環(huán)境的艱苦和內(nèi)心磨煉的困苦。

然而，正是這段困苦的時(shí)光，讓張慧明白，只要沉下心來(lái)在一件事上投入足夠多，再“苦”也會(huì)變得“不苦”，對(duì)它的態(tài)度甚至?xí)南訔墔挓兊谩皭凵稀焙鸵詾榘痢?/p>

手藝出師后，張慧不僅深得父母在黃河澄泥硯創(chuàng)作上的真?zhèn)鳎€在原有概念的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下手工藝品的用途，創(chuàng)作出了黃河瑞獸擺件系列和黃河澄泥瓷茶具系列兩款文創(chuàng)產(chǎn)品。

張慧教青少年學(xué)生如何手工制作黃河澄泥硯

張慧是黃河澄泥硯非遺傳承人，曾獲得“河南省工藝美術(shù)師”等稱號(hào)。她說(shuō)：“雖然自己還年輕，藝術(shù)創(chuàng)作的道路還很長(zhǎng)，但取得的這些榮譽(yù)，讓我以黃河澄泥硯為傲，以制作黃河澄泥硯的父母為傲。”

張慧熱愛黃河澄泥硯。如今，她不再排斥“澄泥硯家的姑娘”這一標(biāo)簽，她特別想讓大家記住，她是黃河澄泥硯新的傳承人。

非遺傳承的變與不變

如何讓傳統(tǒng)的黃河澄泥硯技藝，不斷滿足當(dāng)下大眾對(duì)手工藝品的審美需求？張慧大膽地將黃河金沙泥揉進(jìn)釉料，在外觀上賦予黃河泥多彩的顏色，在內(nèi)容上注入黃河泥更精彩的黃河故事和文化。

黃河泥上釉成了瓷，陶提升為瓷就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。張慧大刀闊斧地對(duì)黃河澄泥藝術(shù)進(jìn)行改進(jìn)。黃河泥揉在釉料里，泥里礦物質(zhì)的光澤就閃爍在擺件的外觀上。張慧說(shuō)：“黃河澄泥硯就是要?jiǎng)?chuàng)新，時(shí)代讓它走到創(chuàng)新的節(jié)點(diǎn)，就是要做出順應(yīng)時(shí)代的改變，才能讓這門手藝更好地流傳下去。”

非遺傳承，能變的是什么？不能變的是什么？

張慧認(rèn)為，能變的，是不同時(shí)代下對(duì)手藝的理解和所打造的工藝品的外觀；不能變的，是傳統(tǒng)文化的根和內(nèi)涵。“把非遺做成文創(chuàng)，一定離不開傳統(tǒng)文化，要去傳統(tǒng)文化里找到文創(chuàng)的內(nèi)涵和意義，文創(chuàng)才能有靈動(dòng)的精氣神。”她說(shuō)。

如何保護(hù)好父輩制作的黃河澄泥硯和黃河澄泥石碑，推廣黃河澄泥文化，讓更多的人來(lái)傳承這門手藝，不讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無(wú)人？張慧用韌勁、穩(wěn)勁與拼勁，交上了一名年輕非遺傳承人的青春答卷。

“傳承這件事，任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)前很多非遺技藝后繼無(wú)人，傳統(tǒng)技藝逐漸消亡，如何守住初心、做好傳承、順應(yīng)時(shí)代、敢于創(chuàng)新，使手工技藝傳承下去，是我們這代人面臨的挑戰(zhàn)。”張慧說(shuō)。作為新一代的傳承人，她將用匠人精神要求自己，用技藝傳承非遺之美，用黃河泥弘揚(yáng)中原文化，講好黃河故事，為中原文化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。